高中语文第5单元庄子蚜第2课鹏之徙于南冥课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

第五单元庄子选读庄子选读第二课鹏之徙于南冥第二课鹏之徙于南冥课课 前前 预预 习习庄子庄子特点特点庄庄子子一一书书的的文文学学价价值值，不不仅仅由由于于寓寓言言数数量量多多，全全书书仿仿佛佛是是一一部部寓寓言言故故事事集集，还还在在于于这这些些寓寓言言表表现现出出超超常常的的想想象象力力，构构成成了了奇奇特特的的形形象象世世界界，“意意出出尘尘外外，怪怪生生笔笔端端”(刘刘熙熙载载艺艺概概文文概概)。庄庄子子哲哲学学思思想想博博大大精精深深，深深奥奥玄玄妙妙，具具有有高高深深莫莫测测、不不可可捉捉摸摸的的神神秘秘色色彩彩，用用概概念念和和逻逻辑辑推推理理来来直直接接表表达达，不不如如通通过过想想象象和和虚虚构构的的形形象象世世界界来来象象征征暗暗示示。同同时时，从从“道道”的的立立场场来来看看待待万万物物，万万物物等等齐齐一一体体，物物与与物物之之间间可可以以互互相相转转化化。而而且且，庄庄子子认认识识到到了了时时间间的的无无限限，空空间间的的无无限限，宇宇宙宙的的无无穷穷，他他不不仅仅站站在在个个人人的的立立场场看看待待世世界界万万物物，也也站站在在宇宙的高度看待世界万物，因而，宇宙的高度看待世界万物，因而，庄子庄子的想象虚构，的想象虚构，(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野往往往往超超越越时时空空的的局局限限和和物物我我的的分分别别，恢恢诡诡谲谲怪怪，奇奇幻幻异异常常，变变化化万万千千。北北溟溟之之鱼鱼，化化而而为为鹏鹏，怒怒而而飞飞，其其翼翼若若垂垂天天之之云云，水水击击三三千千里里，抟抟扶扶摇摇而而上上者者九九万万里里。(逍逍遥遥游游)任任公公子子垂垂钓钓，以以五五十十头头牛牛为为钓钓饵饵，蹲蹲在在会会稽稽山山上上，投投竿竿东东海海，期期年年钓钓得得大大鱼鱼，白白浪浪如如山山，海海水水震震荡荡，千千里里震震惊惊，浙浙江江以以东东，苍苍梧梧以以北北之之人人，都都饱饱食食此此鱼鱼。(外外物物)宏宏伟伟壮壮观观，惊惊心心动动魄魄，写写尽尽大大之之玄玄妙妙。杯杯水水芥芥舟舟，朝朝菌菌蟪蟪蛄蛄(逍逍遥遥游游)，蜗蜗角角蛮蛮触触(则则阳阳)，曲曲尽尽小小之之情情状状。而而骷骷髅髅论论道道(至至乐乐)，罔罔两两问问影影(齐齐物物论论)，庄庄周周梦梦蝶蝶(养养生生主主)，人人物物之之间间，物物物物之之间间，梦梦幻幻与与现现实实之之间间，万万物物齐齐同同，毫毫无无界界限限，想想象象奇奇特特恣恣纵纵，伟伟大大丰丰富富，“晚晚周周诸诸子子之之作作，莫能先也莫能先也”。(鲁迅鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要第三篇第三篇“老庄老庄”)(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词6特殊句式特殊句式(1)其正色邪？其远而无所至极邪？其其正色邪？其远而无所至极邪？其邪？其邪？其邪？邪？(选择句选择句)(2)奚以之九万里而南为？奚以奚以之九万里而南为？奚以为？为？(表反问，哪用表反问，哪用呢呢)(3)恶乎待哉？恶乎恶乎待哉？恶乎哉？哉？(表疑问，凭借什么呢表疑问，凭借什么呢)(4)齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也(判断句，判断句，齐谐齐谐是记载怪异事情的书是记载怪异事情的书)(5)之二虫又何知？