高二历史文科班班练习题(人民版专题一、二、三).docx

高二年级历史文科班练考试题（一）
一、单项选择题
1．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（ ）
A．是不同时代背景的反映           B．孰优孰劣十分明显
C．折射出两种不同的人生追求        D．是继承与背离传统文化的结果
2.战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了（　　）
A．统一成为诸子共识B．诸家思想日益趋同C．诸子认同民本思想D．儒学地位逐步提升
3．先秦时期，各种治国方略层出不穷。“旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略(　　)
A．孟子 B．老子 C．墨子 D．韩非子
4.历史学家许倬云说：“春秋以后，战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓‘天下定于一’的观念，已为统一奠定了基础。”据此，秦统一天下的基础可以概括为(　　)
A．华夷观念淡化　　 B．武力征伐影响 C．儒家思想主张　　　 D．文化心理认同
5.《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派(　　)
A.主要代表人物是墨子 B.其思想蕴含有发展观、法制观
C.主张“治之经，礼与刑” D.其思想成为西汉王朝治国理念
6.当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为（ ）
A．三纲五常成为封建统治的正统思想   B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立
C．君权神授适应了“大一统”的需要   D．儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
7．儒家的灾异理论认为自然界的灾异与皇帝的作为有很大的联系。魏晋以来，皇帝通常以罪己的方式应对灾异事件；而到了清朝，皇帝则经常利用灾异督责大臣，痛斥官员的恶行。这种变化表明清朝（ ）
A. 专制制度腐败日趋严重 B. 儒家伦理对君主的约束力弱化
C. 儒家思想正统地位削弱 D. 皇帝推卸政治管理失误的责任
8. 古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是（ ）
A. 孟子B. 董仲舒C. 朱熹D. 李贽
9. 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是（ ）
A. 圣人托梦B. 内心自省C. 行万里路D. 读万卷书
10．嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗(嘉靖)指责王阳明(当时已逝世)说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导这说明王阳明心学(　　)
A．具有否定传统懦学的倾向          B．有利于提升人的主体地位
C．没有维护封建统治秩序            D．致良知不合君主愿望
11．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(　　)
A．理学不利于约束道德人心          B．清代儒学回归孔孟本源
C．理学失去了传统主流地位          D．儒学在危机中努力重建
12．李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“”天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”，从材料可以看出二人都(　　)
A．否定君主专制         B．具有批判精神C．提出新的社会设想            D．站在新阶级立场上
13. 黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是（ ）
A. 发展商业，工商皆本B. 治贫须与治愚相互结合
C. 整顿吏治，惩治腐败D. 统治者应实行轻徭薄赋
14．黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”顾炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。”下列对他们主张的评述，正确的是(　　)
A．推祟先秦时期封建制度              B．削弱了清初君主专制统治
C．反对古代中央集权制度              D．对近代民权意识产生影响
15. 王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是（ ）
A. 客观存在的事物B. 人们的感知器官C. 科学试验的仪器D. 万物发展的规律
16．北宋政府允许儒家经典大量刻印，而对于天文图谶、明教经像、边机时务、法令、历书、会要、实录等图书则明令禁止出版。北宋政府此举旨在(　　)
A．引导儒学复兴运动的开展           B．垄断印刷行业的新技
C．完善科举考试的内容体系           D．使出版业贯彻国家意志
17．中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是(　　)
A．造成古代天文学研究长期落后        B．天文知识有助于发展农业生产
C．观测天象会打破对君权的迷信        D．统治者信奉君权神授维护统治
18．古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映厂古代科技发展(　　)
A．具有儒学化特征                 B．追求人与自然和谐
C．为封建统治服务                 D．受益于儒学的推动
19．西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周(　　)
A．实现了中央对地方的垂直管辖            B．天子与诸侯的臣属关系明确
C．为华夏文化的形成奠定了基础        D．各民族的文化交流比较频繁
20．苏东坡在《论书》中指出：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”这表明他认为书法应(　　)
A．重视实用效果 B．讲求一气呵成 C．追求气韵结合 D．体现现实需要
21．陈衡恪曾评价某类中国画：“不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色……颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。”下列作品符合其主旨的是(　　)

