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第六节 清代诗文词的发展演变

总体而言，清代的诗文词成就未能超越前代，但是名家迭出，流派众多，也不可轻视。
一、清代初期的诗文词
（一）诗
(1)清初的诗坛上，遗民诗人黄宗曦、顾炎武、王夫之等不满清廷的民族压迫和专制统治，所作诗篇或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清兵，或表白气节，共同主题就是抒发家国之悲和同情民生疾苦，风格悲壮沉郁，感慨深沉幽远，时代特色极为鲜明。
(2)同时的钱谦益、吴伟业两人均为官两朝，有失大节，但诗歌创作却较有特色。特别是吴伟业的歌行诗“梅村体”风行一时。
(3)清初诗论方面，诗坛领袖王士祯（号阮亭,又号渔阳山人）提倡“神韵”说。其含义与锤嵘《诗品》的“滋味”说、司空图的“韵外之致”说大体相同，而以《二十四诗品》“不着一字，尽得风流”和严羽《沧浪诗话》“羚羊挂角，无迹可求”为最高境界。他在《蚕尾续集序》说：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无酸咸，而其美常在酸咸之外，酸咸之外者何？味外味也；味外味者，神韵也。”他所谓神韵，是指诗歌要具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。
（二）文
散文方面，清初重要作家有魏禧、侯方域、汪琬等，被称为“国初三大家”。其中魏禧观点卓越、析理透辟，汪琬写人状物笔墨生动，而侯方域则继承韩、欧传统，融入小说笔法，文笔流畅恣肆，描写详尽委曲，被推为第一。
（三）词
词至清代，经过元、明的中衰以后，重又呈“中兴”气象。词家辈出，词作繁富。
（1） 清初词坛，陈维菘效法苏、辛之豪放而开“阳羡词派”。陈维菘一生作词1800多首，居古今词人之冠。词作多反映明末清初的国家大事，有“词史”之称。
(2)朱彝尊“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田（张炎）差近”（《解佩令·自题词集》），推崇南宋姜（夔）、张（炎）之清空，开创“浙西词派”，形成“家白石而户玉田”的盛况。
(3)纳兰性德善作小令，长于白描，其词逼近南唐李煜，不但有“国初第一词人”之誉（况周颐《惠风词话》），甚而可以说是清代最著名的词人。他与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。
蝶恋花
辛苦最怜天上月， 一夕如环，夕夕长如玦！ 但似月轮终皎洁， 不辞冰雪为卿热！无奈钟情容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。
金缕曲 亡妇忌日有感
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
王国维在《人间词话》说：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
二、清代中期的诗文词
（一）诗
清中叶以后，一般文人屈服于朝廷的政治压力与文化专制政策，纷纷钻入故纸堆，形成盛极一时的考据学风（乾嘉汉学）。影响到诗坛，就是各种诗说、诗派的蜂起：
（1）沈德潜“格调说”：主张诗歌“格高”、“调响”：他以儒家诗教为本，尊唐抑宋，主张诗歌创作“去淫滥以归于雅正”从而起到“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用。他说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”因此诗歌“温柔敦厚，斯为极则”，诗歌创作要“一归于中正和平”。
（2）翁方纲“肌理说”：主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）。其“肌理”二字源于杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之句，用来论诗，包括义理与文理两方面。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。他主张以义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容从而使诗作融词章、义理、考据为一体。
(3)袁枚“性灵说”：所谓“性灵”，包括性情、个性和诗才。袁枚认为性情是诗歌的第一要素，“性情以外本无诗”（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》），即是说诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，诗人要“自把新诗写性情”。而这种性情要表现出诗人的独特个性，“作诗不可无我”，“有人无我，是傀儡也”（《随园诗话》卷七），没有个性，也就丧失了真性情。这是性灵说审美价值的核心。
但是，这些流派，如沈德潜之“格调说”，翁方纲之“肌理说”远离现实，学古、尊古、重视形式和以学问为诗之风大炽。唯郑燮（板桥）反映民情之作，袁枚直抒性情之作，黄景仁独写哀怨之作，能不被时风所染，较有特色。
（三）文
(1)清中叶出现了著名的，也是清代影响最大的散文流派“桐城派”，开创者是方苞，方苞而外，代表人物还有刘大魁、姚鼐（三人被世人称为桐城派三祖），主张“义法”（方苞：“义即易之所谓‘言有物’也，法即易之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文。”），以“清真雅正”的风格为宗，但总体而言所作散文内容一般较为贫乏。不过方苞《狱中杂记》、姚鼐的《登泰山记》都是名篇。
(2)另一个散文流派“阳湖派”，以恽（yùn）敬、张惠言为代表，但其实不过是“桐城派”的一个支流。
（3）在桐城派散文盛行之时，骈文也出现了复兴景象。代表人物汪中。他的骈文具有“状难写之情，含不尽之意”的特点。代表作《哀盐船文》，有人（杭世骏序）评为“可谓惊心动魄，一字千金者矣”。
（三）词
清代中期，以张惠言、周济为代表的“常州词派”起而纠浙派（创始人是朱彝尊，中期领袖为厉鄂。有堆砌词藻、放纵淫逸、粗疏简陋而且空泛的缺点）之偏，论词倡导意内言外、比兴寄托与“深美宏约”之致，重视词的社会作用，对扭转词风起到了积极作用，其影响直达近代。
三、晚清（近代）的诗文
1、启蒙思想家的诗文
代表人物是龚自珍。他是杰出的启蒙思想家并且是首开近代文学新风气的人物。他的诗作富于政治敏感性，可谓独辟蹊径，代表作《己亥杂诗》（共315首诗作）较有影响。其一二五首可谓时代强音，极具改造现实的力量：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人材！
2、改良主义人物的诗文
戊戌变法前后，改良主义运动代表人物梁启超提出“诗界革命”、“文界革命”，并推誉黄遵宪“我手写我口”的新派诗歌为“诗界革命”的一面旗帜。梁启超自己的散文，导源于龚自珍，打破了一切传统古文的格局，务为平易畅达，风靡一时，号为“新文体”。
3、辛亥革命时期的诗文
南社诗人柳压子、陈去病、高旭、苏曼殊等人的作品洋溢着充沛的爱国主义和民主主义精神。代表人物柳压子主张应将“国恨家仇”“发为文章”，而且要“惊天地而泣鬼神”。“何时北伐陈师旅，拨尽阴霾见太阳。” （《吊刘烈土炳生》）“岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时。宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”（《孤愤》）可谓世代最强音。
而秋瑾是当时杰出的女诗人，她的诗作激昂慷慨，富有巾帼英雄的气概：“漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪”（《杞人忧》），“儒士思投笔，闺人欲负戈”（《感事》）。“挤将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”（《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）
为了宣传革命思想，邹容、陈天华的等相继写作了通俗化的古文和白话文。
4、其他诗文流派
近代，还先后出现过“宋诗运动”（或称宋诗派。领袖人物为程恩泽，主要作家有出于程恩泽之门的何绍基、郑珍、莫友芝以及曾国藩。这个诗派的主要宗尚是“以开元、天宝、元和、元祐诸大家为职志”——陈衍《石遗室诗话》——即以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗）和“同光体”（指“同光以来诗人不专宗盛唐”的一派诗人。代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍等。陈衍是这一派的理论家）诗派、“湘乡（散文）派”（桐城派余脉，曾国藩领导，但已是回光返照的末势）等，但这些诗文流派大致只是在形式技巧上或模拟，或翻新，始终没有找到新的出路。