岳麓版高三一轮复习课件必修三第一单元中国传统文化主流思想第一讲.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,岳麓版高三一轮复习课件必修三第一单元中国传统文化主流思想第一讲,分析解读,儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明的重要组成部分。学习中，既要了解儒家思想产生、发展和演变的历史进程及其特征，也要了解其他学派思想对其演变和发展的影响，并能从历史背景和现实影响的角度，分析其积极作用和消极影响，尤其要学会与当代社会灵活联系。,课标要求：,春秋战国,1.,知道,诸子百家，,认识,春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；,了解,孔子、孟子和荀子的思想以及儒 家思想的形成。,西汉,2.,知道,汉代儒学成为正统思想的史实,宋明,3.,列举,宋明理学的代表人物，,说明,宋明时期儒学的发展,明清,4.,列举,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，,了解,明清时期儒学思想的发展,中国传统文化,主流思想,的,演变,主流思想,是什么,？它是怎样,出现,和,形成,的？,它,怎样成为,中国传统文化的主流思想？,成为主流思想后，它是如何,演变,的？,第 1、2课,第 3 课,第 4、5 课,单元线索,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,孔子、孟子和荀子思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋程颢、程颐和朱熹、明朝王阳明思想主张,李贽反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲反君主专制,概念、形成原因、表现与意义,“百家争鸣”和儒家思想的形成,诸子百家特别是儒家思想属于高频考点。2011年多套试卷在此设题。除本题外，还有广东文综第12题、安徽文综第12题以及福建文综第16题等。复习时应关注以下角度：,1知识角度,(1)掌握儒、道、墨、法四家代表人物的思想主张，分析这些思想主张产生的社会根源。,(2)注意政治、经济、文化三个必修模块的联系，了解春秋战国时期的特点。,(3)将诸子百家思想和古希腊人文思想比较，了解古代中西不同文化特色。,2热点角度：联系当今建设和谐社会的时政热点，注意诸子百家思想的现实借鉴意义。如孟子“仁政”思想有利于人与人、人与社会关系的和谐。孔子“有教无类”思想有利于教育公平，韩非法治思想对以法治国有借鉴意义等。,3区域历史角度：山东号为“齐鲁文化之邦”，又是闻名的“孔孟之乡”，山东是中国传统文化的源头之一，春秋战国时的山东籍思想家有儒家学派创始人孔子，儒家代表人物孟子，墨家学派创始人墨子。,百家争鸣,1、百家争鸣历史背景社会存在决定社会意识（1）根本原因生产力发展和,社会大变革,（2）具体原因：,经济：井田制崩溃，封建经济正在形成（小农经济）,政治：分封制崩溃，奴隶主贵族势力削弱，新兴封建 势力正在兴起,阶级：士阶层活跃，希望用自己的主张实现治国平天下,文化：打破“学在官府”，私学兴起，学术下移，统 治者礼贤下士,环境：分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的 空前自由（3）直接原因不同阶级代表著书立说，批评别人，抬高自己,儒家,孔子,孟子,荀子,道家,老子,庄子,墨家,墨子,法家,韩非子,提倡“仁”、“礼”和“中庸”；强调以德治民，“克己复礼”、“有教无类”,“,仁政”，“民贵君轻”；“性善论”,“制天命而用之”“君舟民水”，性本恶，认为学习的最高目标是把握“礼,“,道”是世界的根本；“无为而治”；事物对立面可以互相转化,崇尚自然，追求精神自由,“,兼爱”“非攻”；“节俭”“尚贤”,建立君主专制中央集权制国家：君主集权、严刑峻法、改革,当时不受重视，但后来成为中国传统社会主流思想,成为汉初治国思想，朴素辩证法影响深远,代表小生产者利益,符合统治者富国强兵的要求，当时最受欢迎,2.,主要学派及主张,：,3.历史意义,1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的,重要阶段,，奠定了中国,整个,封建时代文化的,基础。,2)在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成,中国传统文化体系,，也形成了中国思想文化,兼容并包和宽容开放,的特点。,3)“百家争鸣”是中国历史上,第一次思想解放运动,，对当时和后世,影响深远,。,4）儒家思想,孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；,5）道家学说,构成了2000多年传统思想的哲学基础；,6）法家思想,中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。,（一）春秋战国时期,创立与发展,1.背景,社会大变革,2.代表人物及主要观点,代表人物,主要观点,孔子,孟子,荀子,核心：,“仁”和“礼”,为政以德,对鬼神敬而远之,仁政学说,民贵君轻,“制天命而用之”,学习的最高目标是礼,3.影响,有利于缓和阶级矛盾，限制暴政,儒家思想的演变,儒家思想,孔子创立的儒家思想的核心内容,仁,礼,中庸,伦理观,道德观,政治目标,哲学方法,伦理哲学,人际关系的最高准则,社会准则，行为规范,处理仁和礼的关系,思考：,仁与礼的关系怎样?,“克己复礼为仁”,礼,等级规范，社会秩序,礼 仁,仁,人际关系,矛盾激化,模糊上下尊卑,礼 仁,如何协调礼和仁的关系？,中庸之道,协调仁和礼的方法,孔子思想创立的目的：,恢复周礼,，,传承文化和改善人际关系,评价：,有利于构建和谐有序的社会，具有进步性；,强调奴隶社会的等级名分上尊下卑，这是保守性。