第四章十七世纪文学(下).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四章（下）,十七世纪文学,Canon,：古希腊,Kanon,，棍子、芦苇,度量衡工具,规则、律条,Biblical canon,：圣经的经典,Literary canon,：文学的经典,古典主义,古典主义,Classicism,Neoclassicism,Classic,：源自拉丁文,Classicus,古罗马、文艺复兴,Classical antiquity,：经典的古代,Classical authors,：经典作家,古典主义,DWEM,：,Dead White European Man,經 典,古典主义,时间,：,17,世纪,地点,：法国,含义,：要求以古希腊罗马文学为典,范，因而称作为古典主义。,古典主义,产生背景,古典主义,从社会,历史角度来说，,它是一种,官方文学，是,法国宫廷,扶持下的产物。,古典主义,Louis XIV,古典主义,古典主义,古典主义,古典主义,从思想基础来说，,笛卡尔的唯理主义为,古典主义文学提供了哲学基础。,古典主义,笛卡尔,Rene Descartes,1596,1650,论方法,（,1637,）,“那种正确地作判断和辨别真伪的能力，,实际上也就是我们称之为良知或理性的那种,东西，是人人天然地均等的。”,古典主义,从文学传统上说，文艺复兴已经开创,了向古希腊罗马文学学习的风气，古典,主义文学正是这一传统的延续和发展。,古典主义,德莱顿,蒲伯,Alexander Pope,1688,1744,约翰逊,Samuel Johnson,1709,1785,高特舍特,Gottsched,1700,1766,罗蒙诺索夫,Lomonosov,1711,1765,John Dryden,1631,1700,代表作家,（法国以外）,古典主义,基本准则,摹仿自然，但不是,摹仿个别的、特殊的自然，,而是摹仿普遍的、,永恒的自然，也就是摹仿,普遍的、永恒的人性。,1、普遍性、典型性,古典主义,你们唯一钻研的就该是自然人性。,好好地认识都市，好好地研究宫廷，二者都是,同样地经常充满着模型。,我们永远也不能和自然寸步相离。,莎士比亚之所以值得称赞，就在于他的,戏剧是生活的镜子。,莎士比亚之所以伟大，就在于他忠实于普,遍的人性，他的人物是共同人性的真正儿女，,是我们的世界永远会供给，我们的观察永远会,发现的一些人物。,古典主义,古典主义虽然强调摹仿自然，,但同时又认为古希腊罗马文学既,然已经经受了时间的考验，表现,了普遍永恒的人性，因而也就为,摹仿自然树立了榜样。因此，摹,仿古人也就是摹仿自然，而且往,往是摹仿自然的最好途径。,2、以古希腊罗马文学为典范,古典主义,贺拉斯（,Horace,）曾经,强调：“诗人的愿望应该是给,人以益处和乐趣，他写的东,西应该给人以快感，同时对,生活有帮助,寓教于乐，,既劝谕读者，又使他喜爱，,才能符合众望。”,重视文学的教化作用。,3、寓教于乐的原则,古典主义,各种文学体裁要,有严格的界限，保持,体裁的纯净和体裁之,间的等级。悲剧和喜,剧不容互相混杂。,戏剧尤其是悲剧,要严格遵守“三一律”。,4、讲究创作规则,古典主义,“三一律”即时间、地点、行动的整一,（,unities of time,place and action,）。,即一出戏要严格限制在一天之内，发生,在一个地点，一出戏只限于摹仿一个行动。,风格要前后一致。戏剧最好分成五幕。,这是,17,世纪古典主义戏剧创作必须遵守,的艺术规范。尽管在某种程度上它使得戏剧,的情节高度集中，矛盾突出，结构紧凑，但,在古典主义的严格限定下，它成了束缚文学,创作发展的清规戒律。,古典主义,三一律,維基百科，自由的百科全書,亞里士多德,將,古希臘,戲劇,的特點歸納於三一律，,即時間的一致，地點的一致和表演的一致。,古希臘戲劇的情節通常只發生在一天之內，地點,也不變換。在情節上也往往只有一條主線，不允,許其他支線情節存在。亞里斯多德的提出三一律,理論的初衷在於描述一種客觀的形式，而非規定一,種理想狀態。並非所有的古希臘戲劇都遵循刻板的,三一律，但這一理論適用於絕大多數情況。,古典主义,亚里士多德,诗学,卡斯特尔维特罗,Lodovico,Castelvetro,1505-1571,亚里士多德,译释,布瓦洛,Nicolas,Boileau-Despreaux,1636-1711,诗的艺术,钦提奥,Giovanni Battista,Giraldi,1504,1573,三整一律,罗念生：,罗念生全集,（第八卷）,上海人民出版社,2007,年版,论古希腊戏剧,中国戏剧出版社,1985,年版,推荐书目,英国文学,弥尔顿,失乐园,问：为什么会有,失乐园,这个构想？