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《悲惨世界》读书笔记
《悲惨世界》（Les Misérables）, 是法国作家维克多·雨果于1862年所发表一部长篇小说。是十九世纪最著名小说之一。小说涵盖了拿破仑战争和以后十几年时间。小说根本围绕主人公获释罪犯冉阿让（Jean Valjean）试图赎罪历程, 融进了法国历史、 建筑、 政治、 道德哲学、 法律、 正义、 宗教信仰。1958年法国导演让.保罗·李塞诺拍摄过同名电影, 日本出品了依据原著改编动画片《悲惨世界少女珂塞特》。《悲惨世界》也是百老汇著名音乐剧, 是音乐剧史上上演时间仅次于《猫》旷世佳作。《悲惨世界》因为内容丰富和内涵深刻, 使读者们都体会到作品有一个深远分量感, 让众多读者感动。
这部小说创作动机, 来自这么二件事实: 18, 一个名叫彼埃尔·莫穷苦农民, 因饥饿偷了一块面包而判五年苦役, 刑满释放后, 持黄色身份证讨生活又四处碰壁; 还有好友维多克年轻时逃亡生活。到1828年, 雨果又开始搜集相关米奥利斯主教及其家庭资料, 酝酿写一个释放苦役犯受圣徒式主教感化而弃恶从善小说。在1829年和1830年间, 她还大量搜集相关黑玻璃制造业材料, 这便是冉阿让到海滨蒙特伊, 化名为马德兰先生, 从苦役犯变成企业家, 创办工厂并发迹由来。另外, 她还参观了布雷斯特和土伦苦役犯监狱, 在街头目睹了类似芳汀受辱场面。
　　到了1832年, 这部小说构思已相当明确, 而且, 她在搜集素材基础上, 写了《死囚末日志》（1830年）、 《克洛德·格》（1834年）等长篇小说, 揭露使人走上犯罪道路社会现实, 并严厉训斥司法制度不公正。另外, 她还发表了纪念碑式作品《巴黎圣母院》（1831年）, 以及很多诗歌与戏剧, 独独没有动手写压在她心头这部作品。酝酿了二十年之久, 直到1845年11月, 雨果才最终开始创作, 同时还继续增加材料, 丰富内容, 顺利写完第一部, 定名为《苦难》, 书稿已写出快要五分之四, 不料雨果又卷入政治漩涡, 于1848年2月21日停止创作, 一搁置又是十二年。《苦难》一书遭逢苦难命运, 在胎儿中也要随作者流亡了。
流亡, 不仅意味着离开祖国, 而且离开全部一切, 包含文坛领袖头衔、 参议员地位等等; 流亡, 不仅意味着同她本阶级决裂, 而且也同她所信仰价值观念、 文学主张决裂; 流亡, 给她一个孤独者自由: 以后她再也无所顾忌了, 不再顾忌社会、 法律、 权威、 信仰, 也不再顾忌虚假民主、 人权和公民权, 甚至不再顾及自己成功形象和艺术追求。流亡, 把她置于这一切之外, 给她一个大解脱, 给她取消了一切禁区, 从而也就给了她全方位活动空间, 使她达成历史、 现实和未来全部视听声音。
雨果在盖纳西岛过流亡生活期间, 就是从这种全方位目光、 全方位思想, 重新审阅一切, 反思一切。在此基础上, 她不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整, 还大量增添新内容, 最终续写完全书, 定名为《悲惨世界》。因为悲惨世界这部小说对法国而言简直就像中国人对《三国演义》那样熟悉, 所以在改编时很多枝枝节节都已删除, 采关键片段串成带状小说, 起自冉阿让假释与领悟, 最终充满期望地追寻光明, 十分感人。以下是按着时间次序来介绍这部巨作:
　　18 笛涅(Digne)