22. 拉尔夫的《世界文明史》记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”以上论述揭示出元曲兴盛的原因是（ ）
A. 国家政策的影响B. 商品经济的发展C. 元朝的高压统治D. 科考功名的需要
23．元代剧作家关汉卿，自称“郎君领袖，浪子班头”，沉溺于市井勾栏，基本上把全部身心都投入到元曲创作中。关汉卿这种类型的文人的出现，说明（ ）
A．政府不干预作家的文学创作B．元代剧作家多沉溺于市井生活
C．文学的世俗化倾向日益明显D．元曲成为元代文学代表
24．许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》．经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出（　　）
A．封建制度日益衰落 B．社会风气渐趋败坏C．市民价值观念变化 D．社会主流思想改变
25．高劳《东方杂志·农村之娱乐》中记述道：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言辞事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。"由此可见(　　)
A．戏剧表演的内容都是历史事实       B．戏剧反映了当时农民的心声
C．戏剧发挥了对民众的社会教化功能    D．戏剧与文人学子的教育形式相同
26．明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出(　　)
A．商品经济助推大众文化传播           B．士人价值追求发生改变
C．刻印技术取得了突破性发展           D．通俗文化成为主流文化
27．能够体现下列三点历史现象的朝代是(　　)
●门第贵族、官僚贵族演变为士大夫官僚
●出现街市、晓市，官府放松对城市商业的监管
●中国古代文化开始逐渐地世俗化、平民化
A．汉代  B．唐代     C．宋代           D．明清
28．鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法(　　)
A．缺乏事实依据且毫无价值           B．客观上有利于人们接受西学
C．成为洋务运动的理论基础           D．成为人们向西方学习的障碍
29．魏源曾在著作中描述某国政治制度：“公举一人酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代。”“议事听讼，选官举贤，可不谓周乎？”材料反映出魏源(　　)
A．主张中国实行君主立宪              B．具有经世致用的思想
C．代表了民族资产阶级的利益           D．正确认识了东西方文化的优劣
30．魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，倡导海洋风气，转移国民观念，只有掌握海权才能在“西人以动力横绝五洲”之际以实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是（ ）
A. 从海洋文明发展的视角审视民族危机 B. 将发展资本主义与抵制侵略有机结合
C. 实现了从“师技”到“师道”的转变 D. 成功扭转了中国重陆轻海的传统观念
31．近代有人写道：“中国之人震【惊】于格致（自然科学）之难，共推为泰西（欧美）绝学，而政事之书，则以吾中国所固有，无待于外求者。不知中国之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不专在格致也。”对以上论述理解正确的是（ ）
A. 认为中国政治制度非常完善 B. 学习西方科技困难重重
C. 指出“中体西用”的局限性 D. 揭露了西方制度的缺陷
32．秦汉以来儒家思想不断发展，阐释儒家思想的著作也层出不穷，《四书章句集注》和《孔子改制考》就是其中的重要代表。两者都(　　)
A．冲击了传统教育                B．得到统治者的推崇
C．受外来文化影响                D．再现孔子思想精髓
33．康有为在评述改革时说：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”在设立议院的问题上他说：“会议之士，仍取上裁，不过达聪明目，集思广益，稍输下情，……何有上权之损哉？”材料说明了(　　)
A．康有为在政治上出现倒退和反动      B．康有为思想实质上属于封建思想范畴
C．康有为采取了以退为进的斗争策略    D．康有为一定程度上赞同“中体西用”
34．梁启超在1901年发表的《中国积弱溯源论》中认为，中国积弱的根源是国人“不知国家与天下之差别”“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系”。梁启超分析中国积弱的根源，其目的在于(　　)
A．唤起国人现代国家意识             B．表达政治改革的紧迫性
C．动员国民参加民主革命             D．为推翻满清作思想准备
35．1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德；1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡“新青年”应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识。这反映了两者都主张(　　)
A．建立民主政体      B．弘扬民主科学思想 C．改造国民思想      D．批判传统伦理道德