,答：,其实我一直很怕非常励志的、正面的东西。,所以“失乐园”这个名称出现之后，我就开始,想表现一些残缺的、边缘的小朋友个性，描,述一些在不温暖的环境中长大的心灵对幸福,的渴望。另外就是小孩子性格中经常不被大,人理解的部分。,几米失乐园Paradise Lost,叉叉熊从小就是个受虐儿，他浑身是伤，,如果你问他哪里最痛，他会轻轻摸摸他的心。,但世界上谁没有受过伤呢？,他坚持最痛的地方要用最美丽的方式包扎。,叉叉熊的童年布满灰暗的恐惧，忘都忘不掉。,绷带马却努力地找寻失落的童年，找都找不回。,有人丢弃，有人珍藏，,有人遗忘，有人难忘。,世界就是这样,球儿宝是个绝顶聪明的宝宝，,她太有智慧了，,以至于她什么都不想会，,整天只是踩着她的球四处乱逛。,她当然有权利做她喜欢做的事，,因为她智商高，她是球儿宝。,球儿宝的脑袋到底在思索些什么？,没有人知道。,她不会告诉你，也不会告诉我，,但是她会时时提醒你，,她正在思索,愚蠢的人们啊，离我远一点。,A Lost,Paradise,约翰,弥尔顿,John Milton,1608-1674,早期诗作,:,快乐的人,（,1632,）,沉思的人,（,1632,）,黎西达斯,（,Lycidas,1637,）,政论文,:,为英国人民声辩,（,1651,）,三大诗作：,失乐园,（,Paradise Lost,1667,）,复乐园,（,Paradise Regained,1671,）,力士参孙,（,Samson,Agonistes,1671,）,英国资产阶级革命诗人,清教徒诗人。,失乐园,取材于,圣经,，共十二卷,圣经,旧约,创世纪,第,2,章,伊甸园,上帝创造亚当,圣经,旧约,创世纪,第,3,章：人违背命令 夏娃受到蛇的诱惑,圣经,旧约,创世纪,第,3,章：逐出伊甸园,圣经,新约,启示录,堕落天使撒旦,失乐园,有两条故事线索交织而成：,一、亚当和夏娃经不起诱惑，最终堕落被,驱逐出伊甸园的故事；,二、撒旦反叛上帝，最后受到惩罚的故事。,这两条故事线索都试图说明人类堕落的,原因，总结英国革命失败的教训。,作为革命志士的弥尔顿和作为清教徒的,弥尔顿是矛盾着的。人文主义对生活和进取,心的肯定、资产阶级的革命激情与清教徒的,道德观错综复杂地揉合在一起，造成了主题,阐释上的困难。,关于主题,通过亚当和夏娃经不起诱惑，偷吃禁果，,最后被驱逐出伊甸园的故事，弥尔顿试图说,明人类不幸的根源在于自身道德的堕落，而,道德堕落的表现就在于不能用理智控制情欲，,不能用意志战胜诱惑。,从这个意义上说，弥尔顿是从清教徒的,思想立场上总结了英国资产阶级革命失败的,原因。在他看来，革命失败的根源不是因为,斯图亚特王朝的势力强大，而是由于革命队,伍内部一部分人贪图享受，腐化堕落，见利,忘义，意志涣散。,贪婪和野心导致撒旦反叛上帝，最后受,到万劫不复的惩罚。但另一方面，弥尔顿在,描写撒旦的时候，又情不自禁地赋予了他傲,岸豪迈的叛逆性格。,撒旦式英雄 Satanic Hero （恶魔式英雄）,弥尔顿写起天使和上帝来，仿佛手带镣铐，,但写起魔鬼和地狱来，却是挥洒自如，这是,因为他是一个真正的诗人，他和魔鬼是一伙的，,只是他自己并不知道罢了。,布莱克,失乐园,所表现的撒旦，在性格上有万不,可及的魄力与庄严,就道德方面来说，弥尔顿,的魔鬼远胜于他的上帝,弥尔顿如此大胆忽视,一个直接的道德目的，断然足以证明他极其卓越,的天才。,雪莱,一、,失乐园,是一部基督教的史诗。,二、,失乐园,场面宏大，气势雄伟。,三、,失乐园,以音韵铿锵而著称。,采用了无韵诗体（,blank verse,）。,艺术特征,弥尔顿、撒旦和夏娃,镜与灯,【,美,】,艾布拉姆斯,北京大学,2004,年版,弥尔顿评论集,殷书宝选编,上海译文出版社,1992,年版,推荐书目,法国文学,高乃依、拉辛,莫里哀,高乃依,Pierre,Corneille,1606-1684,“,悲剧之父”，,熙德,（,1636,）,让,拉辛,Jean Racine,1639-1699,法国最杰出的古典主义悲剧作家，,安德洛玛克,（,1667,）,让巴蒂斯特,波克兰,Jean-,Baptiste,Poquelin,Moliere,，,1622-1673,伪君子,吝啬鬼,莫里哀,法国古典主义喜剧的开创者。,伪君子,是对反动、伪善的教会,势力的揭露和批判。在法国和欧美国家，,答尔丢夫已经成为伪善者的同义语。,吝啬鬼,是对拜金主义的讽刺和,批判。,阿巴公的吝啬性格得到了集中、,夸张的表现，具有高度的概括性，他,的名字已经成为守财奴和吝啬鬼的代,名词。,十七世纪的法国文化,与古典悲剧,艺术哲学,【,法,】,丹纳,傅雷 译,莫里哀与闹剧,笛卡儿哲学对法国文学的影响,高乃依的英雄与笛卡儿的“高尚的人”,朗松文论选,【,法,】,朗松,徐继曾 译,百花文艺出版社,2009,年版,