　　冉阿让, 罪犯24601身陷牢狱与手铐脚镣相伴十九年以后, 最终取得一纸假释令, 得以离开不见天日牢狱生活, 然而这张黄色自由状纸, 并未让她在社会上取自由, 反而四处引来歧视, 使她流浪街头, 只有笛涅主教米里哀好心收留了她。夜半时分, 多年来穷困习惯让她故态复萌, 偷走了主教家一只银烛台, 不料中途被抓到, 警方把她带到主教面前对质, 令她惊讶是主教非但没有揭发, 反倒为她撒谎说是她赠予, 警方悻悻然走后, 冉阿让跪求原谅, 主教只要她宣誓将灵魂交付上帝, 自此重新做人, 并将另一只烛台也送给她。冉阿让感受到慈悲力量, 撕毁假释令, 决心再创新生。
　　1823年 近海蒙特里(Montreuil-sur-mer)
　　八年过去了, 冉阿让确推行了当年誓言, 根本改头换面, 不仅易名为麦道临, 而且成了蒙特里受人爱戴市长兼工厂厂长, 以慈善著名。这时, 在她工厂里一名女工芳汀正遭受着凄惨际遇, 她年轻因一时热情, 怀了个女孩, 岂知负心郎一走了之, 留下她们母女, 为了小小珂赛特, 只有把她寄养一途了; 把女儿安置在德纳第家以后, 芳汀放心上巴黎去做女工, 对珂赛特思念给了她无尽力量, 挣来钱都寄回德家, 只盼女儿生活过得宽裕, 那儿知道德家在信上所说生病一事都是假, 全部钱都进了德家口袋和她们艾潘妮嘴里, 现在芳汀又再次接到这么一封讨钱信, 一不小心落入同事手里, 人人鄙夷她, 联合工头将她赶走, 不知情冉阿让签下公文, 芳汀就此流浪街头。芳汀一心只想到女儿药钱, 在卖了项上项炼盒和一头长发以后, 走投无路困境下, 她加入了码头区妓女行列, 痛苦地贩卖灵肉, 直到有一天她因拒绝一位无礼客人, 和她发生拉扯, 恰好新上任警长沙威到任, 不分青红皂白就定她罪, 目睹此景市长出言阻止, 命沙威放走了芳汀, 并送她到医院休养。当沙威欲与市长争论职责时, 街上有位老人被松脱马车压住, 冉阿让立刻冲上前顶起了车子, 异常力气勾起沙威对编号24601罪犯强烈记忆, 她已经追缉24601多年一直无功, 但怀疑一位人见人爱市长显然不正当, 这使她非常迷惑, 想不到警方不知去那儿抓了一位无辜铁匠来定罪, 沙威认为自己错怪市长还向冉阿让致歉, 正直冉阿让不能容忍自己懦弱造成平民委屈, 于是来到法庭坦承自己身份——犯人24601。沙威立即就想逮捕她, 但冉阿让心系芳汀病体, 情急之下打昏沙威逃逸。在病榻上, 芳汀充满感激将珂赛特未来交给冉阿让, 她也一一允诺, 芳汀悲伤一生在对珂赛特思念中结束以后, 身负责任冉阿让立即马不停蹄赶向芳汀所说小镇蒙佛梅, 去解救她可怜遗孤。
　　1823年 蒙佛梅(Monfermei)
　　小珂赛特已经在经营酒馆德纳第家寄养了五年, 她一直以来不停受到可怕虐待, 整天像女佣般被来去差使, 同年酒馆老板女儿艾潘妮, 却受尽溺爱, 两个女孩生活如天渊之别, 但珂赛特并未养成怨天尤人个性, 她只默默期待梦中母亲有一天能来接她回家。冉阿让来到德家时, 她正吃力地在黑暗中打水, 她当下决定带走珂赛特; 德纳第夫妇使出拿手狡猾嘴脸, 狠狠敲诈了一番, 珂赛特最终能脱离苦痛, 真正享受起一个孩子应享愉快生活。冉阿让把她带回巴黎, 以父爱呵护她长大, 天伦之乐带给这两个曾受命运折磨人莫大满足, 然而沙威阴影依旧笼\罩在冉阿让身上, 挥之不去……
　　1832年 巴黎(Paris)
九年过后巴黎, 充满着动荡气氛, 以往首善之都已然与地狱无异, 政府里唯一关心穷人将军拉马克(Lamarque)又病危, 人民前途堪虞, 社会涌动着一股革命暗潮。小加夫罗契是一群妓女和市区乞丐中中坚分子, 连德纳第夫妇也沦入丐帮生活, 有一回还抢上冉阿让父女, 所以还让沙威和冉阿让见上一面, 只不过沙威当初没有认出来, 发觉以后生气极了, 再度立誓拘捕冉阿让。这时艾潘妮已是青春少女, 她暗自喜爱着同学马利尤斯, 可是马利尤斯心思已经全部放在街上撞见珂赛特身上了, 无奈艾潘妮答应要去探询珂赛特消息。