道德情操论读书笔记.doc

西南财经大学
Southwestern University of Finance and Economics

论文题目: 结合《道德情操论》简析经济人道德建设
学生姓名: 范雅坤
专 业: 证券与期货专业
学 号: 40904646

目 录

一、 《道德情操论》关键内容以及全书论证体系 - 3 -
二、 斯密道德观 - 4 -
（一）个人道德品质相关论证 - 4 -
1、 仁慈与正义 - 4 -
2、 谨慎与自制 - 4 -
3、 自傲与虚荣心 - 4 -
（二）社会道德体系叙述 - 5 -
1、 道德体系产生 - 5 -
2、 个人道德品质对社会道德体系影响 - 5 -
三、 经济人道德建设 - 5 -
（一）经济人道德建设必需性 - 5 -
（二）经济人道德建设与法制建设相结合 - 6 -

摘要: 本文经过介绍《道德情操论》全书逻辑体系, 简析斯密道德观以及道德体系构建。最终引出目前对于经济人部分思索。

关键词: 《道德情操论》 经济人道德建设

一、 《道德情操论》关键内容以及全书论证体系
《道德情操论》是亚当斯密在写作另一篇经典著作《国富论》之前一部对后世影响深远著作。《道德情操论》关键讲述基础见解是: 道德根源在于人天性中所含有同情情感。同情情感组成了道德情感本质, 同情也是其它一切道德情感依据。在确立了同情理论前提下, 作者展开了对行为合适与合宜性讨论, 展开了对正义和德行讨论。而且, 在很多讨论中, 还突出了个人道德实践和自我控制, 最终, 形成了一整套全新道德哲学体系。
作者逻辑十分缜密, 语言表述也不乏幽默, 用简短精练文字配合通俗易懂事例清楚地表述了自己见解。首先, 斯密叙述了对于她人行为是否合宜判定标准和具体表现。她认为“同情产生源于本身站在她人角度之上去体验她人感受, 愉快相对于悲伤更易于被旁人接收, 而且我们往往不能真切地体会到她人真实感受”; 接着, 斯密又叙述了评判我们本身行为和情感标准。她指出“我们在评判本身行为合宜性时候往往是站在旁人角度, 不过我们又极难完全置身事外, 所以就需要大家普遍形成一个所谓道德体系约束”。在以后篇章中, 斯密分别对道德体系中良心, 仁慈, 自制, 义务感, 正义, 虚荣心, 谨慎等品质分别进行合宜性判定标准分析, 以及不一样品质作用和社会影响分析。在全书最终斯密经过对柏拉图, 亚里士多德, 斯多葛学派, 伊壁鸠鲁等道德哲学体系介绍以及对其不完善地方批判, 去其糟粕取其精华, 形成了自己一套合理道德哲学体系。
二、 斯密道德观
（一）个人道德品质相关论证
1、 仁慈与正义
在斯密看来, 仁慈能够看成是同情心。斯密在开篇就论证了同情合宜, 即大家是经过她人情感同自己感情是否一致来判定其行为合宜。“仁慈总是自由, 她不能被强迫, 仅仅因为缺乏仁慈并不至于收四处罚; 因为这并不会造成真正罪恶, 不会对她人造成伤害。”助人为乐, 拾金不昧, 乐善好施等等这些品格都能够看成是被施与仁慈对象摆脱困境变得愈加好, 不过假如不这么做也不会对她们造成什么身体上或精神上严重伤害。
正义英文是“justice”, 即正义。指是能够秉着大众道德标准严格依据法律法规办事。比如在战争年代, 那些为国家利益牺牲生命烈士们, 她们就把正义品质发挥到了极致。然而, 在现在和平年代, 法庭上法官能够不够私情, 严格根据法律法规办事也不失为一个正义。由此看来正义更多是一个责任。
2、 谨慎与自制
“我们宁可谨慎小心也不愿意野心勃勃, 我们更多担忧维护记得利益, 而不是深入鼓动自己去取得更大利益”, 斯密认为谨慎是指大家对于自己幸福总是很小心维持现在一个好状态, 天生厌恶追求更大利益带来风险。
自制力是一个非常美好但却难得品质, 因为现实生活中有太多诱惑, 我们常常不能把持自我。在这个时候就需要我们用理智进行清醒判定。自制情形则能够有很多个。比如在学生时代, 常常因为玩游戏看电视耽搁学习, 这个时候能不能抵挡住娱乐诱惑, 用心学习就是对自制力考验。又比如在生活中碰到不顺心事情, 能不能够立刻调整自己情感, 赶快恢复到以前生活状态, 对本身情感把握也是对自制力考验。
斯密还指出“仁慈之人缺乏自制, 自制之人缺乏仁慈”。一个法官妻子犯罪, 她在执法她妻子案子时候可能会因为仁慈之心而假公济私; 不过假如她仍然秉公执法, 旁人或者她亲人可能会认为她不够仁慈。
3、 自傲与虚荣心
自傲人通常都认为旁人应该以一个她本没有抵达高度来评判她自己, 即认为自己不可一世; 而虚荣人则认为旁人一样会以一个她捏造并尽力维持高度来评判她自己。斯密认为, 自傲人很轻易产生虚荣心, 而有虚荣心人通常都会自傲。
不过虚荣心可能会给整个社会带来一个不良风气, 常常会产生野心。“我追求财富追求是虚荣而不是舒适或愉快”虚荣心会滋生对于财富偏执热爱, 使得大家野心勃勃, 从而在追求财富过程中道德败坏, 给整个社会带来极大危害。
（二）社会道德体系叙述
1、 道德体系产生
