湖北黄冈市麻城市实验高中2020-2022学年高一上学期10月月考语文试卷--统编版高一.docx

湖北黄冈市麻城市实验高中2020-2022学年高一上学期10月月考语文试卷 统编版高一
语文试题
时间：150分钟满分：150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“和则生万物”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补———国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列表述符合原文意思的一项是（3分）
A．只要让儒、道两家在发展进程中互相竞争，互相吸收，它们就能长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派。
B．如果法、阴阳、名三家能与儒、道两家思想互相吸收借鉴，那么就不会导致自身不独立的命运。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。
D．殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向，对儒、道两家思想影响很大。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用反问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（3分）
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
C．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
4．三则材料在论证上的侧重点有什么不同？请简要分析。（4分）
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来说明。（6分）

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的小说，完成下面小题。
喂鸡
王春迪
外乡人说老街，说街上的钱眼儿比那路边的榆钱儿还多，就看你愿不愿意弯腰去捡了。
他们之所以这么说，是因为老街商铺遍地，人流如织，物阜民丰，随便给你一个插脚的地儿，卖个扫帚、箩筐、竹席啥的，不用走街串巷扯着嗓子吆喝，也够糊口了。
正因如此，蔡老谋的媳妇，每每见到蔡老谋闷在家里侍弄那几只大公鸡，火气就直往上蹿!媳妇觉得蔡老谋养鸡卖不了几个钱，还不如编个席、拉个煤到街上卖。媳妇隔三岔五就骂蔡老谋，瞧你这出息!你每天空着手出去拾粪，也比弄这几只鸡强!脑子灌鸡屎了，养鸡就养鸡呗，偏偏只逮着公鸡养，等着公鸡腚里给你拉个金蛋来吧!
蔡老谋由她说，也不搭理，只是进屋抓了把小米，背着手就出门了。那些公鸡见状，就跟有绳子拽着似的，乖乖地凑成一团，跟着蔡老谋出门溜达去了。
蔡老谋的这些公鸡，打去年年前就开始养了，当初，为了这几只鸡，蔡老谋走遍十里八村，选的都是那种身高羽艳的种。每天，吃的是稻谷玉米菜叶，喂的是蚯蚓蚂蚱米虫，偶尔，蔡老谋还弄几只小蜈蚣给它们啄啄。没事时，就带它们出去爬高、遛弯儿。一年下来，这几只公鸡眼似珍珠，冠如火焰，尾似彩虹，爪如金钩。羽毛油亮，似绣袍锦缎；步履强健，如将军出征，好不威武!清早打鸣，那叫声好似利剑一般，直冲云霄，简直要把天给捅破了!
腊月二十九那天，天不亮，蔡老谋便起身，从鸡舍里抱了一只公鸡，直奔老街而去……
这天清早，老街首富海爷府上的大门刚一打开，便见一只金羽红冠大公鸡昂首挺颈、精神抖擞地在院子里迈着方步，毫无胆怯之色。正当大伙儿无比惊奇的时候，那公鸡挺立在院子中间，铆足了劲儿，喔喔地亮了一嗓子。那个鸣儿打得清脆敞亮，余音绕梁，像是在人的耳边吹了一口仙气，把府上男女老少都给叫醒了!