革命青年们, 包含马利尤斯, 常常在一家ABC咖啡馆集会, 她们理想高昂, 计划在拉马克将军过世那一天爆发革命, 人人都在为这一天而兴奋着, 陷入恋爱马利尤斯却格外迷失、 脆弱, 毕竟在动乱中每一个明天都是期望, 也都是迷惑。这一天, 很快来临了。加夫罗契冲进店里, 宣告将军死讯, 青年一齐涌上街头, 寻求大众支持。亭亭玉立珂赛特也为了对马利尤斯相思而苦, 冉阿让逐步能感受到女儿转变, 但她仍然不愿透露她身世, 珂赛特对此不甚谅解; 其次, 因为马利尤斯为情所苦, 艾潘妮不忍心只好带她来找珂赛特, 两人最终能互诉衷曲, 艾潘妮在旁边忍受着悲伤, 还阻止了丐帮抢劫, 着实是个坚强女孩。此时冉阿让考量革命乱象和沙威威胁, 决心带珂赛特离开巴黎, 这对恋人就生生地分离了, 对她们而言, 这革命前夕显得多么晦暗哪! 情人害怕永别, 暗恋者痛失期望, 逃亡者冀求安全, 唯一能有一丝丝愉快, 大约只有像德纳第这种等着捡死人廉价人吧。革命工作一步步进展, 学生开始建筑防御工事, 艾潘妮决心陪同马利尤斯到底, 所以加入了青年们工作, 马利尤斯看到她喜出望外, 派她送信给珂赛特, 却落入为父手里, 为了女儿幸福, 她想要去劝阻马利尤斯参与起义, 却发觉冒充同志沙威被加夫罗契认出, 而捆绑在地, 她自愿料理沙威, 其实是有意放走她。革命爆发, 领袖恩佐拉在枪林弹雨中丧命, 加夫罗契为搜集弹药中弹而亡, 同志也大都牺牲殆尽, 马利尤斯也受伤昏厥, 幸而有强壮冉阿让救了她。在下水道里, 冉阿让前后遇见汤乃第和沙威, 她央求沙威放她走, 受了她高尚人格感动, 沙威让出路来, 可是一生坚持并不轻易扭转, 她内心受到极度煎熬, 最终无法自解, 投河自尽。马利尤斯逐步康复, 她并不了解是谁救了她一命, 只好把一切归功于珂赛特照料, 冉阿让将她过去对马利尤斯坦白, 并表示为了不妨碍她们未来, 她宁愿独居终老。在婚礼上, 德纳第夫妇带来一项她们自认是丑闻消息: 冉阿让在下水道盗过尸。并取出一只金戒指, 马利尤斯立即认出是她, 随即了解到自己一向误解岳父就是神秘救命恩人, 夫妻俩赶到冉阿让处时, 只剩下那一对银烛台陪同着她, 两个年轻人在微光中了解了自己身世。老人最终走了, 她灵魂和芳汀、 艾潘妮、 和全部在革命中死去人相聚, 呵护着一对爱人, 迎向光明明天。
在书中, 出狱后冉阿让背负着囚犯身份, 饱受着她人歧视。社会不公与排斥, 一点点磨灭了她重新做人期望, 改过向善信心。是慈悲为怀主教伸出慷慨, 无私援助之手收容了走投无路冉阿让。她不仅不计较冉阿让偷她银器具, 反而将那一对银制烛台送给了她并叮嘱道: “答应我一定要把这些钱用到好地方。把这些银器卖掉, 用这些钱让自己过得好部分。”
我开始深深感悟到, 原来, 在当初那个无情资本主义社会竟然也有这么世外圣人存在, 正是主教宽大和仁慈深深感化了冉阿让, 是她重新燃起了冉阿让心中那快熄灭期望之火, 使她根本悔悟, 开始新生活。所以说, 冉阿让命运并不是永远都是那么悲惨, 悲惨是那时候整个世界观, 就是因为有了主教这么人, 整个世界才有了救世主, 整个世界才有可能在水生火热之中艰苦探索前进。
在主教感化下, 冉阿让开始变得乐于助人, 见义勇为得到人民爱戴, 摇身一变成了受人尊敬市长。 这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长, 简直是天壤之别, 这无疑是人性巨大转变。 面对着穷困潦倒, 世态炎凉, 将会产生两种人: 第一个是卑微低劣人。她们丑陋、 自私、 贪婪本性再也无法隐藏。就如书中德纳第, 她为了钱财不惜一切, 一会声称是演员, 一会儿又变成了画家, 但她再高明也不管怎样掩盖不住她丑陋本性事实。
其实, 在当今社会也不乏有部分为了眼前利益而不择手段卑劣小人。如部分凭借职权贪污受贿者; 在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者; 还有小到考试作弊人……
