古代汉语..ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,音韵,一、绪论,音韵也叫声韵，是汉字字音中声韵调三要素的总称。辨析字音中的声韵调三种要素，并研究其不同历史时期的分合异同，即研究汉语语音系统的沿革，这种学问叫音韵学，或叫声韵学。,语音与语言的其他要素一样，无时无刻不在变化。这种变化是缓慢的，只有积聚到一定程度时才能被感知。汉语刚刚产生时的语音是什么样的?现在无从知道。近现代学者对有文献记载以来的汉语语音做了比较详尽的研究，各家得出的结论并不完全一致。但有一点是共同的，这就是汉语语音古今差别很大。,古今汉语语音不同，可以从现代汉语方言之间的比较中窥测到一斑，因为语音的地域差别正是语音古今变异的遗迹。也可以从读古代诗歌时觉察到。如诗经魏风伐檀：“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮?彼君子兮，不素食兮。”以“辐、侧、直、亿、特、食”等字相押，用现代普通话来读，它们很不和谐。但在诗经时代，这些字是同一韵部，是押韵的。,汉语语音演变的历史分期,现代学者对汉语语音演变的历史做了分期，目的就是在汉语发展史上规定几个具有代表性的共时语音系统，作为对语音进行研究的共同基础。汉语语音系统沿革的大势，可以细分为六个时期，也可以粗分为四个时期。,四期的分法是：,1上古期(周秦两汉)，公元3世纪以前；,2中古期(魏晋南北朝隋唐宋)，公元4世纪至公元13世纪；,3近代(元明清)，公元13世纪至19世纪；,4现代(“五四”运动以后)，公元20世纪。四期的分法比较简明，概括性强，对我们学习古代汉语基础知识够用了。,为什么要学习音韵的知识,古代汉语课学习有关的历史语音常识，主要是为了解决文献阅读中的词义问题和更好地欣赏古代诗歌韵文。解决文献阅读中的词义问题主要需要上古音知识，提高古代诗歌韵文的欣赏水平需要中古音和上古音知识。,学习内容,我们的课程主要学习的是无韵的散文，所以我们主要学习上古音有关知识，但学习上古音又必须以中古音为基础。所以我们也要介绍一些有关中古音的知识，然后重点讲述判定字音上古声韵相同相近的方法。,讲授内容,我们讲四个问题：一、音韵基本概念；二、上古声韵系统；三、学习音韵的作用。四、判定上古字音相同、相近的标准和可资利用的工具书。,二、音韵基本概念,关于声母的“声、声纽、纽、字母”，关于韵母的“韵、韵部、韵目、阴声、阳声、入声”，关于声调的“调、四声”，关于注音的“反切”。,（一）关于声母,“声”即今天说的声母，也称“声纽”、“纽”。古人在属同一声母的汉字中，取其中一个汉字作为这个声母的代表，这个代表字就叫“字母”。如用“帮”代表,P，,用滂代表,P。,五音、七音,传统习惯上用五音(或七音)三十六字母指称中古声母。所谓“五音”，指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类；所谓“七音”，就是在五音的基础上，又分出半舌音、半齿音两类。字母就是表示声母的代表字。一般认为三十六字母形成于唐末宋初。,三十六字母：（,P623）,唇音帮滂並明,非敷奉微,舌音端透定泥,知彻澄娘,齿音精清从心邪,照穿床审禅,牙音见溪群疑,喉音影晓匣喻,半舌来,半齿日,中古音通常以隋末唐初的语音为代表，这是因为切韵产生在这个时期，所谓中古音系一般都指切韵和切韵系统韵书所反映的语音系统。而三十六字母产生在唐末宋初，所以并不能准确地表示中古声母。,经过众多学者的潜心研究，切韵(广韵)的声母系统，即中古的声母有36个，但与三十六字母有所不同。以三十六字母为基础来比较就是这样：唇音非敷奉微4母并人帮滂並明4母之中，这样就减少4个；从齿音照穿床审中分出庄初祟生4母，这就多出4个；喉音喻母分成喻三(也称于母、云母)、喻四(也称以母、余母)，但同时把喻三与匣母合并，认为喻三与匣母在当时是一个声母；三十六字母的其余字母不变。这样中古声母总数仍然是36个，但与三十六字母有了很大不同。如表：,（二）关于韵母,“韵”这个概念的内涵比较复杂，常见的义项有以下三个：第一、相当于今天说的韵母，即一个音节中开头辅音以外的部分，包括韵头、韵腹、韵尾。第二、指韵书中把主元音、收尾音和声调相同的字归在一起的单位，即韵书中的“韵部”，如广韵有206韵，就是把26194字按主元音、收尾音和声调是否相同分成的206个单位。,第三、押韵。诗句中某字与某字押韵，古人常说：“与韵”，或说“与为韵”。押韵条件是韵尾相同、主元音相同或相近。