,孟子、荀子对孔子思想的发展,孔子,孟子,荀子,时 期,仁的思想,民本思想,人性论,仁者爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定,基础,体系完整，,成为大宗。,1.诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家,的“仁政”“,”,法家,的法治思想“,”,孔子,的教育思想：,墨家,的兼爱、非攻：,2.“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,古为今用,以德治国,以法治国,全民教育、素质教育、职业教育等,平等博爱、热爱和平、反对战争,古代的三种治国思想,法家“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。,儒家“人治”，治国时偏重人的作用，实行仁政。,道家“无为而治”即不要把自己的意志强加给社会，顺时势和民心。,外儒内法，剂之以道（,即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段。,）,诸子百家中的相反观点,在治国上：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法,法家主张法制，强调严刑峻法。,在人性上：孟子主张“性本善”，,荀子主张“性本恶”,在人与自然的关系上：荀子主张“制天命”，,庄子主张“顺自然”,在人生态度上：,儒家主张积极入世，,道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”,易混点清单,1.,老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。,2.,孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的,仁政,思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家的思想是从小生产者的利益出发的。,3.,孟子的,仁政,不是对孔子,仁,的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子,为政以德,思想的继承与发展。孔子的,仁,是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是,爱人,。孟子从孔子的,仁学,思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面在内的施政纲领，即,仁政,。,4.,民贵君轻,的观点是孟子提出的；,君舟民水,的观点是荀子提出的。,2007年高考文科综合（上海卷）,历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：,孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。,请回答问题（6分）：,（1）文中哪些属于史料？（2分）,（2）文中哪些属于史料解释？（2分）,（3）文中哪些属于历史评价？（2分）,12、【解析】,本题考查学生的阅读、分析能力。第(1)问，孟子认为“恻隐、羞恶、恭敬、是非”之心，恻隐之心，仁也，反映了孟子的伦理观，即人性善，政治上则主张仁政；从材料二中的“生而有好利焉”等，结合所学知识，荀子认为人性恶，政治上主张礼法并重。第(2)问，麦迪逊认为“人总是要追求其个人私利的”，都主张用法律来加以约束与引导(聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导)。第(3)问，全面客观地分析人身两个方面的统一。,【答案】,(1)不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。,(2)同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。,(3)认识：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。,见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶从善，保护公众利益。,(2012,北京文综，,37,，,6,分,)(,节选,),水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程。,材料一：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。,(,老子,),材料二：君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社穰者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。,(荀,子,),(1),材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？,(2,分,),简述道家和儒家产生的时代背景。,(4,分,解析：第,(1),问第一小问注意概括两则材料的中心思想，概括时要迁移所学知识；第二小问要从政治、经济、思想等多个角度进行阐述。,答案,(1),材料一体现出了道家的,“,辩证,”,思想；,材料二体现出了儒家的,仁政,思想。,时代背景：1、春秋战国时期，社会发生巨大变革。,2、,铁器和牛耕的使用，,促进了经济的发展，造成井田制瓦解，,各国纷纷变法，确立了土地私有制，,从而冲击了传统的宗法分封制。,周天子权威下降，诸侯争霸，,促成了思想上百家争鸣的局面。