高中语文第6单元墨子蚜第1课兼爱课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt
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1、第六单元墨子选读墨子选读单单 元元 概概 述述单元目标单元目标1掌握文言文中重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。掌握文言文中重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2学习议论、抒情、记叙相结合的写作手法。学习议论、抒情、记叙相结合的写作手法。3通通过过学学习习选选文文,理理解解墨墨子子“兼兼爱爱”“非非攻攻”“尚尚贤贤”这这三三个个重重要要主主张张并并思考其现代价值。思考其现代价值。墨子简介墨子简介墨墨子子(约约前前468前前376年年),春春秋秋战战国国之之际际思思想想家家、教教育育家家、学学者者,墨墨家家学学派派的的创创始始人人。名名翟翟,相相传传原原为为宋宋国国人人,后后长长期期
2、住住在在鲁鲁国国。曾曾学学习习儒儒术术,因因不不满满其其繁繁琐琐的的“礼礼”,另另立立新新说说,聚聚徒徒讲讲学学,成成为为儒儒家家的的主主要要反反对对派派之之一一。他他的的“非非攻攻”思思想想体体现现了了当当时时人人民民反反对对掠掠夺夺、战战争争的的意意向向。他他的的“非非乐乐”“节节用用”“节节葬葬”等等主主张张,是是对对当当权权贵贵族族“繁繁饰饰礼礼乐乐”和和奢奢侈侈享享乐乐生生活活的的抗抗议议。提提出出“尚尚贤贤”“尚尚同同”的的政政治治主主张张,认认为为“官官无无常常贵贵,民民无无终终贱贱”,反反对对贵贵族族的的世世袭袭制制和和儒儒家家的的亲亲亲亲尊尊尊尊,试试图图用用上上说说下下教教
3、的的方方法法,“使使饥饥者者得得食食,寒寒者者得得衣衣,劳劳者者得得息,乱者得治息,乱者得治”。探探究究了了知知识识和和逻逻辑辑等等问问题题,制制定定了了作作为为认认识识真真理理准准则则的的三三表表,强强调调善善与与用用,志志与与功功的的统统一一。弟弟子子很很多多,以以“兴兴天天下下之之利利,除除天天下下之之害害”为为教教育育目目的的,尤尤重重艰艰苦苦实实践践,服服从从纪纪律律。其其学学说说对对当当时时思思想想界界影影响响极极大大,与与儒儒家家并并称称“显显学学”。其其体体系系中中的的非非命命、务务实实的的观观点点为为后后学学所所发发展展,而而其其中中有有关关宗宗教教迷迷信信的的形形式式,则则
4、为为他们所克服。现存他们所克服。现存墨子墨子53篇,是研究墨子及其学说的基本材料。篇,是研究墨子及其学说的基本材料。内容提要内容提要本本单单元元内内容容有有三三节节。兼兼爱爱宣宣扬扬“兼兼相相爱爱、交交相相利利”(不不分分亲亲疏疏厚厚薄薄地地互互相相关关爱爱、互互相相使使对对方方得得利利)。墨墨子子认认为为,自自爱爱而而不不相相爱爱是是天天下下祸祸篡篡怨怨恨恨的的根根源源、“兼兼相相爱爱、交交相相利利”则则是是消消除除祸祸篡篡怨怨恨恨的的妙妙药药。非非攻攻认认为为“亏亏人人自自利利”是是不不仁仁不不义义之之举举,而而攻攻打打别别国国是是最最大大的的不不仁仁不不义义,因因为为它它给给人人们们造造
5、成成的的伤伤害害最最大大。尚尚贤贤认认为为崇崇尚尚有有才才德德的的士士是是国国家家政政治治的的根根本本,治治理理天天下下应应该该崇崇尚尚和和任任用用有有才才德德的的人人。这这三三篇篇文文章章的的主主题题在在墨墨子子思思想想中中具具有有相相当当重重要要的的地地位位,而而且且富富有有现现实意义。实意义。第一课兼爱第一课兼爱1 1课课前前预预习习2 2进进入入课课堂堂3 3课课堂堂训训练练4 4提提能能作作业业课课 前前 预预 习习走近作者走近作者墨墨子子(约约前前468前前376),春春秋秋战战国国之之际际的的思思想想家家、政政治治家家和和教教育育家家。名名翟翟,相相传传为为宋宋国国人人,后后住住