36．有学者在评论中国近代一次运动时说，“它采取的策略不是复兴古典文化(比如先秦诸子的思想)，而是采取了对传统全盘大批判，复兴传统的因素基本没有，全面破坏传统的成分为主”。这次运动应该是(　　)
A．戊戌变法运动                 B．辛亥革命 C．新文化运动                  D．“文化大革命”
37．五四运动不久，胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学目录》；1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》。继胡梁后还有别人提出的国学目录，由此，形成了一股开列国学目录的旋风。这反映了(　　)
A．知识阶层对新文化运动的反思      B．知识阶层对传统文化的继续批判
C．传统文化拥有强大的生命力        D．知识阶层对西方文化的否定
38．李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊(　　)
A．能辩证地看待中国的传统文化        B．对中国传统文化态度自相矛盾
C．未能摆脱新文化运动的局限性        D．已经成为真正的马克思主义者
39．黄仁宇在《中国大历史》中写道：“如果军阀在历史上有任何贡献的话，那是在80年外强侵略之后他们更增加了内部压力，于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。”这主要是指(　　)
A．资产阶级维新派宣传变法思想       B．资产阶级革命派宣传民主思想
C．新文化人士开始宣传民主科学       D．先进知识分子宣传马克思主义
40．在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明(　　)
A．西方思想影响着中国文化进程 B．政治变革丰富了传统文化的内涵
C．民族危机推动中国文化的转型 D．传统文化是近代革命的指导思想
41．阅读下列材料，回答问题。(20分)
材料一 据考，“天下兴亡，匹夫有责”这句话源于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。顾炎武《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”梁启超在《饮冰室合集》中进一步阐述：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤》顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”，“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自信，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”
材料二 戊戌变法失败后，梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张。1903年他游历美国，在这片曾被他称作“世界共和政体之祖国”的土地上，他见到了世纪之交的怪物——托拉斯，见到了马克·吐温笔下暗箱操作的“黑金政治”。更见到了华侨社会帮派林立、互相残杀的种种丑陋现象。回国后，他冷静想了想，认识到以中国之大，国情之复杂，民众素质之低下，搞起革命来，一定是多年大乱。而最终收拾残局的人，一定是有极大能量和权术的独裁者，到底还是专制。梁启超给革命开出的公式是：革命——动乱——专制，给立宪开出的公式是：开明专制——君主立宪——民主立宪。梁启超在政治上是“善变”的，但他坚持反对封建专制，争取民主宪政的斗争原则始终没变，既反对守旧不变，又反对急进飞跃。梁启超善于弃旧迎新，他的思想紧随时代发展变化，与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超思想的异同点，并指出顾炎武思想产生的时代背景。(10分)
(2)根据材料二和所学知识，指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。(10分)

高二年级文科班（5班）历史练考试题（一）答题卡
一、单项选择题
1---------5 6------10
11------15 16----- 20
21------25 26------30
31-----35 36------40
二、 非选题题
(1) 根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超思想的异同点，并指出顾炎武思想产生的时代背景。(10分)

(2)根据材料二和所学知识，指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。(10分)

高二年级文科班历史练考试题（一）答案
一、单项选择题
1---------5 CBBDB 6------10 BBCBB
11------15 DBBDA 16----- 20 DDACC
21------25 DACCC 26------30 ACBBA
31-----35 CCCAC 36------40 CAADC
41、【答案】(1)异：顾炎武把“亡国”与“亡天下”进行了区分；而梁启超则把二者合而为一。同：都体现了强烈的社会责任感和历史使命感。(6分)
背景：明朝灭亡、清军入关的时代变迁；明清之际君主专制制度日益腐朽；商品经济发展、资本主义萌芽产生；传统儒学陷入僵化。(4分)
(2)转变：由支持暴力革命建立共和国变为主张渐进式改良实现立宪。(4分)
原因：对美国的社会发展感觉失望；中国国情复杂，民众素质低下，革命会带来内乱与专制；与时俱进，对民主政治和民族独立富强的不懈追求(6分)

10