编辑韵书的最初目的，就是为了方便诗人查找押韵字。但实际上做诗押韵比韵书规定的韵要宽，允许某些相邻近的韵通押。,古人在属同一韵部的汉字中，取其中一个汉字作为这个韵部的代表（通常排为这个韵部的第一个字），这个代表字就叫“韵目”。如以“东”字作为它所属韵部的代表字，这个韵部就称为东韵，简称东韵。东韵部的字，就都跟“东”字同韵。,根据韵母韵尾的不同，可将韵母分为三类：阴声韵，也简称阴声，指无韵尾或以元音-,u-I,收尾的韵；阳声韵，也简称阳声，指以鼻音-,n-m,收尾的韵；入声韵，也简称入声，指以塞音-,p-t-k,收尾的韵。,（三）关于声调,调指声调。现代汉语普通话的声调，指一个音节内部的音高变化，有阴平、阳平、上声、去声四声。这样的定义不能完全适用于中古声调，因为中古有入声，而现代汉语普通话的声调不包括入声。入声与平、上、去三声的区别不在于音高的不同，而是语音成素不同。从这个意义上说，入声根本不应该与平上去声并列。但是，古人一直把入声当作一种声调，以后代代相传，约定俗成，仍把入声称为声调的一种。,中古平、上、去、入四声，发展到现代，变成普通话的阴、阳、上、去四声，变化的主要情况是这样：中古平声字受声母清浊的影响，变成阴平和阳平两类，清声母字为阴平，浊声母字为阳平；中古上声也变成两类，全浊声母变为去声，其余仍为上声；中古去声到今天没有变化，仍是去声。中古入声变化比较复杂，变成阴阳上去的都有，需要特别记忆。,（四）关于注音,我们主要介绍“反切”。反切也称反语、反音，或单称反、翻。是我国传统的注音方法，用两个字拼合成另一个汉字的读音，如：都，当孤切。被注音字“都”称为被切字，用作反切的前一个字“当”称为反切上字，也简称切上字或上字，用作反切的后一个字“孤”称为反切下字，也简称切下字或下字。所谓“上”“下”是就汉字直行书写的款式而说的。,反切的基本原理是：切上字与被切字的声母相同，切下字与被切字的韵母和声调相同。在拼合过程中上字取声母，舍弃其韵母，下字取韵母和声调，舍弃其声母。反切的基本原理本来很简单，极容易掌握。但自宋代以后逐渐难学了。这不是反切本身出了毛病，而是由于语音发生了变化。要想准确拼读反切音，势必要学习从中古音到现代音的语音演变历史，掌握了语言变化规律，自然就能顺利拼读中古反切了。此外，还有另一条简便的途径，就是阅读有关解释反切的普及读物，记牢书中所揭示的拼切规律，也能比较好地拼读中古反切。如“东，德红切。”,三、上古韵母系统,上古韵母系统，就是对上古韵部的研究。对于上古韵部的研究，是从读诗经感到不押韵的时候开始的。诗经产生在先秦。随着时间的推移，语音发生了变化。南北朝以后的语音已经与诗经时代的语音有了明显差别，到唐宋以后，语音变化更大了。,但是在南北朝乃至唐宋时代，人们还没有确立古今语音不同的观念，用当时语音读诗经，遇到押韵不和谐的地方，就临时改读成自己认为合适的读音，当时学者把这种做法称为“叶音”、“叶韵”(“叶”字也写作“协”)。叶音说盛行于宋代，直到明末陈第才彻底批判叶音说，提出具有划时代意义的古今语音不同说。陈氏在毛诗古音考中把他的学说概括为一句话：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”（教材,P612）,在这一学说的指导下，古音学的研究真正走上正确的道路。,宋代郑庠作诗古音辨，就广韵求古音之通合，把二百零六部归并成六部(东、支、鱼、真，萧、侵)，这是系统的古韵分部的开始。,如果说陈第是古音学的开路先锋，那么顾炎武则是古音学的奠基者。,顾炎武作音学五书，把古韵分为十部。他的原著只称第一部，第二部等等。为了便于比较、说明，一般音韵著作称为东、阳、庚、蒸、支、鱼、歌、真、萧、侵，共十部。如果拿这十部和郑庠的六部相比较，粗略地说，是从郑氏东部中分出阳、庚、蒸三部，又从鱼部中分出一个歌部，这样多了四部。,顾氏分古韵为10部，初步确定了古韵分部的规模。顾氏对古韵研究的贡献可以概括为三点：其一，比较全面地论述了古音学的有关问题，初步建立了古音学理论。其二，运用离析唐韵的方法归纳古韵，不再把广韵的每一个韵当作不可分割的整体，而是按诗经押韵的实际情况仔细地审定每一个韵字的归部，从而使古韵分部符合当时的语音实际。顾氏所做的离析工作，直到今天仍然被音韵学者所称道。,其三，入声配阴声。顾氏认为中古音以入声配阳声是配错了，人声应该配阴声。后代学者并不认为中古人声配阳声是配错了，但却同意他的上古韵人声配阴声见解，因为在诗经中常常有入声与阴声通押的事实。直到今天，人们仍然认为上古入声配阴声是合理的。,