作者想告诉我们是: 做一个真正自己, 任何刻意伪装都将被识破, 虚伪在事实面前只有被革灭。另一个是不管在什么情况下都能永保光明、 善良、 宽容拥有高尚情操人。洗新革面后冉阿让变得宽大、 善良。正是那个慈悲为怀心感化了冷酷、 固执, 曾一味追捕她警长沙威。
我再一次被人性巨大力量所震撼。愿我们身边多部分主教般光明使者, 愿她们像纯洁天使般永远守护着大家心中那份慈悲为怀心, 更期望有更多人能加入到助人为乐、 见义勇为队伍中来。社会需要这么人, 世界需要这么人。只有这么, 我们才能发明我们生活, 发明出一个善良、 和睦、 光明世界。
这本书叙述了这么一个小说: 冉阿让因为饥饿过分偷了一个面包, 使她在监牢里度过了黑暗。出狱后, 她受到大家歧视, 没有些人理会她, 就这么, 冉阿让已经绝望了, 不过奇迹出现了, 一位善良主教用她仁慈心改变了冉阿让后半生。
看完书后, 我感受到雨果先生经过作品揭示贫苦人民悲惨命运和揭露资本主义黑暗。在维克多•雨果笔下, 她一直期盼着用“博爱”、 “仁慈”、 “善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。 冉阿让即使以后尽全力去帮助他人, 想用多做部分好事来填补自己以前所犯下罪, 不过大家知道她以前是个苦役犯后, 都不接收她好意, 在大家眼里它还是个十恶不赦坏人。可是冉阿让并不介意, 仍然怀着那善良心去帮助他人。最终她还是凄惨死去了, 这充足表现出当初社会是多么不公平, 莫非一个人犯了错, 永远都不会改了吗？ 要以一颗真诚心去对待全部些人, 要相信她人, 这么你才能得到他人信任。假如你心怀叵测, 那你永远都得不到他人信任, 只会受到猜疑、 冷落。要勇于奉献, 要以帮助人为乐趣, 要热情待人, 这么, 你才会受欢迎。 英国史美尔斯说过: “好书是生活最宝贵财富之一”我们要把读书看成生活中必不可少一件事情。
博 爱
每个人都有爱。但有些人只爱自己, 爱自己亲人, 爱自己所拥有一切。而冉阿让爱却是给世上全部可怜人、 贫穷人、 值得同情人、 值得尊敬人。 她曾经是一个拥有没有数财产市长, 可她却把绝大多数钱都捐给了慈善机构和穷大家。以至于她往往出门时口袋里装满了钱, 回来时又都空了。除此之外她还常常把面包送给挨饿人, 把衣服送给挨冻人; 四处访贫问苦。对于穷人而言, 她就像一顶保护伞, 一个正义化身。 其中最具代表性就是她对芳町与珂赛特母女关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿愿望, 她不惜再一次越狱（而这一次越狱, 对她来说则是终生苦役犯代价）。即使最终芳町还是没能实现自己愿望就死去了, 可她却一直坚持不渝地完成她对芳町——一个毫不相干死人诺言…… 最终她救出了珂赛特。并用一生精力把她看成自己女儿一样细心地照料着。 是什么力量促进她去对那么多毫无血缘关系人, 给予无微不至关爱呢？因为她已经把这个世上全部贫苦、 可怜人都看作自己亲生儿女一样, 以“父亲”义务与责任感去照料每一个“儿女”。这种爱才是至高无上, 才是博爱! 高尚灵魂 这个世上, 通常伟大人都有一个高尚灵魂。而冉阿让, 正是这么一个伟大人。 有一位老人被 压在车下, 整个车子重量都压在她胸口上, 此时除非谁去把车子从下面撑起来, 不然无法把她救出来。谁有那么大力量呢？大家都知道只有一个正在被通缉苦役犯——冉阿让, 才有那么大力量。当初身为“马德兰市长”冉阿让正在旁边, 可她要是去救话, 等于认可自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟话, 那位老人就会死去。就在这千钧一发时刻, 她还是冒着可能被认出来危险救下了老人。
