中国画论复习资料.pdf
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1、中国画论期末复习资料一、选择填空:1、左传中记载的“.铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。”阐明了青铜器图文的社会作用,这是中国绘画理论中最早的功能说。2、东晋杰出的画家、理论家顾恺之画论著作有三篇:魏晋胜流赞、画云台山记、论画,这是中国最早的专门画论。3、宗炳在论山水画功能时,首先谈的就是“心悦之乐”。4、明代王履提出了“庶兔马首之络”的绘画见解。5、唐代著名美术理论家张彦远在其著作历代名画记中对谢赫的六法做了最早的解释,并对六法内容作了新的补充,即关于立意问题。6、宗炳的画山水序是中国第一篇正式的山水画论。7、南宗画系的宗主是王维。8、“黄家富贵,徐熙野逸.”中黄家指的是黄荃。9、赵孟頫“
2、作画贵有古意”指绘画要取法魏晋。10、继谢赫以后,南陈的姚最写了续画品录,提出了前人所未提出的“心师造化论”。11、“自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是张彦远。12、画家徐悲鸿主张作画要:“中西结合”,我们把他的理论称“中西绘画调和轮”。13、在清初画坛上占统治地位的正统艺术观的代表者是“四王”。14、唐代美术理论家张彦远提出绘画的功能论的主要内容是:“助人伦、成教化、怡悦性情。”15、近代花鸟画家齐白石先生曾讲“作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。”16、清初画坛四僧之一的石涛在创作中提出“我用我法”、“师古人之迹而不思故人之心,宜其不能一出头地也。”他的艺术主张大都收
3、在其著作苦瓜和尚话语录中。17、倪瓒绘画理论上主张“逸笔草草”以及写胸中之逸气。18、元代山水画家黄公望提出“作画大要,去邪、甜、俗、赖四字”。19、畅神的山水画功能论是宗炳在多次游历名山大川后提出的。20、郭熙提出的三远法是:平远、深远、高远。21、“笔墨当随时代。”是清初四僧中石涛的艺术主张。22、魏晋南北朝时代的王微的山水画著作是叙画。23、“犬马最难,鬼魅最易”的绘画观点出自韩非子。24、唐代画家在继承东晋以来的青绿山水画风格之外,又创造了水墨山水画,代表人物为王维、张璪。25、以四王为代表的绘画仿古思想,成为清初画坛上占统治地位的正统艺术观。26、南北宗论中北宗的宗主是李思训。27、
4、图画见闻录的作者是北宋的理论家郭若虚。28、顾恺之在论画中提到,“迁想妙得,以形写神”的美学思想。29、传为王维的山水论中说:“远水无波,高于云齐。”30、荆浩在其山水画论中提出用笔有四势,筋、肉、骨、势。31、艺术的功能,详细些可分为 17 种,但概括起来可分为三类。即:认识功能、教育功能、审美功能,在中国画论中均有描述。32、谢赫的古画品录是中国第一篇系统的绘画品评专著。33、南朝宗炳的画山水序属于关于画理的理论著作。34、郭熙的林泉高致对于山水画的营造提出了“远望以取其势,近看似取其质。”的原则,及其三远法的观察与表现方法。35、孔子的绘事后素是借以纺织物的加工过程中丹青与素地的关系,来
