2-经济适用住房制度的理论基础.doc

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2 经济适用住房制度的理论基础

2.1 经济学理论基础
2.1.1 福利经济学
福利经济学是寻求最大社会经济福利的经济理论体系，主要研究如何进行资源配置以提高效率，如何进行收入分配以实现公平，以及如何进行集体选择以增进社会经济福利。“福利”是指个人获得的某种效用或满足，是对享受和满足的心理反映，福利有“社会福利”和“经济福利”之分，“经济福利”是指可以直接或间接用货币来计量的那部分福利。[3]
旧派福利经济学认为，社会经济福利由效用构成的，效用可以用一个人获得某种满足或快乐而愿意支付的货币来衡量，效用在各人之间可以进行比较，当社会上各个人收入效用总和最大时，社会经济福利最大。其代表人物庇古认为，国民收入的大小与国民收入的分配是影响社会经济福利的主要因素，主张“收入均等化”以增进社会经济福利，认为国民收入再分配是实现经济福利也即效用最大化的合理手段，主张向富人征收消费税，补贴给穷人。补贴的方法可以采取建立各种社会服务设施、养老、免费教育、失业保险、医药保险、房屋供给等。庇古所指的“福利国家”就是指政府参与的四大方面活动的简称:现金津贴、卫生保健、教育及食品、住房待遇和其他一些福利服务。[4]
新福利经济学以帕累拖最优为目标，认为如果生产和交换的情形改变了，所造成的收入分配使得有些人的情况变得好些，而其他人的境况变得坏些，那就不能说整个社会经济福利增加了还是减少了；只有在一定收入分配条件下，生产和交换情形的改变使有些人境况变得好些而其他人境况并未变得坏些，社会福利才能说增加了，强调平等、正义、福利等问题的重要性。
福利经济学理论几经演变并广为流传，为经济适用住房等城市住房保障制度的建立奠定了经济学基础。
2.1.2 国家干预理论
凯恩斯国家干预理论从“有效需求不足”出发，主张增加公共支出，解决市场失灵造成的收入差距问题。凯恩斯的国家干预理论以“有效需求不足”为前提，主张国家应当对社会经济活动进行必要的、积极的干预。凯恩斯主义摒弃以前资产阶级政治经济学关于自动调节恢复资本主义经济均衡的市场机制的传统观念，认为造成经济危机和失业的根本原因在于有效需求不足，解决这一问题的途径是国家加大对经济的干预和调节，通过实行通货膨胀和扩大财政支出等手段刺激社会投资和消费需求，以增加就业量和克服经济危机。
凯恩斯提出的政府干预经济，扩大社会福利开支等理论的第一次将社会保障从伦理社会的角度转到了维护整个现存制度的生存方面来，为西方资本主义国家建立社会保障制度提供了强有力的理论依据，从而发展了住房保障制度建的经济学理论依据。

2.2 法学理论基础
2.2.1 宪法学
首先，住宅权是受法律保护的一项基本人权。“人权指那些直接关系到人得以维护生存、从事社会活动所不可缺少的最基本权利。”[5]从应然权利向法定权利以及从法定权利向实有权利的转化，构成了人权演进的历史，展现了人权发展的趋势。公民住宅权，又称适足住房权，是指公民有权获得可负担得起的适宜于人类居住的，有良好的物质设备和基础服务设施的，具有安全、健康、尊严，并不受歧视的住房权利。为实现住宅权，政府、个人和国际社会组织承担着重要的责任与义务。[6]公民住宅权是近几十年才逐渐发展起来的一个基本人权概念，它经历了政府无责任、政府仅承担道义责任、承担法律责任的演进过程。1948年《世界人权宣言》第22条宜布:“每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。”这一条款实际上是一个关于社会权的概括条款，其后的各项条款进一步列举了公民社会权的内容。