又有一位老人, 她被他人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”冉阿让知道后再一次犹豫了。因为她知道真正冉阿让就是她自己! 但假如她不认可话, 没有第二个人会知道。况且她还是一个了不起“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、 毫无用处人而已。可就在宣告那位老人有罪时候, 她竟公然认可自己就是冉阿让! 为此她放弃了一切已得到地位与荣华, 以再一次进那已经呆了牢房为代价, 救下了那位又是毫无血缘关系人! 看到这里, 我被深深地震撼了。与当初黑暗、 丑恶社会现象相对应, 竟是一颗如此善良、 无私心; 以及那么高尚道德品质。为了使部分陌生人不受到伤害, 她竟然一次次地挺而走险, 甚至甘愿付出自己生命。要知道这是要付出多么巨大勇气和力量啊! 这一切都向我们展示了一个灵魂高尚! 当然我也隐约地感到一层悲剧成份: 在那样一个时代背景下, 即使你再高尚、 再伟大, 在与命运、 与社会丑恶现象搏斗中总显得有点孤立、 单薄。不过我认为就是这种差距悬殊对抗, 才更凸现出主人公冉阿让英雄本色。 有一句话说不错: 时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞、 雷峰之类英雄人物高尚品德。可当今社会莫非就不需要英雄了吗？答案是: 人类需要发展, 需要下一个英雄! 然而她在哪儿？她又能告诉我们什么呢？ 老师、 家长总教导我们: 我们是新世纪人才和栋梁! 而此话言下之意则是: 若干年后, 世界美好与和平就要靠我们去发明、 维护了。 可在我看来, 我们这代人还是相当自私、 利己、 冷漠、 麻木! 什么青少年入室杀死八旬老太; 什么骑车撞伤她人而逃之夭夭; 什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省! “只要人人都献出一份爱, 社会将变得更美好, 世界变得更和平! ”期望我们这一代人, 能够不辜负祖国和人民期望! 流亡在大西洋上盖纳西岛, 1861年6月30日, 维克多·雨果, 法兰西一代文豪, 完成了她长篇小说《悲惨世界》。
　　 这是一轴辉煌画卷。画幅卷首可上溯到卞福汝主教经历1793年大革命高潮年代, 卷末直延伸到马吕斯所参与1832年巴黎人民起义。在这里, 整整快要半个世纪历史过程中宽广社会生活画面都一一展现了出来: 外省偏僻小城, 滨海新兴工业城镇, 可怕法庭, 黑暗监狱, 巴黎悲惨贫民窟, 阴暗修道院……这一漫长浩大画轴中每一个场景, 无不栩栩如生, 其细部也真切入微, 而画幅形象又是那么鲜明突出, 色彩是那么浓重瑰丽, 气势是那么磅礴浩大, 堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合典范。
　　小说中画面描绘, 远远超出了表现历史背景与叙述人物小说经历需要, 雨果有意识要为后世留下史笔, 她所描绘两大历史事件滑铁卢战役与1832 年巴黎起义, 就是极为辉煌两例。更关键是, 她要在小说里写出"本世纪"历史之流迂回曲折、 起伏跌宕巨变, 而且在全部历史景象与过程中心, 安置一个触目惊心社会现实, 即下层人民悲惨命运。在她看来, 大革命后半个世纪不一样阶段, 下层人民处境一样都悲惨艰苦, 并无改变, 她以冉阿让、 芳汀与珂赛特小说说明了这一点。她在小说序里就指出了"本世纪"三个问题: "贫穷使男子潦倒, 饥饿使妇女堕落, 黑暗使儿童羸弱"。所以, 能够说作者要绘制就是那个时代中穷人悲惨生活画卷。