5、宣扬儒家的文质统一的思想。36、董其昌的画禅室随笔中讨论了画家读万卷书行万里路,画山水须明分合的画理,同时梳理了文人画的历史,提出了南北宗论。二、名词解释:37、外师造化,中得心源。答:这句话出自唐朝画家张璪,是中国绘画史上的不朽名句。简单来说答:这句话出自唐朝画家张璪,是中国绘画史上的不朽名句。简单来说“造化造化”是大自然,是大自然,“心源心源”指的是内心的感悟,意指画家应以大自然为师,再结合自身指的是内心的感悟,意指画家应以大自然为师,再结合自身的感悟,这样才可以创造出好的作品。的感悟,这样才可以创造出好的作品。38、荆浩的“二病说”。答:荆浩在答:荆浩在笔法记笔法记中提出二病分为有形之病
6、和无形之病,有形之病指画面中提出二病分为有形之病和无形之病,有形之病指画面上的安排布置失宜,或形象不准,或时节不当,或结构欠妥,这类毛病是可以上的安排布置失宜,或形象不准,或时节不当,或结构欠妥,这类毛病是可以发现,可以改正的。至于无形之病,关涉到气韵调丧寓于物象而又无形,当然发现,可以改正的。至于无形之病,关涉到气韵调丧寓于物象而又无形,当然是无法涂改的。是无法涂改的。39、澄怀味象。答:答:“澄怀澄怀”是对审美主体的澄清胸怀,涤除俗念,陶冶情操,是对审美主体的澄清胸怀,涤除俗念,陶冶情操,“味象味象”之味,之味,即体味、品味、玩味,也即体验;即体味、品味、玩味,也即体验;“象象”指客体物象
7、,审美对象。所谓的指客体物象,审美对象。所谓的“澄澄怀味象怀味象”,就是审美主体以清澄纯净、无欲无求的情怀,在非功利,超理智的审,就是审美主体以清澄纯净、无欲无求的情怀,在非功利,超理智的审美心态中,品味,体验,感悟审美对象内部深层次的情趣意蕴。美心态中,品味,体验,感悟审美对象内部深层次的情趣意蕴。40、以形写神。答:东晋顾恺之的重要理论之一,以形写神指画家反映现实生活时,不仅应追答:东晋顾恺之的重要理论之一,以形写神指画家反映现实生活时,不仅应追求外在的逼真,还应追求内在精神的酷似,神以形为依据。以形写神理论是对求外在的逼真,还应追求内在精神的酷似,神以形为依据。以形写神理论是对古今中外绘
8、画艺术的精神概况,它与传神写照共同展现了绘画的本质。古今中外绘画艺术的精神概况,它与传神写照共同展现了绘画的本质。41、迁想妙得。答:指顾恺之提出的作画构思活动,是画家把握生活的又一种艺术形式。答:指顾恺之提出的作画构思活动,是画家把握生活的又一种艺术形式。“迁想迁想”指的是由此一物象联想到另一物象,又指画家将自己独有的思想情感指的是由此一物象联想到另一物象,又指画家将自己独有的思想情感“迁入迁入”对象之中与物象融合。对象之中与物象融合。“妙得妙得”是说通过画家深刻的认识,充沛的感情和丰富的是说通过画家深刻的认识,充沛的感情和丰富的想象,在作品里表现出独创性和典型性。想象,在作品里表现出独创性
9、和典型性。42、解衣盘礴。答:庄子的答:庄子的“解衣盘礴解衣盘礴”,借一位进入忘我创作境界的画吏的故事,体现了这种,借一位进入忘我创作境界的画吏的故事,体现了这种不受世俗束缚的思想,正是艺术家在创作时应该具有的精神。不受世俗束缚的思想,正是艺术家在创作时应该具有的精神。43、笔墨当随时代。答:语出自石涛答:语出自石涛大涤子题画诗跋大涤子题画诗跋。傅抱石说:思想变了,笔墨就不得不变。傅抱石说:思想变了,笔墨就不得不变。笔墨不仅仅是对画家生活,情感的反映,也是对时代精神的反映,时代变化了,笔墨不仅仅是对画家生活,情感的反映,也是对时代精神的反映,时代变化了,思想也变了,笔墨就应反映新的时代,歌颂新
