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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,含义题解题方法,1,现代文阅读题的主要类型,一、含义题,解释词句含义,二、原因题,分析因果关系,三、概括题,概括内容要点,四、鉴赏题,鉴赏表达技巧,2,一、含义题解答技巧,1,、含义题的题干表述方式,（,1,）请说明“,”,在文中的含义；,（,2,）你如何理解“,”,的含义；,（,3,）从全文看，“,”,具体指什么？,（,4,）作者说“,”,，对此应如何理解,?,（,5,）从全文看，“,”,有什么深刻内涵,?,3,14.,如何理解中国画是“世界上最心灵化的艺术，又是自然本身”？（,4,分）,2.,找到所解说语段的出处，提取有关信息。,有西方艺术评论家说：,“,中国画虽然讲究空灵，却又最写实，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心灵化的艺术，而同时又是自然本身。,”,1.,首先审题，研究“解说点”,解说点：,“最心灵化”“是自然本身”,4,3.,扩大搜寻范围，在有关内容中紧扣解说点提取有效信息,在中国艺术家看来，人是万物万象中的一个有限物，他是不可能认识自然的，在“以为有物”，而“未使有封”之际，方可保留天机的完整。而“一旦有封”（分类、概念化），一旦有“是非”之分（有判断），天机的完整性便开始分化、破碎。因此，中国艺术家认为，写实只是雕虫小技，苏轼说过：论画以形似，见与儿童邻。因为人是无法表现自然之道的，只能意会，不能言传，即“封死则道亡”。这一切都使中国艺术家放弃再现和模仿自然的冲动。中国画的意境是虚静空灵，笔墨是简率疏淡，他们遵从庄子的指引，“无知”、“无为”、“无我”、“心斋”、“坐忘”。因为“有我”，才会有恐惧、有苦恼。西方人就是因为“有我”，才会妄自尊大地想要规划世界，解释世界。而“丧我”、“无知”，不用自己的思维分解这个世界，就能重新拥抱原有的具体的世界。因此，依照老庄哲学，中国人在自己的诗词、书法和绘画中，不仅没有否定自然，反而找到了“离形去知”的解脱方式，这成了中国人拥抱自然、跃身大化、天人合一的内在动因。艺术家只有放弃对物象外形的追求，才能在忘我的宁静中进入自然现象内部而与之呼吸与共。在中国画中和谐生动、灵气往来，艺术家浑然坐忘于山水花鸟之间，如树、如山、如水、如云。有西方艺术评论家说：“中国画虽然讲究空灵，却又最写实，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心灵化的艺术，而同时又是自然本身。”,4.,整理提取的信息，归纳概括：,5,5.,整合语言，扣题作答,14.,如何理解中国画是“世界上最心灵化的艺术，又是自然本身”？（,4,分）,答：中国画不追求模仿和再现自然的写实，重在写意，追求在忘我的宁静中进入自然内部的虚静空灵的意境，所以说“最心灵化”；中国艺术家不用自己的思维分解这个世界，因而保留了自然的天机完整，反而拥抱了原有的具体的世界，所以说中国画“就是自然本身”。,6,15,结合文本，如何理解儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑，互为表里的。（,5,分）,1.,审题，找到解说点,2.,找到所解说语句的出处，提取有关信息。,可见，儒家的内圣外王之道就是,这样,与差等社会结构相互支撑、互为表里的。,怎样呢？,3.,扩大搜寻范围，在有关内容中紧扣解说点提取有效信息,7,在中国传统差等社会结构中，天生缺少人人平等理论，更没有人人平等的社会实践基础。在中国人看来，一个人，只有当他在差等社会结构中具有一定的地位之后，他才算得上一个人物，才算是实现了自己的人生价值。而要如此，他就得不断地“学”。中国传统文化中的“学”不是指学科学文化，而主要是学如何“仁爱”，如何有德，如何做人。只有通过“学”，他才会悟，才会出类拔萃，从而出人头地。可见，,儒家的内圣外王之道就是,这样,与差等社会结构相互支撑、互为表里的。,概括,：为了出人头地（在差等结构中具有地位）必须学仁爱学做人,4.,对所提取信息分类归纳，提纯概括：,学什么？,（紧接着有一个问题：这和“内圣外王”有何关系呢？）,8,其实，内圣外王之道作为传统中国人的人生价值追求，它的提出是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。这包括两个方面，一是个人内心世界差异和矛盾的客观存在，二是人与人之间差异和矛盾的客观存在。