第4课聊斋志异(人教版选修《中国小说欣赏》)讲述素材复习课程.ppt

山东水浒书业有限公司,优化方案系列丛书,第二单元谈神说鬼寄幽怀,基础自主学案,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,美文佳作欣赏,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第4课聊斋志异(人教版选修中国小说欣赏)讲述素材,【,赏析,】,这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。,首联运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情,。颔联展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的,坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。,【,思考,】,这首诗首联抒情有什么特点？,【,提示,】,画线部分为思考答案。,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,第,4,课,聊斋志异,基础自主学案,美文佳作欣赏,基础自主学案,二、通假字,听之，绛雪也。启户内之,_,妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳,_,俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许,_,如不弃，要当以为长耳,_,内，通,“,纳,”,，使进入,少，通,“,稍,”,，略微,裁，通,“,才,”,，仅仅,长，通,“,常,”,，常事,隶属，附属,像对待奴仆那样,差役,只是，不过,看望，拜访,关心，照顾,顾惜，眷念,酬报，报偿,实行，实现,报复，申雪,以诗文相赠答,意动用法，以,为怪,形容词作动词，掺杂,形容词作名词，美人,名词作动词，开花,名词作状语，每天,英俊而有才华,泪涌流的样子,掘移,不合常理,顾视问询,六、特殊句式,香玉吾爱妻，绛雪吾良友也,_,免似香玉被恶人夺去，贻恨百年,_,有女子渡河而溺者,_,胶州黄生，舍读其中,_,此我生期，非死期也，何哀为,_,判断句,被动句,定语后置句,省略句,宾语前置句,七、文学常识,1,走近作者,蒲松龄,(1640,1715),，字留仙，一字剑,臣，号,_,，世称聊斋先生，自称,异史氏，山东淄川,(,今山东省淄博市,),人。,_(,朝代,),短篇小说大家。,19,岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一。补博士弟子员。以后屡试不第，直至,71,岁时才成岁贡生。为生活所迫，多为塾师，舌耕笔耘。他创作的,聊斋志异,是中国古代文言短篇小说创作的最高峰。,柳泉居士,清代,2,资料链接,聊斋志异,是一部文言短篇小说集，共有短篇小说,431,篇。它是一部极具,_,作品，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。,浪漫主义,课堂互动探究,文脉探究,1,香玉,中，作者是如何从黄生的角度描写生死不渝的爱情的？,【,提示,】,作者从黄生的角度，描写忠贞不渝的爱情。第一，他不嫌弃香玉是花妖。他独居劳山下清宫偶遇花仙香玉，后香玉原身被人挖走，他知道香玉是花妖后，不但不嫌弃，反而,“,作哭花诗五十首,”,，感动了花神，使香玉重生，将二人情深意浓的爱情升华到诗的境界。第二，他欣然面对死亡。黄生与,香玉定下生死盟誓，十余年后，黄生果然履行了自己的诺言，把死亡看做是自己的,“,生期,”,，最终化为无花牡丹，陪伴香玉左右。蒲松龄说：,“,花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？,”,作品中的黄生，让爱情这一人间至情展现出了诗一样的美丽意境。,2,香玉,这篇小说最突出的特点是什么？,【,提示,】,香玉,具有神奇性，这种神奇性突破了自然，又合乎自然。牡丹，耐冬这些植物能变成美丽的女子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝，死了可以重生，生了又可以重死，植物的,“,异化,”,中不可逾越的自然规律似乎不再存在，植物,“,异化,”,后的人性美是何等的神奇。优美，回肠荡气，摇曳多姿。全篇围绕香玉，绛雪的生生死死、悲欢离合的,故事，象一首优美的抒情诗。人物温柔缠绵，一往情深生死相依；情景交融，灵动优美。还展示人类情感生活的美丽，这种,“,人性的美丽,”,净化了人的心灵和人与人之间的关系。至情至性，惊世屏俗。,3,王六郎的性格特征揭示了怎样的主题？,【,提示,】,王六郎善良、重情义、守信用。作者通过这一形象反映了广大人民群众的优秀道德品质，也曲折地反映了当时不同阶级之间的矛盾。