之二虫又何知？(宾语前置句，这两只小动物又知道什么宾语前置句，这两只小动物又知道什么)(6)奚以知其然也？奚以知其然也？(宾语前置句，凭什么知道它是这样的呢宾语前置句，凭什么知道它是这样的呢)(7)彼且奚适也？彼且奚适也？(宾语前置句，它将要到哪里去呢？宾语前置句，它将要到哪里去呢？)进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1什么是逍遥游？什么是逍遥游？_答答：从从语语言言层层面面上上讲讲，它它的的含含义义是是讲讲悠悠然然自自得得地地游游；从从哲哲学学的的层层面面上上讲讲，逍逍遥遥游游指指悠悠然然自自得得、适适心心任任性性、物物我我一一体体的的活活动动，是是游游于于无无限限的的空空间间，游游于于无无限限的的时时间间，游游于于无无限限的的精精神神世世界界；从从社社会会学学的的角角度度，是是要要舍舍去去一一切切功功利利，舍舍弃弃自自我我的的坚坚执执，舍舍弃弃离离我我而而存存的的虚虚名名。自自我我逍逍遥遥游游体体现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对精精神神自自由由的思想。的思想。为为了了讲讲清清这这个个道道理理，文文中中先先从从反反面面阐阐述述，向向我我们们指指示示着着什什么么不不是是逍逍遥遥游游。世世间间万万物物，大大至至鹏鹏鸟鸟，小小至至尘尘埃埃，它它们们的的活活动动都都“有有所所待待”，都都是是不不自自由由的的。鹏鹏鸟鸟海海运运时时水水击击三三千千里里，抟抟扶扶摇摇而而上上九九万万里里，气气势势壮壮美美，但但需需待待六六月月飓飓风风南南飞飞。山山野野中中蒸蒸腾腾的的雾雾气气，空空中中的的尘尘埃埃所所待待的的是是“以以息息相相吹吹”，大大舟舟飘飘浮浮有有待待深深水水，芥芥草草不不沉沉有有待待杯杯水水。蜩蜩与与学学鸠鸠身身轻轻翼翼小小，“抢抢榆榆枋枋”而而知知足足，但但仍仍有有所所待待，只只是各适其性所待不同而已。是各适其性所待不同而已。不不能能逍逍遥遥游游的的除除必必有有所所待待即即有有所所依依凭凭之之外外，还还有有所所限限。鲲鲲鹏鹏有有所所待待，但但所所待待也也出出乎乎常常人人想想象象的的大大，因因而而所所游游的的空空间间也也大大，但但也也仅仅止止北北冥冥南南冥冥之之间间而而已已，其其他他的的如如蜩蜩与与学学鸠鸠则则更更是是拘拘谨谨了了：这这是是空空间间的的限限制制。彭彭祖祖八八百百岁岁，人人类类视视为为天天外传奇，比起冥灵、大椿，仅仅一小孩；外传奇，比起冥灵、大椿，仅仅一小孩；比比人人更更短短的的朝朝菌菌蟪蟪蛄蛄，更更是是转转瞬瞬即即逝逝：这这是是时时间间的的限限制制。当当智智效效一一官官，行行比比一一乡，德合一君之后，有人自我感觉良好得像斥一样：这是精神的限制。乡，德合一君之后，有人自我感觉良好得像斥一样：这是精神的限制。有有所所待待、有有所所限限者者皆皆不不是是逍逍遥遥游游，哪哪怕怕他他在在自自然然界界雄雄奇奇伟伟丽丽如如鲲鲲鹏鹏，在在社社会上超脱清醒如宋荣子、半人半神的例子，都不是逍遥游。会上超脱清醒如宋荣子、半人半神的例子，都不是逍遥游。最最后后从从正正面面提提出出了了主主张张，那那就就是是“乘乘天天地地之之正正，而而御御六六气气之之辩辩，以以游游无无穷穷者者，彼彼且且恶恶乎乎待待哉哉”的的至至人人神神人人圣圣人人，他他们们顺顺应应万万物物的的本本性性，达达到到物物我我一一体体，才无所待，才是真正的逍遥游。才无所待，才是真正的逍遥游。2“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”一句，如何理解？一句，如何理解？_答答：“天天之之苍苍苍苍”一一句句，意意思思比比较较难难以以理理解解。从从整整体体上上来来看看，这这是是说说，人人在在地地上上，无无法法分分辨辨天天的的颜颜色色是是否否真真的的是是深深蓝蓝色色。大大鹏鹏虽虽然然飞飞到到了了九九万万里里的的高高空空，但但它它和和在在地地上上的的人人一一样样，都都无无法法确确认认天天的的颜颜色色是是否否真真是是蓝蓝色色，也也就就是是说说，都都不不能能真真正正认认识识天天。这这里里的的意意思思和和前前文文是是一一致致的的，是是从从另另一一个个角角度度说说明明大大鹏鹏虽虽然然飞飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。3逍遥游逍遥游体现了庄子什么样的思想？体现了庄子什么样的思想？_答答：人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚，自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间，摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观观幻幻想想中中实实现现“逍逍遥遥”的的人人生生观观。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学思思想想的的一一个个重重要要方方面面，即即虚虚无无主主义义与与绝绝对对自自由由。文文章章一一再再阐阐述述无无所所依依凭凭的的主主张张，追追求求精精神神世世界界的的绝绝对对自自由由。在在庄庄子子的的眼眼里里，客客观观现现实实中中的的一一切切事事物物，包包括括人人类类本本身身都都是是对对立立而而又又相相互互依依存存的的，这这就就没没有有绝绝对对的的自自由由，要要想想无无所所依依凭凭就就得得无无己己。因因而而他他希希望望一一切切顺顺乎乎自自然然，超超脱脱于于现现实实，否否定定人人在在社社会会生生活活中中的的一一切切作作用用，把把人人类类的的生生活活与与万万物物的的生生存存混混为为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。4如何理解作者塑造的大鹏形象？如何理解作者塑造的大鹏形象？_答答：庄庄子子对对他他塑塑造造的的大大鹏鹏形形象象，原原则则上上是是否否定定的的。因因为为，在在庄庄子子看看来来，大大鹏鹏的的展展翅翅翱翱翔翔，还还不不能能算算是是真真正正的的逍逍遥遥和和绝绝对对的的自自由由，因因为为它它还还要要凭凭借借海海运运风风起起。但但是是，作作者者又又义义正正辞辞严严地地驳驳斥斥蜩蜩与与学学鸠鸠的的嘲嘲笑笑，强强调调指指出出有有“小小大大之之辩辩”，并并且且三三次次浓浓墨墨重重彩彩，不不避避重重复复地地描描绘绘大大鹏鹏的的雄雄伟伟形形象象，热热爱爱之之情情跃跃然然纸纸上上，这这是是为为什什么么呢呢？也也许许作作者者在在向向往往着着逍逍遥遥却却又又无无法法逍逍遥遥的的大大鹏鹏形形象象里里，正正隐隐藏藏着着自自己己难难言言的的苦苦情情。那那雄雄伟伟的的大大鹏鹏形形象象所所体体现现的的正正是是作作者者欲欲飞飞的的理理想想和和无无法法飞飞走走的悲哀。的悲哀。