地理-风水-还是佛理？印祖与李居士的答复.doc

地理，风水，还是佛理？印祖与李居士的答复

最近，不知是受经济不景气的影响，或是人们心中充满不安，求神问卜的现象多了起来，有些高学历的知识份子，或在高位的人士，甚至佛教徒，也相信风水、地理师等， 寄望能帮助他们富贵亨通，步步高升。这般现象，不禁令人要问：“必须求神问卜才能安乐赚大钱吗？”
　　一位读者以挂号函件传来这分心声，字里行间有着百般无奈，深盼在是非混淆的时代里，能听到正知正见的法音。阴阳风水堪舆之学，在中国由来已久，有它存在的理由，既是一门学问，必得精通深入才有资格论定，外行人很难置喙，因此谨依佛门祖师大德的观点，罗列整理出来，提供参考。

没有永远的富贵
　　有一位云南昆明的萧长佑居士，请问印光祖师关于堪舆风水的事，印祖告诉他：
　　“堪舆家言，何可为准？若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍乎？世之最有力能得好地、好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短？自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。”(《印光法师文钞续编卷上·复昆明萧长佑居士书》)
　　如果堪舆家所说的事事皆准，那富贵人就可永享富贵了。最有权势占得头号风水者，莫过于天子皇帝了。可是从汉代以后， 国运都没有超过四百年，皇帝大多短寿夭折。一般贫苦人家，已经够苦了，若还想找个吉穴福地来改运翻身，那不是平添更多的痛苦吗？

在心上求福田
　　贫穷人如何改运翻身呢？印祖教人的方法是：
　　“汝但存好心，说好话，行好事，一心念佛，辗转劝人。依《一函遍复》为之劝化，当可业障潜消，善根增长。……汝欲转祸为福，当以此《一函遍复》之事，逢人即说，校彼另修住宅，另移祖坟，为有益无损也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。”
　　循着印祖的《一函遍复》，奠定正知正见，然后存好心，说好话，行好事，一心念佛， 劝化亲朋好友，这比看风水、修住宅、移祖坟，还真实有用。世间很多人不懂得在心地上用功，尽是在外境上求福田，往往为贪谋别人家的吉宅吉地，弄得家破人亡。一般堪舆师若了解“祸福由心造，亦由心转”的道理，在帮人看风水之余，能鼓励人们存好心、说好话、行好事，劝人念佛改心，对改善世道人心就大有功劳了。
　　《灵峰宗论·入法界序》记载，当时有位精通堪舆的程季清居士，亲近蕅益大师，学佛发了菩提心，学习唯识教理，修“佛身观”， 为了护法弘道，引人学佛，常为人指示风水， 判决阴阳，导引大众明白“风水阴阳则非邪因缘、无因缘”，风水地理不是无因无缘就可获得的，堪舆家能存此心就大有益于世风了。

信地理不如信佛理
　　堪舆风水在台湾更是深植人心，普遍应用。婚丧喜庆要看日子，居家卧室要选方位， 办公处所要挑面向，更别说造宅、修坟等大事了。雪庐老人来台弘扬佛法之余，为学佛人士解惑释疑，就有许多人提出堪舆风水的问题，雪公均以佛法的观点一一解答。在此谨举出三则问答，提供读者参考。
　　问：“佛法言万法唯心，如某先生言我家右边的房屋没盖好，而先盖左边的房屋，则大儿子将败，诸如此类之风水地理说，可信与否？”
　　答：“堪舆之学，由来已久，古今说者，有验不验，当有彼之理由非尽虚诞。然学佛者， 主说在心，心造万法，吉凶祸福由之。学佛功力微弱，则堪舆之理，或有可凭，学佛功力增胜，堪舆之理被转矣。”(《李炳南老居士全集·佛学问答类编·通问类》)
　 问：“查我国古例，有种种不同的宗教， 对于世俗人家每有丧喜事必须聘请舆师勘查地理，择日即选择良时吉日，对于相生相克趋吉避凶等等。余系最近皈依三宝的佛教信徒，对于佛理亦无研究，胸中十分疑虑， 因此以上三点是否我们佛教徒亦须遵守？”
　　答：“堪舆择日等，均属占相吉凶，佛教徒业此者，名曰邪命，信此者名曰邪信。佛教徒应依理智，于趋吉避凶之事，向因果中求，千真万确，不必从俗也。”
　　问：“世俗都信地理风水，可是念佛人是否要信地理？常常疑惑。有人说：‘吉星高照良善士，地理原从积德门。’信地理不如信天理，我听这话很对，请老师印证。”
　　答：“趋吉避凶，‘地理’也；改恶向善， ‘天理’也。两相比较，诚哉‘地理’不如‘天理’。居士宁不知，破迷启悟，自行化他，同超彼岸，一切解脱之‘佛理’乎？余则曰，信‘地理’固不如信‘天理’，而信‘天理’尤不如信‘佛理’也。”
　　堪舆之学，其来有自，雪公也不否定。若从佛法智慧观察，则世间祸福不离心，一切唯心造，不出因果法则，未来是祸是福，全凭自己掌握。所以占星算命虽是由来已久的行业，普通人操之，毋需评论。但是正信佛教徒，操此行业则称为“邪命”，有违佛法的维生之计。佛教徒既不可为此邪命，亦不可信此邪命。因为，既然皈依佛法还听信堪舆风水之术，那如何算得上有佛法知见？故雪公提出：“信地理不如信天理，信天理不如信佛理”的观念。

随顺佛法尽人事
　　学佛人遇到婚丧喜庆特别的日子，那该怎么办呢？印祖答复卓智立居士的信上，提出合情合理的办法。
　　卓智立居士问：“地理学说甚繁，精通此术靡易，地理不精，择地犹之未择，精择其地，而不精择其心，终至变吉为凶，虽得仍同未得，所谓若无心田，亦无福地也。世俗但讲地理，不讲天理，只虑风水有伤，不虑报应不爽，事有拂意，便咎地理之不精， 虑彼碍此，无事生事，往往酿成恶剧，忘本逐末，比比皆是，较之不讲天理，并不讲地理者，为弊更甚。奉佛之人，为防微杜渐， 力矫俗弊，如遇造坟建屋，是否随缘相宜位置，但依佛理，存天理，不依俗理讲地理？”
　　印祖说：“虽不力讲，亦不宜完全不令地师一看，所谓先尽人事也。若长年养瞎眼之地师，皆是不依天理，不明地理之狂妄人。”皈依佛法后，日用行事自应随顺佛法， 树立良好人格，深信发愿念佛，就不必再像一般人这么讲究堪舆风水了。有婚丧喜庆特别的事情，也不宜完全不择日、不择地，挑个安心的时间地理，也算是尽了人事努力。若长年信奉不明事理的地理师，想靠他来趋吉避凶，这是“不依天理、不明地理”的狂妄之辈作为，有智之士决不如此。