,(2009,山东文综，,27,，,8,分,)(,节选,),书籍承载文化、传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。,材料一：,为学者，必有初。小学终，至四书。,论语者，二十篇。群弟子，记善言。,孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。,作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。,作大学，乃曾子。自修齐，至平治。,孝经通，四书熟。如六经，始可读。,诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。,一一,三字经,(1),材料涉及了儒家的哪些主要思想？,(4,分,),承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？,(4,分,),解析解答本问注意提取材料中的有效信息，注意关键词,善,道德,仁义,中庸,孝经,等；积极作用需要结合所学知识来回答，实质上是考查儒家思想的积极影响。,答案,(1),主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐、治平。,积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化,的主流；,起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。,（二）西汉时期,确立为正统思想,1.背景,（1）,汉武帝时期，西汉国力强盛，汉初“无为”思想已不能适应汉武帝加强中央集权的需要。,（3）,儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。,2目的,给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。,儒家思想的演变,（2）,土地兼并、边境不宁、王国问题困扰着西汉统治者，,西汉需要一种新的统治思想来维护封建统治。,3董仲舒的新儒学思想体系,（1）来源：以,公羊春秋,为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。,（2）主张：,提出“,春秋大一统,”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。,提出“天人合一”和“,天人感应,”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。,提出为人处世的道德标准，后人归纳为,“三纲五常”。,一春一罢一君神，三纲五常两天人,（3）影响：董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。,4、汉武帝的尊儒措施,全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。,起用文学儒者参政。,兴办太学，建立地方教育系统。,5、影响,儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，稳定统治秩序。,从思想史上看，“罢黜百家，独尊儒术”使儒学确立了在中国传统文化中的,主流,地位。,对董仲舒新儒学的理解,1.,从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并严重，阶级矛盾日益激化。,2.,从主要内容看：提出,春秋大一统,与,罢黜百家，独尊儒术,的主张，宣扬,君权神授,与,天人感应,。,3.,从特点及实质看：外儒内法，兼采各家思想之长，某种程度上增强了它的生命力。实质是思想文化专制统治。,4.,从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制皇权，成为中国封建社会的正统思想。,材料一“,天子受命于天,，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”,材料二,与天同者大治，与天异者大乱,，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸,不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进,。”,理解历史,汉书董仲舒传,合作探究：,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?,其特点和实质是什么?,主张：,特点：,实质：,2、董仲舒的新儒学体系内容,“君权神授”，“,天人感应,”，“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”，（“三纲五常”）,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,宣扬”天人感应“，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种,思想文化专制。,1.(2012,山东文综，,9,，,4,分,),有学者评论战国时期某学派说：,他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。,这一学派是,(),A.,儒家,B.,道家,C.,墨家,D.,法家,D,本题考查春秋战国时期的诸子百家，考查学生获取和解读信息、,调动和运用知识的能力。由材料中,“,注重实践,”“,贵族的存在,已不合时宜,”,和轻视商人与学者等信息可知，该学派否定贵族政治，,主张法治，重农抑商，注重实践。结合所学，可知该学派应为,法家，故,D,项正确。