王六郎没有脱俗，他通过索要信民的财物助渔夫许某,“,资斧,”,。但他处幽界数年，好不容易才,“,业满,”,有,“,代者,”,，获得了重新做人的机会，却不忍,“,残二命,”,，让生于他人，仅此一点就可以衬托出他的高尚。当今,社会，常有一些身处逆境之人，一旦获得一根救命稻草，便要奋力攀附上岸，不顾他人，更有甚，一些身处高岸者挤人落水，继之投石，与溺死鬼王六郎相比，其高下分明矣。,4,王六郎,描绘的重点是人的道德问题，它是怎样描绘人间真挚友情的？,【,名师点拨,】,许姓渔夫作为一个贫贱渔夫，在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中溺鬼，感动了溺鬼王六郎，两人逐渐成为,“,情逾骨肉,”,的知己。后来渔夫看到王六郎宁愿牺牲自己而放过了素昩平生的妇女的行为，说,“,此仁人之心，可以通上帝矣,”,；当听说王六郎升为神祗时，称赞,“,君正直为神，甚慰,人心,”,，表现出内心的喜悦。在王六郎上任后，许氏,“,即欲治装东下,”,，前往探望故友，果然备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。由此可见，二人的友谊是建立在对对方的认同、信任和关心的基础之上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。,5,蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？作者是怎么体现的？,【,名师点拨,】,作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。香玉的热烈多情：,“,良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。,”“,绛姐性殊落落，不似妾情痴也。,”“,但相怜爱，合好自有日耳。,”“,妾忍风雨以待君，君来何迟也！,”,绛雪的善解人意：,“,妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。,”“,日日代人作妇，今幸退而为友。,”,作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征；香玉身为白牡丹，作者写她身着,“,素衣,”,；花枝摇曳多姿，状其,“,盈盈而入,”,；花易凋零，则写,“,妾弱质，不堪复戕,”,；花遭风雨吹打，即,“,妾忍风雨以待君,”,；花香扑鼻，则,“,香风洋溢,”,。,细剖,深析,楼主,利用对比手法刻画人物是,香玉,这篇小说最为突出的特点。请说说香玉和绛雪在性情上有何异同？,沙发,我来说说小说中的香玉。香玉为白牡丹的化身，她开朗活泼，豁达乐观，敢于冲破世俗的束缚，她认为只要是,“,骚雅士,”,就可以,“,无妨相见,”,，托付终身。她看到黄生的诗作后，顿生仰慕之情，于是前来相会，足见其婉转妩媚、情感炽烈。,板凳,我来说说绛雪。与香玉不同，绛雪乃耐冬所化，友善清雅，她认为男子不仅要有才，更应该是,“,固至情人也,”,才肯,“,入室,”,，以身相许。在他认识到黄生是一个至情痴心之人时，属意于他。并且认为男女相爱可以,“,以情不以淫,”,，她和黄生的爱情更着重于精神上的结合。,三楼,其实，香玉和绛雪两位女子在小说中对比鲜明而又互相衬托。香玉死后，在黄生深情的感召下，绛雪取代了香玉的位置，成为了黄生的妻子。但当香玉死而复生，她又退而为友，同时，心中依然保持这份爱情，忠于友情，与黄生、香玉共守一生，同生同死。,写作素材积累,技法借鉴,曲折有致的情节,聊斋志异,写的是妖狐鬼怪，作者赋予他们以浓厚的人情味，使人觉得可亲，且形象很美。在,香玉,这篇小说中作者从黄生邂逅香玉和绛雪写起，两两之间的关系形成的线索始终交织在一起，直至三人相继死去结束。故事完整，情节亦真亦幻，曲折有致，读来缠绵悱恻，令人叹惋。,随堂练笔,构思一则有关,“,人间大爱,”,的小故事，注意情节的曲折有致和跌宕起伏。字数在,100,字左右。,1,课内素材开发,聊斋志异,手稿的鉴定,1951,年春，由蒲松龄后人保存了,250,年的,聊斋志异,手稿上半部转到了杨仁恺手里，他花费,3,个月的时间对,25,万字的半部书稿逐字逐句校勘，收集了很多资料及旁证，确认手稿是蒲松龄真迹。本来，人民文学出版社计划影印出版，但在审读期间，中国科学院文学研究所所长何其芳认为，这部手稿并非原稿，而是手抄本。,人民文学,主编严文井也赞同他的观点。,素材积累,面对高山仰止的两位大家，杨仁恺虽然崇拜，但并不迷信。通过反复比较，他向出版社力陈自己的鉴定意见。恰在这时，青岛又发现了蒲松龄长诗,古风,手迹，两相对照，书法风格完全一致。人们对于,聊斋志异,原稿认定渐趋一致，文学古籍刊行社很快编辑出版了,聊斋志异,原稿影印本。,适用话题,这则材料适用于,“,坚持己见，决不盲从,”,、,“,豁达与较真,”,、,“,探求真理,”,等话题或相关材料作文中。