6、于于鲁鲁国国,出出身身于于手手工工业业小小生生产产阶阶层层。墨墨子子是是有有作作为为的的古古代代教教育育改改革革家家,他他不不拘拘泥泥于于孔孔子子的的教教育育思思想想。他他曾曾学学过过儒儒术术,但但他他不不满满繁繁琐琐的的“礼礼”而而另另立立新新说说,聚聚徒徒讲讲学学,讲讲学学内内容容十十分分广广博博,形形成成了了墨墨家家学学派派,是是儒儒家家的的主主要要反反对对派派之之一一。他他一一反反儒儒家家所所采采用用的的诗诗书书礼礼易易乐乐春春秋秋六艺为主的教材,而主张从古人已得的经验中去寻求真理。六艺为主的教材,而主张从古人已得的经验中去寻求真理。(一一)知人论世,开阔视野知人论世,开阔视野根根据据
7、当当时时生生产产力力发发展展的的需需要要,对对教教材材进进行行了了大大胆胆改改革革,从从自自己己和和劳劳动动人人民民所所得得的的经经验验中中选选取取科科学学材材料料作作为为教教授授弟弟子子的的教教材材,教教材材与与近近代代科科学学原原理理相相吻吻合合,涉涉及及几几何何学学、力力学学、光光学学等等。墨墨子子的的政政治治思思想想核核心心是是“兼兼爱爱”,力力主主“兼兼相相爱爱、交交相相利利”,他他的的非非攻攻思思想想,体体现现了了当当时时人人民民反反对对掠掠夺夺战战争争的的意意向向。他他的的“非非乐乐”“节节用用”“节节葬葬”等等主主张张,是是对对当当时时权权贵贵“繁繁饰饰礼礼乐乐”和和“奢奢侈侈
8、享享乐乐”生生活活的的抗抗议议。他他提提出出“尚尚贤贤”“尚尚同同”的的政政治治主主张张,企企图图说说服服王王公公大大人人,以以改改善善劳劳动者的社会地位和经济利益,促进教育的发展为重任。动者的社会地位和经济利益,促进教育的发展为重任。(二二)通读文本,疏通字词通读文本,疏通字词进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本,质疑析疑精读文本,质疑析疑1如何理解如何理解“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害”?_答答:这这句句的的意意思思是是说说,具具有有仁仁德德的的人人处处理理政政事事,一一定定是是兴兴办办对对天天下下有有利利的的事情,革除对天下有
9、害的事情。说明为政应遵循为天下兴利除害的原则。事情,革除对天下有害的事情。说明为政应遵循为天下兴利除害的原则。2文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用?文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用?_答答:文文章章在在后后半半部部分分引引用用这这些些事事例例是是为为了了更更好好地地论论证证君君王王不不相相爱爱是是因因为为“上上弗弗以以为为政政、士士不不以以为为行行”的的现现实实。是是文文章章讲讲道道理理之之后后通通过过事事例例的的进进一一步步论论证证,是是为为了了把把观观点点论论述述得得更更清清楚楚更更明明了了。同同时时也也体体现现了了逻逻辑辑的的严严谨谨,引引用用这这三三个个事事例也充
10、实了文章的内容,使文章内容更加丰富。例也充实了文章的内容,使文章内容更加丰富。3墨墨子子认认为为“兼兼相相爱爱、交交相相利利”能能够够达达到到一一个个理理想想的的境境界界,他他认认为为的的理理想想世界是什么样子?世界是什么样子?_答答:天天下下之之人人皆皆相相爱爱,强强不不执执弱弱,众众不不劫劫寡寡,富富不不侮侮贫贫,贵贵不不敖敖贱贱,诈诈不不欺愚。欺愚。4墨子墨子“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”的学说很迂阔难行吗?对你有什么启发?的学说很迂阔难行吗?对你有什么启发?_答答:可可以以见见仁仁见见智智。要要做做到到兼兼相相爱爱交交相相利利,需需要要克克服服人人自自身身的的很很多多天天然然局局限限