道德体系形成是因为大家大量对周围事件合宜和不合意判别而形成一个大众评价体系。每个人在评判自己行为合宜性时候往往是假想自己站在她人角度, 认为她人对与自己行为会给一个怎么样评价。然而, 在这个过程中大家极难完全置身事外, 往往会受到自己主观意识干扰。这个时候就需要一个完整约定俗成体系, 在这个体系中, 大家对于某个特定行为或品质都形成了一个一致判定标准, 于是道德体系就产生了。
斯密在“论习惯和风尚对道德情感影响”中深入说明了道德体系会自我净化, 即淘汰那些不合理习俗和品格, 保留那些合宜道德观念。
2、 个人道德品质对社会道德体系影响
好道德品质, 诸如仁慈和正义, 谨慎和自制, 会加强人与人之间交流和沟通, 使得人与人之间愈加友善和和睦, 从而使得整个社会形成友好风气。然而, 虚荣心和自利不良风气对整个社会危害十分巨大。
斯密在文章中着重叙述了虚荣心和自利引发整个社会风气败坏。“在没有嫉妒心情况下, 我们同情愉快倾向比同情悲伤倾向更为强烈”, 基于哲学思想。大家往往愈加羡慕富人和大人物, 藐视或者护士穷人和小人物, 这种风气就引发了道德情操败坏。“幸运是, 在中等和下等阶层中, 取得美德道路和取得财富道路——最少对于这些阶层大家来说期望得到这种财富是合情合理, 这两条道路在大多数情况下是极其相近; 不幸是, 上流社会情况并非如此”。可见, 通往美德道路和通往财富道路她们二者方向有时截然相反。于是, 亲情被野心替换, 爱情被亲情替换, 整个社会都弥漫着一股铜臭味。
每个人都自私自利追求财富最大化, 更为偏执是, 她们甚至期望整个社会出现什么不好变故, 从而给予她们出人头地机会!
诸如以上道德风气败坏, 需要大家普遍形成一个抵制这些不良风气关键力量来对抗她们。因为个人道德品质和社会道德体系是相互影响, 而且个人道德品质在未形成一股风气时候还是能够经过普遍道德体系来约束。
三、 经济人道德建设
（一）经济人道德建设必需性
经济学第一节课就讲述了一个最基础经济人假定: 即每个经济人都是自利。在现实生活中华尔街百万大亨通常被大家认为是不择手段剥削人民资本家, 是贪婪追求财富恶棍。在市场失灵理论中, 很著名一条信息不对称理论就是道德风险。比如, 现在很多商家为了吸引消费者, 制作虚假广告, 使得广大消费者常常所以受骗受骗。还比如, 造纸厂为了自己方便把工厂建在河流旁, 而且不愿意付出清理污水成本, 造成大批河流受到污染。这就是市场失灵另一个理论外部效应。另外, 抛开这些经济理论看现实生活, 经纪人道德建设也可谓是当务之急。现在中国食品安全问题着实令人堪忧, 毒奶粉, 黑心鸭蛋, 三聚氰胺牛奶……诸如这类触目惊心案例, 其背后是制造这些有毒产品经济人道德严重缺失! 由此引发了公众强烈愤慨, 试想, 连吃饭都要胆战心惊, 即使有再多钱又有什么用。
中国在经济发展今天, GDP已经赶超日本位列全世界第三名, 国际地位也逐步上升。在欧洲债务危机, 美国主权危机, 整个世界经济不景气时代, 我们经济发展仍然稳步前行, 受到全世界瞩目。然而, 食品安全, 环境污染背后道德败坏却无法不引发我们高度注意。这种只顾本身利益, 不顾她人性命安全; 只顾眼前利益, 不顾长远利益不良社会风气, 不利于社会稳定, 更不利于经济稳步发展。
（二）经济人道德建设与法制建设相结合
在一个现代市场社会中, 尽管道德仍是促进社会友好巨大精神力量, 不过道德所应用疆域正在不可避免地缩小, 正式契约与法律等正式制度功效扩张是大势所趋。诚然法制建设很关键, 就像斯密说“一座监狱肯定比一座宫殿愈加有用, 建监狱人通常比建宫殿人更含有爱国和正义精神”, 法律约束对于整个社会来说是十分必需。不过不可否认, 道德建设是法律建设必需补充, 所包含领域也要广多。比如, 现在大家对于扶老人事件争论很大, 纷纷提议设置一个不助人为乐罪, 不过, 稍一推敲就会发觉这是十分不现实。因为无法界定到底是哪些人应该去扶老人却没有扶, 即使发觉了没有扶人也不可能第一时间将她捉拿归案, 证据搜集十分困难。就像食品安全和环境污染, 根本还是不法商贩道德品质败坏, 是虚荣心和利己之心在作祟。
正如斯密提到习惯和风尚对道德体系影响, 中国是一个有着丰厚传统道德资源国家, 以儒家伦理为代表传统伦理道德体系在维系整个民族文化延续性和精神凝聚力方面发挥了重大作用, 这种作用迄今也不应忽略, 它对经济发展和社会友好主动功效正在被越来越多人士所认识。同时, 大家法制意识淡薄, 仍然是中国法制建设一个急需处理问题。中国现在正处于一个由传统体制向市场经济体制过渡制度变迁时期,, 猛烈制度变迁肯定伴伴随国民伦理道德体系巨大改变, 伴伴随国民行为模式和价值观念转变。所以, 在经济人道德建设上, 我们要弘扬传统文化并对其进行整合, 建立一套适应中国特色市场经济道德体系; 在经济人法制建设上, 要加强经济人法律意识, 加强法律实施力和威慑力。从而, 使得我们市场经济在积累物质财富同时, 仍然保持一个很高道德标准, 整个社会才能够稳步前行。

参考文件:
1、 亚当.斯密 道德情操论 陕西人民出版社
2、 杨利君 《道德情操论》中道德教育思想及其启示 安阳工学院学报