事物都是相反相成的，正因为个人的内心世界存在着恶念、存在着不善的一面，所以才提出人需要内在修养，从而达到内圣。也正因为人与人之间存在着分离、对立和斗争，存在着邪恶，所以才要求外王，达到天下太平。因此，个体自身善恶之间、个人与他人之间的差异和斗争，客观上为传统中国人理想人格的实现、为其人生价值的实现提供了用武之地。更为重要的是，内圣外王的实现也不是追求一种客观公正合理的社会秩序，不是实现人与人之间的自由和平等，而仍是追求一种差等和谐的社会秩序，是上智下愚的稳定，是君子之德对小人之德的风化。所以，内圣外王的实现也仍是一种安定的差等社会的实现，是有序差异对无序差异的取代，所以，中国社会是一种差等结构。,4.,归纳概括：,人的差异是儒家追求内在休养的“内圣”和实现天下太平的“外王”的前提；内圣外王追求差等社会秩序和谐安定。,3.,扩大搜寻范围，在有关内容中紧扣解说点提取有效信息,9,5.,整合语言，扣题作答,15,结合文本，如何理解儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑，互为表里的？（,5,分）,答：儒家的“内圣外王之道”主张加强内在修养以实现天下太平；,人的差异（差等社会结构）是儒家“内圣外王”的前提；,内圣外王追求差等社会秩序的和谐安定；,要在差等结构中拥有地位、实现人生价值，必须学仁爱学做人,内圣；,所以，,儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑，互为表里的。,10,如何筛选有关信息？,紧扣解说点关键词，作为划定筛选范围的依据，以便迅速查找。,11,【,例,1,重庆卷,】,从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，,汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。,解说点：汉文化 南国宅院 咳血和低吟,1.,依据关键词，由近及远，比较、排除、确定，划出筛选范围,12,2.,逐一对照比较，提取关系密切的词、句。,【,例,1,重庆卷,】,但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。,难点,:,汉文化,三纲五常,古代文人的,冲淡和伤感,难点,:,咳血和低吟,苟延残喘,残存着,咳出血,低声呻吟,:,病态,13,根据题目角度，整理答案文字,初选：,三纲五常 古代文人的冲淡和伤感 残存着,题目：,如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里,咳血和低吟”,?,对应：,三纲五常、古代文人的冲淡和伤感一直也在,这样的南国宅院里残存着。,整理：,南国宅院里残存着三纲五常和古代文人的冲,淡、伤感,14,【,例,2,浙江卷,】,人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意,正是这些,似乎,远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的,绝对,商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。,15,在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意,正是这些,似乎,远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的,绝对,商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。,16,根据题目角度，整理答案文字,初选：,行为上远离 思想上远离 为人群带来精神礼物,题目：,“,似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似,乎”一词的含义？,对应：,表面上看，他们在行为上、思想上都远离人群，,但他们给人群带来了精神礼物。,整理：,“似乎”一词表明，他们在行为上远离人群，在思,想上超越大众，但他们给人们带来丰硕的精神成,果，所以实际上并没有远离人群。,17,含义题的答题步骤,第一步：审读解说内容，,明确“解说点”。,第二步：找到出处，,提取关键信息。,第三步：扩大筛选范围，,提取相关信息。,第四步：逐一对照比较，,提炼概括信息。,第五步：根据题目角度，,整理答案文字。,要解释什么？,要筛选什么？,到哪里筛选？,是不是解答的关键？,是怎样问的？,18,