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1第第二二段段中中“汤汤之之问问棘棘”一一段段话话与与第第一一段段中中“北北冥冥有有鱼鱼”的的内内容容基基本本相相同同，该怎样理解？该怎样理解？今今人人刘刘武武庄庄子子集集解解内内篇篇补补正正对对这这两两段段话话有有个个解解释释：前前段段话话近近乎乎怪怪诞诞，并并且且出出自自齐齐谐谐，恐恐怕怕让让人人怀怀疑疑它它不不是是出出自自文文献献，所所以以引引用用汤汤棘棘问问答答来来证证实实。并并且且两两段段叙叙述述详详略略不不同同，足足以以明明了了它它的的作作用用。前前一一段段说说鹏鹏的的背背翼翼几几千千里里，是是指指它它的的长长度度，后后段段用用泰泰山山形形容容它它的的高高大大。旋旋风风难难以以见见到到它它的的形形状状，后后段段用用羊羊角角来来形形容容。由由此此可可见见，后后段段不不是是前前段段的的重重复复，而而是是对对前前段段的的补补充充印印证证。在在论论证证上上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩小大之辩”。刘刘说说有有一一定定道道理理，但但其其实实不不懂懂庄庄子子的的心心。鲲鲲鹏鹏在在本本文文中中连连说说了了三三次次，每每次次因因其其用用途途不不一一，故故叙叙述述有有差差。第第一一次次是是介介绍绍一一种种“游游”的的奇奇观观，故故极极力力写写的的是是它它的的变变化化，它它的的庞庞大大，它它的的游游程程。第第二二次次叙叙述述，是是描描写写游游的的过过程程，突突出出“击击水水”“抟抟扶扶摇摇”“以以六六月月息息”等等“有有所所待待”的的情情况况，特特别别引引出出一一个个“息息”字字，以以便便引引出出其其他他两两项项人人们们熟熟知知的的、也也是是凭凭“息息”而而动动的的事事物物雾雾气气、尘尘埃埃来来类类比比解解释释有有所所待待。第第三三次次叙叙述述鲲鲲鹏鹏之之事事是是在在第第二二段段，此此时时作作者者要要进进行行的的是是小小大大之之辩辩的的论论述述，故故极极力力渲渲染染的的是是鲲鲲鹏鹏扶扶摇摇翻翻动动羊羊角角的的宏宏阔阔气气势势，与与斥斥之之飞飞形形成成鲜鲜明明对对比比，用以证明小大有区别，小不理解大。用以证明小大有区别，小不理解大。2说说三段之间尤其是第二段与第一、第三段之间的论述关系。说说三段之间尤其是第二段与第一、第三段之间的论述关系。第第一一段段主主要要内内容容是是以以鲲鲲鹏鹏这这种种意意象象展展现现一一种种伟伟大大的的“游游”的的形形态态，这这种种游游虽虽然然还还不不是是逍逍遥遥游游，但但也也是是人人的的精精神神能能量量的的一一次次暴暴烈烈而而畅畅快快的的释释放放。然然后后用用许许多多比比喻喻、类类比比等等手手法法，说说明明这这种种游游的的内内涵涵；以以齐齐谐谐说说明明鲲鲲鹏鹏飞飞的的两两个个特特点点，即即扶扶摇摇而而上上九九万万里里的的高高度度和和对对六六月月之之息息的的凭凭借借。然然后后以以雾雾气气、尘尘埃埃类类比比说说明明第第点点，以以下下视视上上的的体体会会类类比比上上视视下下，想想象象鲲鲲鹏鹏之之高高。以以水水舟舟关关系系解解释释即即为为什什么么要要飞飞九九万万里里之之高高。随随即即叙叙述述蜩蜩与与学学鸠鸠对对鲲鲲鹏鹏飞飞翔翔之之高高之之远远的的不不理理解解的的嘲嘲笑笑，作作者者以以行行路路远远近近与与持持粮粮的的关关系系驳驳斥斥了了两两只只蓬蓬间间雀雀的的无无知知见见解解。总总之之，第第二二段围绕鲲鹏展翅一飞，说明并论证了它的游是有所待和所待多么宏伟雄奇。