　　这是一部雄浑史诗, 是一个人史诗, 但又不限于个人意义。主人公冉阿让一生道路是那么坎坷, 几乎含有了多种非凡活力, 她是一个浪漫主义色彩浓厚传奇性主人公。这个人物浪漫主义色彩, 更关键是表现在她道德精神方面, 她精神历程也像史诗一样可歌可泣。她本是一个本性善良劳动者, 社会残害、 法律处罚、 现实冷酷使她"逐步成了猛兽", 盲目向社会进行报复, 以致犯下了真正使她终生悔恨错事, 而这种悔恨却又造成一个更深刻觉悟, 成为她精神发展起点, 促进她精神人格上升到了高尚境界。
　　冉阿让并不是一个抽象人。从出身、 经历、 品德、 习性各方面来说, 她都是一个劳动者。她表现了劳感人民多种优异品质, 她是被压迫、 被损害、 被欺侮劳苦人民代表。她全部经历与命运, 都含有一个高尚悲怆性, 这种有社会代表意义悲怆性, 使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗悲怆史诗。
　　就《悲惨世界》在内容上丰富、 深广与复杂而言, 它无疑在雨果数量众多文学作品中居于首位, 即使是在19世纪文学中, 也只有巴尔扎克巨著《人间喜剧》可与之比美。对于它厚实艺术容积, 可能只有借助巨大森林、 广阔海洋这一类比方, 才能提供一个总体概念。
《悲惨世界》问世以来, 已经有一个多世纪, 它在时间之流大海上傲然屹立, 它是不一样时代、 不一样国度千千万万人民, 不停造访一块艺术胜地, 而且将永远是人类文学史中一块不朽胜地。
卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅讣告, 一张讣告上写满了死者全部爵位荣衔, 还列上她全部亲戚全部贵族尊号。主教嘲笑道: “人智慧确实了不得, 讲虚荣连坟墓也不放过! ”先扬后抑, 语言冷峭, 极具讽刺意味。 封建时代法国向民众征收门窗税, 致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开, 生活在空气不流通斗室里。卞福汝主教在大教堂讲道: “唉! 上帝把空气给人, 法律却让人出钱买空气。我不想指责法律, 但我要颂扬上帝。”批判国王滥征税收, 渔肉百姓。经过赞颂上帝大公无私, 反衬国王贪婪无度。 一项英国统计表明, 在伦敦五件偷窃案中, 有四件是由饥饿直接引发。冉阿让偷了一个面包, 被判徒刑, 成为苦役犯。刑满释放后, 卞福汝主教对她说: “您离开那个痛苦地方, 假如对人怀着仇恨和激愤念头, 那么您是值得可怜; 假如怀着慈善、 温良和平和念头, 那么您就胜过我们任何人。”这段话成为冉阿让后半生指导思想, 以后她弃恶从善, 用全副身心行善积德, 成了一个道德圆满人。但现实社会里, 以眼还眼, 以牙还牙, 以暴易暴多, 相逢一笑泯恩仇, 以德报怨, 以善报恶少。有些宗族、 有些村落, 怨怨相报几十年上百年干戈不息。了解、 宽容、 和睦、 友爱, 被长久抛置。“慈悲为怀, 容忍是金, 宗教教义劝人向善, 多么了不得呀! “假如她愿意向善, 她就得成为天使; 假如执意为恶, 她就得化为魔鬼”。 雨果在该书《脑海中风暴》一节中写道: “在精神眼睛看来, 人心比任何地方都更眩目, 也更黑暗; 精神眼睛所注视任何东西, 也没有些人心这么可怕, 这么复杂, 这么神秘, 这么无边无际。有一个比海洋更弘大景象, 那就是天空; 还有一个比天空更弘大景象, 那就是人内心世界。”正义和邪恶, 羡慕和嫉妒, 友好和仇恨, 高尚和卑劣, 廉洁和贪婪, 勤奋和懒惰, 刚强和懦弱, 忠诚和背叛, 等等, 都包容在人心之中。禽兽是我们人类美德和邪恶形象化, 所以“从牡蛎到鹰隼, 从猪到老虎, 一切禽兽之性, 在人身上无不含有, 每种动物对应一个人”。 雨果说: “社会上一切善行义举, 都是科学、 文学、 艺术和教育放射光芒。”