材料中对商人和学者的认识不符合战国,儒家学派的观点，排除,A,项；战国时的道家抱有,“,逍遥,”,的人生态度，,材料中对,“,贵族,”,的认识不符合该学派的观点，排除,B,项；,墨家主张非攻、尚贤、节俭，材料内容均不能体现该学派的观点，,排除,C,项。故选,D,项。,2.(2012,海南单科，,22,分,),儒家经典强调：,上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。,这段话体现的是,(),A.,民本思想,B.,仁政思想,C.,礼法并重,D.,礼治为先,B,本题考查古代中国传统思想，旨在考查学生获取和解读信息,的能力。材料强调的是,“,好礼,”“,好义,”“,好信,”,，并没有反映,“,民本,”,和法治，故,A,项和,C,项错误。材料内容并未涉及,“,礼治,”,，,故无法体现,“,礼治为先,”,，,D,项错误。礼、义、信都是仁政思想的,体现，故,B,项正确。,3.(2011,上海单科，,8,，,2,分,),当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即,(),A.,爱无差等,B.,己所不欲，勿施于人,C.,君君、臣臣、父父、子子,D.,明天理，灭人欲,B,儒家思想的核心是,“,仁,”,，主张,“,己所不欲，勿施于人,”,，,故,B,项符合题意。,A,项是墨家的主张，,C,项讲求严格的等级秩序，,D,项将天理和人欲对立起来，均不符合,当代某学者,对仁的追求。,4.(2011,广东文综，,12,，,4,分,),夫仁政，必自经界,(,土地的分界,),始,经界既正，分田制禄，可坐而定也。,孟子的这段话认为,(),A.,轻徨薄赋是实施仁政的手段,B.,均贫富是实施仁政的障碍,C.,解决土地问题是实施仁政的前提,D.,贵民轻君是实施仁政的途径,C,孟子这段话的意思是实行仁政必须从划定田地的分界线开始，为,“,制禄,“,奠定基础，据此可得出,C,项正确；,A,、,D,两项虽然是孟子的,思想，但不是这段话所反映的内容，故不正确；,B,项不符合以孟子,为代表的新兴地主阶级的利益，题干也未反映这一项的内容，,故不正确。,5,.(2010,浙江文综，,13,，,4,分,),儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是,(),A.,不以人助天,B.,制天命而用之,C.,天地不仁，以万物为鱼狗,D.,天行有常，不为尧存，不为桀亡,A,本题考查中国古代思想特征。,B,、,D,两项是儒家代表人物荀子,的思想，可排除,BD,两项。,“,不以人助天,”,体现了人们应顺应自然,的思想，故,A,项符合题意。,“,天地不仁，以万物为鱼狗,”,的意思,即天地无私，在天地看来，万物都是一样的，但与题干中的,因循自然、崇尚无为思想,无关,6,.(2010,山东文综，,9,，,4,分,),视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。,这一主张属于,(),A.,儒家,仁爱,思想,B.,墨家,兼爱,思想,C.,儒家,礼治,思想,D.,墨家,非攻,思想,B,本题考查对春秋战国时期墨家思想内涵的认识。材料的含义,是对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样，,体现出一种普遍的无等级差别的爱，这是墨家的,“,兼爱,”,思想，,B,正确，,D,错误。儒家的,“,仁爱,”“,礼治,”,思想体现的,是有等级差别的爱，,A,、,C,两项错误。,7,.(2010,上海单科，,42,分,),春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是,(),A.,儒家,B.,法家,C.,道家,D.,墨家,B,本题考查诸子百家的思想、特征。春秋战国时代，法家,主张厉行法治，加强君主集权，因此最受统治者推崇。由此,可知,B,项正确。儒家主张,“,仁,”,和,“,仁政,”,，道家讲求自然无为，,墨家主张,“,兼爱,”,、,“,非攻,”,，均不符合题干,“,专替君主打算,”,的要求，由此可排除,A、C,、,D,三项。,8、(2010,天津文综，,2,，,4,分,),史记,载：汉武帝时，,公孙弘以,春秋,白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣,。该材料主要表明,(),A.,汉武帝广泛吸纳人才,B.,平民将相大量涌现,C.,儒学在民间开始兴起,D.,儒学地位显著提高,D,本题考查汉代儒学地位的变化。材料表明公孙弘,精通儒家学说而受到汉武帝的重用，官至,“,天子三公,”,，,天下的儒生都以他为榜样，效仿他、学习他。从本质上,说明了儒学地位的显著提高。答案为,D,。,9、(2009,海南单科，,3,，,2,分,),董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想、基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是,(),A.,春秋,B.,论语,C.,孟子,D.,易经,A,董仲舒的主要主张是,“,春秋大一统,”,和,“,罢黝百家，独尊儒术,”,，主要著作是,春秋繁露,等，可见他的思想基础是源自,春秋,。,1、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡A.B.C.D.,D,2、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护,C,3、,（2010年高考北京文综13题）,有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是,A荀子、董仲舒 B荀子、孟子,C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒,D,