当天上午，管家就让人把鸡抱到了海爷跟前，并把这喜庆事儿告诉了海爷。海爷听罢，桌子一拍，连说三声好!要知道，接年就是鸡年，大过年的，就“开门见鸡(吉)”，对于生意人来说，这是多喜庆的事儿啊!更何况，这只公鸡，似天鸡一般色彩鲜艳、威风凛凛，看一眼就想上去摸一把。海爷让管家抱到各个屋里去，给老太太和大奶奶瞧瞧，让她们也高兴高兴。海爷的小儿子，今年十岁，听大人说了这件事儿，手舞足蹈，还像模像样地写了一首诗，惹来大伙儿一阵夸赞。
哪想到，正当午的时候，有个下人来禀告管家，门口来了一个老农，说自己一只公鸡进了府里头，想把它要回去。
管家眉头微微一皱，照理，是该把鸡还给人家。堂堂一个大户人家，霸着穷人家的一只鸡，愣是不还，说出去，不让人笑死才怪!可大过年的，多好的一个彩头，整个府里老老少少喜庆一番，又这么还回去了，谁甘心?东家知道了，铁定会不高兴的。
想到这里，管家顺手抓了一包果子，对下人说道，带我去见见那人。
那人不是别人，正是蔡老谋。管家见他时，蔡老谋正坐在门口的台阶上，穿着一件打着补丁的破短袄，腰间用草绳系着，两手揣在袖筒里。
管家问蔡老谋，那鸡，是你的?
蔡老谋躬身道，咱一乡下人，给俺十个胆，也不敢讹到这儿啊，那只鸡的鸡冠上有一块黑点儿，是两个月以前让别的鸡给啄的，不信，您瞧瞧?
管家微微一笑，把手上的果子递给蔡老谋，顺带着，又从袖筒里掏了一个小银锭给他。
管家笑道，这大过年的，讲究你来我往。这只鸡，既然进了门，就算你送给咱府上的新年贺礼吧。这些东西你先带去，不成敬意，赶明路过这儿了，不嫌弃的话，进来歇歇脚。
一只鸡竟然给了一个小银锭!这都够买满满一车的大米了!一旁的下人看了，惊得直吐舌头!
蔡老谋听罢，腰一弯，手一拱，说了一堆吉祥话。
管家不待他说完，抱了抱拳，便转身回去了。
谁能想到，这只公鸡，恰恰就是这个看似老实巴交的乡下老汉故意放在门口的。更想不到，就这个不起眼的乡下老汉，用他养的这些鸡，年前年后，几乎把老街上几个大户人家走了个遍!开春以后，蔡老谋用这些大户人家给的鸡钱，修了屋引了渠，娶了儿媳买了驴！
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.小说开始两段写老街商铺林立、人流如织、物阜民丰等，为小说主人公的出场提供了时代背景。
B.蔡老谋背着手出门溜达，公鸡跟在他的身后也出门溜达，小说写这一笔意在表现公鸡颇通人性。
C.走进海府的公鸡体形伟岸，叫声清脆，越突出描写公鸡的优点，就越能表现海府对公鸡的喜爱。
D.蔡老谋来海府时，身穿破袄，腰系草绳，他故意打扮寒酸，从而博得海府同情，挣得更多银两。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说欲扬先抑，先借蔡妻之口使读者对蔡老谋产生游手好闲的印象，再借因喂鸡发财展示他的精明。
B.“一旁的下人看了，惊得直吐舌头”，写下人的反应表情，侧面表现了蔡老谋靠公鸡发了笔财。
C.小说通过心理、神态、动作、语言等描写，表现了海府管家心思细密和办事周全的形象特点。
D.小说按照开端、发展、高潮、结局的结构布局谋篇，故事情节曲折有致，起伏跌宕，扣人心弦。
8.文中画线部分是怎样细致描写公鸡的?这样写在结构上有怎样的好处?（4分）
9.有人说蔡老谋是个值得肯定的人物，有人说蔡老谋并不值得肯定，你的看法呢?请结合小说进行分析。
（6分）

二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太中、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器①食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂②士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人③，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，廉，内行修洁。中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。
太史公曰：夫以郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎下邽翟公有言始翟公为延尉宾客阗门及废门外可设雀罗翟公复为延尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫！
(选自《史记.汲郑列传》，有删减)
[注]①算器：竹器。②推毂：荐举。③僦人：承雇服役的人。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.夫以郑之贤/有势则宾客十倍/无势则否/况众人乎/下邽翟公有言/始翟公为廷尉/宾客阗门及废/门外可设雀罗/
B.夫以郑之贤有势/则宾客十倍/无势则否/况众人乎/下邽翟公有言/始翟公为廷尉/宾客阗门及废门/外可设雀罗/
C.夫以郑之贤/有势则宾客十倍/无势则否/况众人乎/下邽翟公有言/始翟公为廷尉/宾客阗门/及废/门外可设雀罗/