其中第25条提出:“人人有权为维护它本人和家属的健康和福利所需的生活水平，包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;且于遭受失业、患病、残疾、寡居、衰老或其他不可抗拒之环境时，有享受保障之权利。”此条中关于住房保障的权利则是对公民住宅权的规定。《经济、社会及文化权利国际公约》第11条第1项规定:“本公约缔约各国承认人人有权为其本人和家庭获得相当的生活水准，包括足够的食物、衣着和住房，并能不断改进生活条件。各缔约国将采取适当的步骤保证实现这一权利，并承认为此而实现基于自愿同意的国际合作的重要性。”此条款更加详细、具体地规定了公民的住宅权及政府的保障责任。1981年4月在伦教召开的国际住宅和城市问题研讨会上，通过了一部非常有影响的《住宅人权宣言》，该《宣言》将“良好环境，适宜于人类的住所”，明确确定为“是所有居民的基本人权”。 1982年召开的第36届联合国大会通过决议，把1987年定为“为无家可归者提供住所”国际年(简称国际住房年)。
对于住宅权的内涵可以从两方面来理解，一是从公法意义上理解，住宅权是指住宅人权，即住宅权是每一个公民维持其生存必需的基本权利。二是从私法意义上理解，住宅权是指公民的住宅所有权以及与住宅所有权有关的其他财产权利。 [7]由此可见，对住宅权的保护也应分为两方面，对于有能力通过市场机制获得适当住宅的群体来说，对住宅权的保护应偏重私法上的住宅所有权保护，即通过民事法律制度来保护。对于住房弱势群体来说，对住宅权的保护首先应是对住宅权公法上的住宅人权的保护，即住房弱势群体应该获得政府和社会的扶助和保障，以便能够获得住宅，从而使住宅权这个对他们而言是应然的权利转化为实然的权利。[8]
其次，国家具有保障公民住宅权的义务。
住宅权作为一项基本人权，国家有义务采取一定的措施来帮助公民实现这一权利。《经济、社会及文化权利国际公约》规定:“本公约缔约各国承认人人有权为其本人和家庭获得相当的生活水准，包括足够的事务、衣着和住房，并能不断改进生活条件。各缔约国将采取适当的步骤保证实现这一权利，并承认为此而实现基于自愿同意的国际合作的重要性。”1997年我国正式签署了《经济、社会及文化权利国际公约》。作为公约的缔约国，我国将会遵守公约的规定，负担起国内和国际义务，积极地采取政策和法律措施去保障我国公民住宅权的实现。
1997年，联合国人居委员会第16届会议通过决议，要求各国政府迅速制定或执行各自的住房战略和政策，在提供住房过程中通过各方开展合作，最大限度地协调配合，从而促进、保障和合理地增加公共、私人和非政府行业对提供住房的贡献。[9]现在，世界各国均通过给社会低收入者提供住房补贴或提供公共住房等政策建立本国的住房保障制度来确保本国公民住宅权的实现。
2.2.2 经济法学
在市场经济的机制中，资源配置方式以市场为主，通过价值规律的自发作用，解决供需矛盾，又称为“看不见的手”。中外历史已经证明，以市场机制实现资源配置的方式优于以计划实现资源配置的方式。但市场不是万能的，由于市场不完全、不普遍、信息不充分和不对称、外部性问题和公共产品供应不足等问题的存在，使市场在资源配置方面呈现出低效率运行状态，就是产生了市场失灵。这时，为了使资源配置重新达到优化配置，就需要政府进行干预来矫正市场失灵，也就是要用‘着得见的手”来调整“看不见的手”产生的缺陷。
住房问题是现代城市的社会问题之一，由于城市人口的集中导致住房价格上涨超出中低收入家庭承受的范围，中低收入家庭的住房需求得不到满足。可见，住房问题也是由“市场失灵”而导致的经济问题和社会问题，市场机制无法解决，需要国家对住房市场进行干预，建立住房保障制度来解决住房问题，通过以社会为本位的经济法对“住房市场失灵”进行矫正。经济法之于住房市场的规范及实现住房保障的意义主要体现在以下方面:
首先，通过宏观调控政策，实现住房市场的全局性调整。住房保障就是国家对房地产市场调控的措施之一，主要是通过对资源的配置及对住房供求平衡的调节来实现的。当房地产市场处于供不应求阶段，房价让本国大部分公民无法承受时，国家建造大量供出租公共住房和供出售的经济适用房，实行范围很广泛的住房保障制度。当房地产市场处于供大于求，甚至会导致经济衰退情况时，国家就要缩减住房保障制度范围，鼓励公民自己购房，推行购房私有化政策，来刺激房地产市场的复苏。目前我国房地产市场存在经济过热的危机，2004年我国土地交易价格、房屋销售价格、房屋租赁价格分别上涨了10.1%,、9.7%和1.4%。其中土地交易价格1-4季度同比分别上涨7.7%. 10.4%, 9.9%和10.8%。 [10]中国银行2005年2月25日发布的《中国货币政策执行报告》中对高房价发出警告，房价涨速过快表明了我国房地产业已存在泡沫的风险。针对我国高端住宅供给过多，开发的商品房空置率一直居高不下，同时中低收入家庭买不起房的现状，我国于2005年，2006年先后出台了政策，强调重点发展和完善以经济适用住房和廉租住房为主的住房保障制度。这些政策旨在解决我国目前房地产发展速度过快、房价上涨速度过快、中低收入家庭买房困难的问题。
其次，通过分配正义，最大限度地保护中低收入者的住宅人权。社会分配关系分为国民收入初次分配和再分配两个过程，初次分配是指国民收入在物质资料生产部门中所进行的分配。市场经济体制下，由于分配机制与竞争机制紧密联系在一起，其结果有可能出现社会成员的收入分配方面的不均等，这是保障社会再生产动力和国民经济总量不断增长的基础和前提，但贫富之间差距过大会导致两级分化，强者愈强，弱智恒弱，弱势群体得不到保护，不利于整个社会经济的发展与进步。而当这种不平等程度达到一种极端状态时，必然造成对一个国家和社会的稳定机制和安全目标的破坏，而反过来影响效率。所以在国民收入的再分配环节，社会收入分配的平等性就应成为一个国家法律应当追逐的首要目标，初次分配注重效率，再分配注重公平，而这种注重是当事人自身难以解决的。因此，国家对于分配结果的适度干预和矫正就成为必需，这就是经济法介入分配过程、调整分配关系的直接经济根源。改变弱势群体的境遇在很大程度上是通过再分配而实现的。在再分配环节中，国家应从社会公平理念出发，加大收入分配的调节力度，重视部分成员收入差距过分扩大的问题，提高低收入者的收入冰平，调节过高收入避免收入差距过大。实现实质公平，保护弱势群体，是国家千预国民收入分配过程的终极目标。社会保障则是国家干预社会再分配环节的手段之一，住房保障制度作为社会保障重要组成部分，也发挥着对国民收入进行再分配的作用。通过住房保障中转移支付，提供经济住房等各种措施，解决了部分住房弱势群体的住房需求，缓解了社会矛盾，发挥了公平调节器的作用，实现了对国民收入再分配。
再次，经济法学以社会为本位，维护社会稳定。市场经济是效率高的经济，利润最大化的原则对经济的发展产生了强大的动力;而另一方面，市场经济也是风险大的经济，风险造成的社会震荡又会成为经济发展的强大阻力和干扰因素。所以，社会需要有一种稳定的机制来缓解、排除这种阻力和干扰，以保证经济的正常运行。社会保障体系就是市场经济的一种稳定机制，是作为社会的‘减震器”和“安全网”应运而生的。各国为了保证社会不发生大的动荡，都尽可能的完善社会保障体系。作为社会保障一部分的住房保障也有此作用。住房不仅是生活资料和享受资料，同时还是重要的生存资料。公民享有适当住房的权利，如果公民的基本住房需求得不到满足，是无法顺利进行其他生产、科研活动的，社会也难以得到稳定。因此，住房问题既是经济问题，也是社会问题，所有国家的政府都对此负有政治上的责任。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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