11、,但但是是基基本本上上应应该该是是可可行行的的,并并不不迂迂阔阔;作作为为一一种种理理想想目目标标则则完完全全是是值值得得追追求求的的。实实践践这这样样一一种种学学说说,有有助助于于解解决决种种种种社社会会问问题题。像像墨墨子子说说的的,通通过过奉奉行行兼兼相相爱爱、交交相相利利的的原原则则,以以达达到到“强强不不执执弱弱,众众不不劫劫寡寡,富富不不侮侮贫贫,贵贵不不敖敖贱贱,诈不欺愚诈不欺愚”的目标,依然令人向往。的目标,依然令人向往。兼兼相相爱爱学学说说给给人人的的最最基基本本的的启启发发是是,人人应应该该从从只只知知道道自自爱爱而而不不知知道道相相爱爱、只只知知道道自自利利而而不不知知道
12、道利利人人的的偏偏狭狭中中超超脱脱出出来来,由由此此营营造造一一个个和和谐谐的的社社会会、温温馨馨的群体以及令人备感舒适的人际关系。的群体以及令人备感舒适的人际关系。5孔子说孔子说“仁仁”就是就是“爱人爱人”,墨子主张,墨子主张“兼相爱兼相爱”,二者有什么不同?,二者有什么不同?_答答:两两种种主主张张都都有有人人要要关关爱爱他他人人的的意意思思,但但是是孔孔子子和和儒儒家家所所主主张张的的爱爱是是有有差差等等的的(比比如如父父亲亲的的爱爱跟跟对对其其他他人人的的爱爱不不同同),因因此此中中庸庸说说:“仁仁者者,人人也也,亲亲亲亲为为大大。义义者者,宜宜也也,尊尊贤贤为为大大。”这这意意味味着
13、着在在爱爱他他人人中中,以以亲亲近近自自己己的的亲亲人人最最为为重重要要。墨墨子子主主张张的的爱爱,则则是是普普遍遍的的不不分分等等级级不不分分远远近近不不分分亲亲疏疏的的爱爱。所所以以孟孟子子批批评评说说:“杨杨氏氏为为我我,是是无无君君也也;墨墨氏氏兼兼爱爱,是是无无父父也也。”(孟孟子子滕滕文公下文公下)(二二)教师点拨,引领思路教师点拨,引领思路1在墨子看来,在墨子看来,“天下之害天下之害”是如何产生的?是如何产生的?文文章章第第二二段段具具体体考考察察了了“天天下下之之害害”产产生生的的原原因因:“然然则则察察此此害害亦亦何何用用生生哉哉?以以不不相相爱爱生生邪邪?”“何何用用生生”
14、可可以以理理解解为为何何生生、因因为为什什么么产产生生。对对天天下下人人有有害害的的方方面面是是因因为为什什么么产产生生的的呢呢?是是因因为为人人们们不不相相爱爱产产生生的的吗吗?由由此此很很自自然然地地过过渡渡到到下下一一层层意意思思。墨墨子子先先肯肯定定了了这这些些对对天天下下人人有有害害的的方方面面是是由由人人们们不不相相爱爱产产生生的的,之之后后这这样样说说:“今今诸诸侯侯独独知知爱爱其其国国,不不爱爱人人之之国国,是是以以不不惮惮举举其其国国以以攻攻人人之之国国。今今家家主主独独知知爱爱其其家家,而而不不爱爱人人之之家家,是是以以不不惮惮举举其其家家以以篡篡人人之之家家。今今人独知爱
15、其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。”由由于于只只知知道道自自爱爱而而不不相相爱爱,所所以以诸诸侯侯不不忌忌惮惮发发动动他他自自己己的的国国家家来来攻攻打打别别人人的的国国家家,卿卿大大夫夫不不忌忌惮惮发发动动自自己己的的食食邑邑来来夺夺取取别别人人的的食食邑邑,人人们们不不忌忌惮惮运运用用自自身身的的力力量量来来贼贼害害别别人人。“是是故故诸诸侯侯不不相相爱爱则则必必野野战战,家家主主不不相相爱爱则则必必相相篡篡,人人与与人人不不相相爱爱则则必必相相贼贼,君君臣臣不不相相爱爱则则不不惠惠忠忠,父父子子不不相相爱爱则则不不慈慈孝孝,兄
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