D.夫以郑之贤/有势则宾客十倍/无势则否/况众人乎/下邽翟公有言始/翟公为廷尉/宾客阗门/及废/门外可设雀罗/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.洗沐，沐浴。汉制，官吏五日一休沐，因借指休假。
B.黄老，即古代道教学说。“黄”，指黄帝；“老”，指老子。
C.秩，原指官吏的俸禄，此处引申为官吏的品级第次。
D.太史公曰，是史记的重要组成部分，用以补叙史实，表达作者思想。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.郑庄名声远扬。他因解救张羽于危难之中，在梁楚一带名声远扬；因推贤纳士、为人谦逊被山东士人交口称赞。
B.郑庄喜好交游。他仰慕长者，结交天下名士，常常在长安城郊存放马匹，迎送宾客，夜以继日，唯恐不周。
C.郑庄仕途坎坷。他曾官至九卿，因武安侯、魏其侯廷议事件被贬为詹事；后遭司马安诬陷，曾一度贬为平民。
D.郑当时生性淡泊。他喜好黄老学说，廉洁奉公，只靠俸禄和获得的赏赐来供应宾客，去世后家中没剩什么财产。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)年少官薄，然其游知交皆其大父行。(4分)
(2)“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。(4分)
14.郑庄一生中可赞可叹之事甚多，作者为何独对郑庄“有势”与“无势”深有感叹？请简要分析。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
壬辰寒食
王安石
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城①潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕②乐，但欲老渔樵。
（注）①冶城：今南京市朝天宫附近。安石父王益首为江宁(南京)通判，死后葬于江宁牛首山。此诗是作者寒食节在为父亲扫墓时所写。②轩冕：古代公卿大夫的车服，代指官位爵禄。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联运用了比喻的手法，写诗人的情思就如同被春风吹拂的杨柳千条万缕。
B.颔联运用了夸张的手法，写诗人流下的眼泪很多，以致于使冶城潮水上涨。
C.颈联“雪争出”与“朱早凋”相对，写出诗人头发斑白、容颜早衰的状况。
D.尾联表达了诗人不甘心过打渔砍柴的生活，而要在政治上大展宏图的愿望。
16.本诗抒发了诗人哪些思想感情?请结合诗句简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《沁园春.长沙》中表现词人年轻时意气奔放，强劲有力的两句是“__________，___________”
（2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用典故表达了怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的诗句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”
（3）范仲淹《岳阳楼记》中，“，”从时间的角度写出了洞庭湖千变万化的景象。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
最近，一则“农村体育生在家训练82天”的视频火了。刘传贺今年18岁，是安徽宿州市一名高三体育生。疫情期间不能返校的他，独自在家坚持训练了80多天，没有跑道，泥土地上照样健步如飞；没有器械，缺少工具，_______，轮胎、砖头_______；无人指导，拍摄视频让教练____动作；缺少陪练，家人助阵充当临时“计时员”“发令员”；6点起床，7点上网课，9点开始体能训练……两个多月来，刘传贺的时间表排得满满的，文化课和体能训练一天都没落下。为了目标________，这份自律令人感动。
疫情发生后，不少人在家“云办公”，生活“无接触”。对于那些不方便出门者，有人总结划分出两种生活状态：①;另一种则是放任自我，得过且过，毫无疑问，刘传贺是前者。
②_。看了刘传贺的视频，有人留言说自己也要锻炼身体，不再浪费光阴；也有人捡起了自己因工作忙碌而丢到一边的爱好，决心成为更好的自己。每一份努力，都不会被辜负；每一份付出，都能够收获幸福。路再远，只要脚不停，就有到达终点的一天。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．因地制宜齐头并进斧正全力以赴
B．因地制宜齐头并进纠正尽力而为
C．就地取材轮番上阵斧正尽力而为
D．就地取材轮番上阵纠正全力以赴
19．请在文中①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。（4分）