段围绕鲲鹏展翅一飞，说明并论证了它的游是有所待和所待多么宏伟雄奇。第第二二段段论论述述小小大大之之辩辩。这这里里的的小小大大，包包括括时时间间、空空间间，直直至至包包括括对对世世界界的的认认识识。作作者者想想象象飞飞驰驰，对对比比举举出出极极大大极极小小的的时时间间观观念念的的对对比比，又又再再次次采采用用鲲鲲鹏鹏的的故故事事，与与斥斥进进行行空空间间观观念念上上的的对对比比。这这样样两两个个层层面面上上的的对对比比，既既是是一一种种论论证证方法，本身又是一种观点，即世界上的一切都是相对的。方法，本身又是一种观点，即世界上的一切都是相对的。第第二二段段在在全全文文三三段段中中的的地地位位，就就如如同同是是一一个个哑哑铃铃中中间间的的握握手手部部分分，一一头头连连着着自自然然界界的的伟伟大大的的畅畅游游者者鲲鲲鹏鹏，一一头头连连着着人人类类在在精精神神上上的的超超然然者者和和时时空空上上的的御御风风而而行行者者。第第二二段段的的论论述述由由蜩蜩与与学学鸠鸠哂哂笑笑鲲鲲鹏鹏顺顺势势而而来来，通通过过第第二二段段的的论论述述，得到强化后用来证明人类社会中的人也有小大之辨：得到强化后用来证明人类社会中的人也有小大之辨：宋宋荣荣子子所所笑笑的的人人并并不不值值得得自自喜喜，而而宋宋荣荣子子及及列列子子尽尽管管已已经经是是社社会会上上难难得得的的精精神神相相对对自自由由的的人人，但但还还不不是是真真正正的的逍逍遥遥者者。这这样样，在在否否定定了了作作者者精精心心赞赞美美的的自自然然和和人人类类社社会会的的伟伟大大的的畅畅游游者者之之后后，站站在在他他们们的的高高度度，推推出出绝绝对对的的精精神神自自由由者者无己、无功、无名的逍遥游者。无己、无功、无名的逍遥游者。第第二二段段除除了了顺顺第第一一段段之之势势证证明明了了小小大大之之辩辩，造造就就一一架架“相相对对”之之梯梯，在在第第三三段段借借梯梯推推出出逍逍遥遥游游之之外外，本本身身还还论论述述了了不不能能逍逍遥遥游游的的另另外外的的原原因因，就就是是“有有所所限限”，即即时时间间和和智智慧慧上上的的限限制制。第第三三段段，继继续续证证明明精精神神上上的的“有有所所限限”如如功功名利禄也是不能逍遥游的原因之一。名利禄也是不能逍遥游的原因之一。3鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥中中宇宇宙宙的的永永恒恒和和人人生生的的短短暂暂形形成成了了强强烈烈的的对对比比，这这种种写法有什么作用？写法有什么作用？文文章章通通过过对对比比突突出出了了人人的的渺渺小小和和生生命命的的短短暂暂，由由此此生生发发出出关关于于人人应应如如何何生生存存的的思思考考。本本文文将将人人放放在在永永恒恒的的时时空空背背景景下下，并并用用可可以以“水水击击三三千千里里”“抟抟扶扶摇摇而而上上者者九九万万里里”的的巨巨鹏鹏和和“八八千千岁岁为为春春”的的大大椿椿突突出出人人的的渺渺小小，生生命命的的短短暂暂。然然而而即即便便大大如如巨巨鹏鹏，寿寿如如大大椿椿，它它们们都都是是“有有所所待待”，是是不不自自由由的的，人人就就更更是是如如此此了了。这这就就为为作作者者后后文文提提出出“逍逍遥遥游游”的的境境界界张张本本，突突出出了了人人要要超超越越平平庸庸的的生活，获得生命的大快乐，就要追求精神上的绝对自由的思想主张。生活，获得生命的大快乐，就要追求精神上的绝对自由的思想主张。4惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？