10、的时代精神和生活。思想也变了,笔墨就应反映新的时代,歌颂新的时代精神和生活。三、论述题:44、历史上五次对中国绘画发展产生重大影响的理论及代表人物?答:东晋顾恺之的东晋顾恺之的“传神论传神论”的提出,使中国画进入自觉地境界。汉代以的提出,使中国画进入自觉地境界。汉代以前,中国绘画艺术都是不自觉地,都是功利与政治的附庸。前,中国绘画艺术都是不自觉地,都是功利与政治的附庸。“传神论传神论”的提出,的提出,让大家知道绘画可以以传神为手段,是绘画本身具有美的价值而成为美的对象。让大家知道绘画可以以传神为手段,是绘画本身具有美的价值而成为美的对象。宗炳的宗炳的画山水论画山水论,谈山水画的,谈山水画的“道
11、道”和和“理理”,谈,谈“卧游卧游”、“畅神畅神”,谈,谈“远远”、“澄怀味象澄怀味象”等,他把山水画和等,他把山水画和“道道”联系起来了。宗炳之后,中国绘联系起来了。宗炳之后,中国绘画则处处求与道契合。画则处处求与道契合。宋代的文人画论。苏轼的宋代的文人画论。苏轼的“士人之画士人之画”、“萧散简远萧散简远”、“简古简古”、“论画以形论画以形似,见与儿童邻似,见与儿童邻”,“诗画本一律,天工与清新诗画本一律,天工与清新”等。欧阳修主张等。欧阳修主张“萧条淡泊萧条淡泊”、“闲和严静趣远闲和严静趣远”。米芾主张。米芾主张“高古高古”、“平淡天真平淡天真”。晁补之主张。晁补之主张“遗物以观物遗物以观
12、物”、“画写物外形画写物外形”、“大小惟意,而不在形大小惟意,而不在形”。黄庭坚主张以禅论画。这些观点对中。黄庭坚主张以禅论画。这些观点对中国画产生了巨大的影响,中国画由画家画为主一变而成了文人写意画为主,为国画产生了巨大的影响,中国画由画家画为主一变而成了文人写意画为主,为此,唐朝那种气相庄严的绘画退居,而文人草草的绘画居为主流。此,唐朝那种气相庄严的绘画退居,而文人草草的绘画居为主流。董其昌的董其昌的南北宗论南北宗论和以禅论画。在宋代文人画的基础上,不但加强了和以禅论画。在宋代文人画的基础上,不但加强了“平淡平淡”,进一步反对,进一步反对“刚硬刚硬”,使中国画走向,使中国画走向“曲散曲散”
13、和和“阴柔阴柔”,乃至导致,乃至导致“软、甜、赖、俗。软、甜、赖、俗。”徐悲鸿的徐悲鸿的“素描为一切造型艺术之基础素描为一切造型艺术之基础”论。这一观点的提出,在中国绘论。这一观点的提出,在中国绘画史上产生了划时代的效果,以素描为基础,改变了以往以临写古人的作品,画史上产生了划时代的效果,以素描为基础,改变了以往以临写古人的作品,基本上都是勾线平涂为基础的形式,决定了中国画的生命和形体。现代高校招基本上都是勾线平涂为基础的形式,决定了中国画的生命和形体。现代高校招生考试、学习、创造都是以素描为基础,学习中国画的人也必须学习素描课程,生考试、学习、创造都是以素描为基础,学习中国画的人也必须学习素
14、描课程,并运用到创作当中,中国画的面貌也开始改变了。并运用到创作当中,中国画的面貌也开始改变了。45、绘画的社会功能?答:绘画的社会功能有三方面的作用:认识作用,教育作用,审美作用。答:绘画的社会功能有三方面的作用:认识作用,教育作用,审美作用。认识作用。绘画往往通过典型的瞬间形象反映生活,欣赏者从不同的绘画认识作用。绘画往往通过典型的瞬间形象反映生活,欣赏者从不同的绘画作品中看到不同时代、不同地区、不同民族具体的生活情景,从而认识真理,作品中看到不同时代、不同地区、不同民族具体的生活情景,从而认识真理,认识历史,认识现实。所谓认识历史,认识现实。所谓“使民知神奸使民知神奸”、“一画有千秋之遐
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