20．文中画波浪线的句子可改写成：“每一份努力和付出都不会被辜负，都能够收获幸福。”从语义上看二者基本相同，但原文表达更好，为什么？（4分）
21.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）
①汹涌而来的疫情，②不仅是国家治理体系和治理能力的一次大考，③更是对民族意志和民族精神的一次严重考验。④从人民解放军闻令而动勇挑重担，到兄弟省市守望相助对口支援；⑤从企业的不遗余力捐钱送物，到增援医生带着治愈病人的血浆“上一线”救人；⑥基层民警和社区挺身而出，排查消杀；⑦各级党员干部坚守岗位，筑起一道道守卫生命、维护安全的坚实屏障不放松……⑧举国上下戮力同心，14亿中国人民风雨同舟，⑨展现出一个国家强大的凝聚力和“软实力”，⑩我们向全世界再次展示出中国价值和中国力量。
22.阅读下面一段文字，以“小叶紫檀”开头，概括小叶紫檀的功效。（不超过40字）（5分）
虽然小叶紫檀不能像沉香一样直接入药，但长期佩戴还是有很多好处的。首先，小叶紫檀的淡淡檀香味可以起到稳定情绪、帮助睡眠的作用，这对于现在压力一天比一天大的年轻上班族来说是很需要的。另外，在长期盘玩的同时，小叶紫檀可以释放出名为“木氧”的物质让体内细胞重新再造，使皮肤更光滑，人更年轻。有民间偏方记载把小叶紫檀的木屑放入枕芯中，在睡眠的同时有助改善肠胃功能。另外，在一些蒙古族的医书上，有利用小叶紫檀治疗关节肿痛的药方，即将白醋倒入小叶紫檀木屑中，混合后敷在发病关节上，可以减轻疼痛，帮助恢复。

四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。
有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……
究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。
要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案
1．D【详解】本题考查对信息的筛选和整合能力。解答此类题型时首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。
A项，“只要……就”是错误的。由原文“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，“只要……就”说法过于绝对。
B项，“如果……那么”无中生有。原文只说“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并未说其被吸收的原因。
C项，“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”是错误的。由原文“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等”可知，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲和则生万物。
故选D。
2．D（D项，“运用反问”是错误的。应该是运用设问。）
【详解】本题考查信息筛选和整合能力。本题主要考查对材料相关内容的表述，解答此类题型时要明确具体的考核要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。
3. C（C项，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。
4. 材料一:侧重于论述儒道两家在人生观、气象上的对立互补关系；材料二:侧重于论述儒道佛包容互补奠定国学根基.材料三:侧重于论述传承中华优秀传统文化的重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化价值追求.
【详解】本题考查学生对文章内容的把握能力。解答此类题型时首先要理解每则材料的主要内容，然后再分析每则材料的相同点和不同点，特别是对不同点的把握。
材料一第一段说到儒、道、墨、法、阴阳、名六大学派的趋向，第二段说到儒、道的对立互补关系，第三段具体从人生观方面说到二者的对立互补关系，第四段具体从气象说到二者的对立互补关系，所以材料一侧重于论述儒道两家在人生观.气象上的对立互补关系。
材料二第一段说到儒道两家主张的相同点，第二段说到儒道思想的包容性以及儒、道、佛共同撑起国学这台戏，所以材料二侧重于论述儒道佛包容互补奠定国学根基.
材料三说到如何更好地传承发展中华优秀传统文化，并且说到深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，所以材料三侧重于论述传承中华优秀传统文化的重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化价值追求.
5. ①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，