这这里里蕴蕴涵涵着着对对“有有用用”和和“无无用用”的的认认识识问问题题。庄庄子子认认为为只只要要不不凝凝滞滞于于物物，则则大大小小皆皆为为可可用用，这这是是有有用用。有有用用必必须须超超然然物物外外，优优游游于于忘忘我我之之境境。当当然然，最最好好是是无无用用，无无用用则则无无害害，也也无无困困苦苦，就就可可以以逍逍遥遥自自在在，绝绝对对自自由由了了。因因而而无无用用就就是是大大用用，这这是是庄庄子子追追求求的的理理想想境境界界。而而惠惠子子则则基基于于对对现现实实的的认认识识，自自然然限限于于一般的理解和困惑。一般的理解和困惑。5庄子是怎样借寓言来说极为深奥的人生哲理的？庄子是怎样借寓言来说极为深奥的人生哲理的？这这一一篇篇谈谈论论人人生生哲哲理理的的文文章章，除除了了几几处处点点明明意意旨旨的的句句子子之之外外，几几乎乎全全用用寓寓言言。篇篇首首写写鲲鲲鹏鹏现现世世，极极言言其其大大。大大鹏鹏展展翅翅，展展现现了了磅磅礴礴壮壮观观的的境境界界。接接着着转转写写蜩蜩鸠鸠之之笑笑大大鹏鹏，自自鸣鸣得得意意，相相互互映映衬衬。以以“小小知知不不及及大大知知，小小年年不不及及大大年年”承承上上启启下下，“朝朝菌菌”“蟪蟪蛄蛄”“众众人人”与与“冥冥灵灵”“大大椿椿”“彭彭祖祖”，年年寿寿长长短短不不同同；“适适莽莽苍苍者者”“适适百百里里者者”“适适千千里里者者”，活活动动空空间间大大小小不不同同。自自然然界界如如此此，社社会会亦亦然然。用用“故故夫夫”从从自自然然界界引引申申到到社社会会，由由知知效效一一官官者者到到宋宋荣荣子子再再到到列列子子，虽虽一一个个比比一一个个超超脱脱，但但都都有有所所待待，不不是是真真正正的的逍逍遥遥游游。因因此此，文文中中就是这样借助一个个寓言故事表达了超然物外，追求绝对自由的人生理想。就是这样借助一个个寓言故事表达了超然物外，追求绝对自由的人生理想。本本课课选选文文先先借借“鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥”的的故故事事将将大大鹏鹏与与蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥安安鸟鸟对对比比，然然后后由由物物及及人人讲讲述述了了宋宋荣荣子子和和列列子子的的故故事事，从从而而从从反反面面阐阐述述了了世世间间万万物物均均“有有所所待待”，算算不不上上逍逍遥遥的的道道理理，为为从从正正面面表表明明自自己己的的观观点点蓄蓄势势。文文章章最最后后，庄庄子子从从正正面面直直接接表表明明了了自自己己的的看看法法，他他认认为为“乘乘天天地地之之正正，而而御御六六气气之之辩辩，以以游游无无穷穷”才才是是真真正正的的逍逍遥遥，“无无己己”“无无功功”“无无名名”才才能能逍逍遥遥。庄庄子子认认定定的的这这种种逍逍遥遥的的理理想想境境界界和和理理想想人人格格，是是对对现现实实人人生生困困境境的的超超越越，它它是是一一种种安安宁宁、恬恬静静的的心心理理状状态态，是是对对个个人人精精神神的的绝绝对对自自由由的的追追求求，这这在在现现实实生生活活中中是是不不可可能能实实现现的的，但但是是这这其其中中所所蕴蕴含含的的一一层层层层不不断断向向更更高高的的境境界界追追求求的的思思想想，却却是是值值得得我我们们学习的。学习的。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/20 周六30