,2,鲜活素材速递,故宫文物受损为操作失误,文化部、国家文物局,2,日公布对故宫损坏哥窑瓷器事故核查的结果。文化部、国家文物局表示，核查组认为，该事故确为工作人员对测试仪器操作失误造成的珍贵文物损坏事件。文化部、国家文物局已责成故宫博物院根据事故情况和核查结果，追究有关责任，提出整改措施并组织实施。,故宫哥窑瓷器受损事件发生后，受到各方关注。文化部、国家文物局,2,日公布了对故宫博物院宋代哥窑瓷器损坏事故进行核查的结果。,适用话题,这则材料适用于,“,细节决定成败,”,、,“,责任重于泰山,”,、,“,直面错误,”,等话题或材料作文中。,用心灵走近蒲松龄,韩 青,一个人沿崂山古径攀援，直至崂,顶。在这与天穹比邻的天界，择,石坐定。那苍海波涛，翩飞鸥鸟，,尽收眼底；那阵阵经声，缭绕烟,雾，也随罡风一起遁入云端。一个人的世界，最易浮想。想到自己离开生我的这片海边热土已近三十,美文佳作欣赏,余载了，而这些年来，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定时，冥冥中不时有一面容清癯的老者与我直面，让我汗颜。我知道，他就是清代伟大的布衣作家蒲松龄。,我似一颗蒲公英的种子，从海边起飞，降落在鲁中的孝妇洞畔，一呆就是三十余年。一旦在这儿扎下了根，就再也不想挪窝起飞了。在淄博，我经常以地主的身份带领外地客人去蒲家庄蒲松龄故居访问。岁月不居，前尘如海。蒲松龄既平凡近人又崇峻,旷远的形象，便深深地烙印在我的心灵深处。记不清去蒲家庄多少次，但给我印象刻骨铭心的还是我一人前往的第一次。,第一次去拜谒蒲松龄先生正是,“,文革,”,动乱年代，当我听说蒲松龄的墓椁被挖开了时，我的心震颤了，便乘公共汽车到洪山，再沿乡间泥路磕磕绊绊地去了蒲氏墓园。那时墓园没有围墙，老远就能见到几丛高大的古柏下新挖的黄土堆积如丘。走近了，看清墓穴洞开着，只见些许朽木、碎骨、发丝，墓地,周遭纸灰飘零，据附近一老者言，这是墓中一部书的残迹。这是一部从未面世的书，是作者临终前叮嘱家人务必与其合葬的一部书。,果真如此，这太可悲了。日后若以现代高科技摄像技术，必将真迹大白于天下。先生,聊斋志异,成书后，王渔洋,1688,年题写了那首著名的,戏书蒲生,卷后,的绝句：,“,姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。,”,这一年，蒲松龄,48,岁，离他驾鹤西去，还有,27,年的人生旅程，作为一生勤奋笔耕的蒲留仙，决不会坐等时光，我想坟前这部,“,飞天,”,之作，很可能就是他继,聊斋志异,之后，又一部力作。我想，在写作上，或许会丢掉他惯用的狐鬼花妖的表现形式，而选择直抒胸臆的笔触，既然要去另一世界阅读，就不必再讳避文字狱的加害了。,上述王渔洋,“,戏书,”,的绝句，肯定了,聊斋志异,源于民间生活的现实意义和艺术价值，却忽略了作者,创作此书的,“,孤愤,”,襟怀。蒲松龄在,次韵答王司寇阮亭先生见赠,言道：,“,志异,书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。,”,这就让我们真真切切地看清楚寒夜灯下，一个受难的知识分子，面对自己灵魂的拷问和鞭笞。这与,聊斋志异,所言：,“,集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！,”,正说明作者是有所寄托的，而并非仅为,“,姑妄言之,”,。,“,文革,”,期间，蒲松龄故居的大门被一把锈锁将其与外边疯狂的喧嚣隔开。当我被留守故居的蒲玉水老人从一个便门带进院内时，顿觉寂静异常，满院荒草离离，墙壁、屋宇都露出些破败的样子。蒲松龄居住过的正房那纸糊着的窗棂，被风当作口哨不时吹响，几只麻雀从窗棂间飞进飞出，我们步入屋内，见几样破旧物件随便地堆在地上，正面悬挂的,“,聊斋,”,匾额的背后，已被一对麻雀夫妇选作生儿育女的暖巢，破败至此，令人不免心寒。但当我听到,蒲玉水介绍说，蒲松龄墓穴中出土的印章、灯台、酒盅等什物，还都保存完好时，我不仅感到这个死后不得安宁的灵魂，日后必将还有重修墓园之日。我相信：泯灭的是肉体，而不死的是灵魂。,【,赏评,】,本文是作者用心灵深入感悟蒲松龄的精神世界而写的散文，作者认为蒲松龄虽然死后灵魂不得安宁，但坚信,“,泯灭的是肉体，而不死的是灵魂,”,。作者认为蒲松龄写作,聊斋志异,“,并非仅为,姑妄言之,”,，这是因为书中饱含,“,孤愤,”,襟怀，而且借,“,狐鬼花妖的表现形式,”,，,“,讳避文字狱的加害,”,。文中运用了反衬的写法。以自己精神之旅的徘徊不定反衬蒲松龄精神形象的坚定高大，表达自己的敬仰之情。,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。,有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进,。,此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢,