《祝福》环境描写.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,祝福环境、肖像描写分析,小说的环境描写,:,自然环境描写,社会环境描写,1,、自然环境一般用来交待故事发生的时间、地点，季节、气候以及花鸟虫鱼的自然景物。,2,、社会环境的描写包括人物活动、事件发生发展的社会背景、时代特征、社会风貌、人际关系等。,环境描写的主要作用：,提供人物活动场所；反映社会时代特征；暗示、推动故事情节的发展；渲染气氛，烘托人物心情；侧面反映人物的性格、情感；深化主题,第一次是描写祝福前夕鲁镇上各家准备“祝福”忙乱、,雪的大而乱,的情景。富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就,揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性,。,通过三个“如此”，显示了辛亥革命以后中国农村阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。即封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。,揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。,第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。,在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。,特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。,第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。,祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，,形成鲜明的对照,。,揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更加完善的作用。,肖像描写的作用有：,交代人物身份；推动故事情节；塑造人物形象；揭示作品主题等,。,祝福,中的三次肖像描写分析,第二次描写是“我”初见祥林嫂时她新寡之后的,辛酸,写照；,她衣着简朴，“,乌裙，蓝夹袄，月白背心”；“头上扎着白头绳”是她新寡之后残留的悲伤，即,恪守妇道为夫守丧,；“脸色青黄”是她,长期受婆婆虐待忍饥挨饿,的结果；“但两颊却还是红的”，,表明她此时受封建礼教的迫害还不深，内心世界较明净，还保有一点青年人的生机与活力，。,表明,她以精神力量反抗着人生灾难，对生活充满希望的青年妇女形象。,第三次描写是“我”再见到祥时她再次遭受夫死子丧后的,悲惨,写照。,乌裙，蓝夹袄，月白背心”，衣着未变，表明她的,贫穷的生活境况是无法改变的,；“脸色青黄”，夫死子丧后，,封建礼教的族权又来迫害她，再一次过着忍饥挨饿的生活，,她不但失去了自己的亲人，而且失去了自己生活的权利；“只是两颊上已经消失了血色”，这是在遭受了夫死子丧的沉重打击和被大伯赶出家门之后，祥林嫂的,精神痛苦的写照,；,“顺着眼，眼角上带些泪痕，”刻骨铭心的悲痛是无法消除的，此时她,还沉浸在极度的悲痛之中,，所以“眼光也没有先前那样精神了。”,表明她是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍维持着习惯打扮，表明她已失去充溢的精神力量。,第一次描写是“我”见到的祥林嫂的最后一面，是她在临死之前的,绝望,写照。,祥林嫂对儿子的思念折磨着她，然而却得不到人们的同情，她的,精神渐渐地麻木起来,；后来被柳妈用死后要下地狱来恐吓，她为了获得精神上的自由而辛苦挣钱到土地庙捐了门槛，可是仍然得不到人们的理解，仍然,受到封建神权的迫害。她的精神终于崩溃、绝望、麻木，,最终因不能再被剥削而被鲁四老爷赶出了家门，沦落成了一个乞丐,尝尽人世的辛酸,，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部；“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。,表明她是一个精神完全枯竭、毫无寄托，彻底垮掉的妇女形象。,