这既是对以往人类道德史总结, 又是对现今社会道德建设规箴。今天我们推进精神文明建设, 就不能单靠理论说教, 而要经过科学知识传输, 科学实践探索, 文学作品欣赏, 艺术活动熏陶以及教育事业发展。落实以德治国策略, 就要以科学理论引导人, 以优美作品感染人, 以良好楷模鼓舞人。 雨果发表议论: “生活、 不幸、 孤独、 遗弃、 穷困, 无一不是战场, 无一不产生英雄; 无名英雄, 有时比著名英雄更伟大……穷困, 几乎总是后母, 有时还是亲娘; 困苦往往孕育心灵和精神力量; 艰苦是志气奶母; 不幸是培育高尚之人好乳汁。”这是作者在第五卷《苦难妙处》描写马吕斯穷困潦倒生活时提出来鲜明见解。任何人一生都不可能一帆风顺, 总会碰到这么那样逆境、 曲折、 困难, 但只要我们面对艰苦险阻时, 有正确态度, 有充足自信, 我们就能度过难关, 看到光明。
书中有很多描写人物语段, 入木三分, 栩栩如生。在弱女子芳汀面前, 沙威警长“抬起头, 神态极其威严; 职权越低, 这种神态越凶, 表现在猛兽上面是凶猛, 表现在小人脸上是凶残。”她又这么描写面目可憎容德雷特: “拉瓦特尔若能端祥这张脸, 就会看出鹫和检察官混合相: 猛禽和讼棍相互丑化、 相互补充, 讼棍让猛禽丑恶, 猛禽使讼棍可怕。”话语中含着挖苦, 诙谐中透出揶揄。 雨果描绘一个荒废了半个多世纪园子, 说: “这花园不复为花园, 赫然成了一片榛莽之地, 能够说, 难以穿越如丛林, 密密麻麻如城市, 瑟瑟抖动如鸟巢, 幽邃阴暗如教堂, 独立孤寂如坟茔, 生趣盎然如众生。”经过一连串比方, 把弃园荒凉、 寂寥、 繁杂、 幽暗全反应出来了。雨果写园中鸟雀和树木亲密无间, 更是传神感人: “白天, 鸟翅膀娱悦树叶, 夜晚, 树叶保护鸟翅膀。” 雨果描写女人心理也是极其到位。她说女人心中一生有两颗种子, 一颗是爱俏, 一颗是爱情。她说女人很轻易就掌握选择帽子、 衣裙、 皮靴、 袖套、 适宜布料、 合适颜色等一整套学问, 也正是这套学问将巴黎女人变成极为迷人, 极为深奥, 又极为危险尤物, “勾魂女人”这个词就是为巴黎女人造出来。同时, 雨果又警告: “女人玩弄自己美貌, 正如孩子舞刀弄枪, 迟早要伤了自己。” 雨果说, 要改良这个贫富不均社会, 要改造这个善恶杂处环境, 达成“降低黑暗人数量, 增加光明人数量”目, 就要大声呼吁: 教育! 科学! 她认为, “人不只是一个中心圆圈, 而是有两个中心椭圆形。一个中心是事实, 另一个中心是思想。”科学能够让人认识客观事实, 教育能够培养人思想。“知识是人生旅途食粮, 思想是第一需要, 真理是养料, 如同小麦。一个人理性, 假如缺乏科学和智慧营养, 就会消瘦下去。” 雨果很多话都充满了人生哲理。她说: “一个人既能高人一头, 又能矮人半截。大自然中这种不完整层出不穷。谁说得准太阳就不是瞎子呢？”确, 每一个人都是人、 神、 鬼、 兽混合物, 只是多种成份百分比不一样罢了。最勇敢人也有气馁时候, 最聪慧人也有自己偶像, 最温柔人也会显出粗暴, 最善良人也有替自己计划时候。身居高位人, 常常是聋子和瞎子, 不是她们装聋做瞎, 而是环境使然。邹忌讽齐王纳谏早已证实了这一点。合目才是注视灵魂最好措施, 而不是睁大眼睛。安灼拉站在台阶上演讲: “弟兄们, 谁死在这里, 就是死在未来光辉中, 我们要走进一座充满曙光坟墓。”雨果说: “拼死一搏, 往往绝处逢生。登上死亡之船, 或可逃脱翻船危险; 棺材盖能变为一块救命板。”在马吕斯和珂赛特婚礼上, 吉诺曼先生祝酒: “崇敬上帝最好方法, 就是爱自己妻子。” 阅读《悲惨世界》, 得到不仅是文学进修和享受, 更是思想洗礼和美餐。浸沉其中, 你肯定被愉快淹没! 跳进来吧, 好友。