《一日的春光》精神内核探析.pdf

46文学探析“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”人与自然的对话自古以来从未停止，这种对话或是单向的精神他求，抑或是双向的精神救赎。一日的春光是冰心于 1936 年创作的一篇充满哲理的散文，通过描写寻春之旅，来展示自身的精神追求与生命观。作家冰心借寻那一日春光，开启一场生命探索的文学之旅。文章第 1 段“吞咽”一词充分体现了内心对春光的渴盼之情，“九十天看看过尽”可以体现出作者渴盼至极而生的焦急之情。从第28段，我苦苦盼春待春，春天迟迟不来，去寻春，春天却“悄悄远引”，还有许多春光被寒风冷雨吹散，导致我寻而无果以生怨，最终“不信春天了”。与其说“寻一日的春光”，不如言其“得一日的春光”更为贴切。最后的海棠繁花盛景其实并不是作者寻的结果，而是机缘巧合的一种相遇，这个时候作者已经“不信春天了”，“得”字更能体现出生命的惊喜之感。作者最终得到“一日的春光”，而“怨”字并非贯穿文章始终，比如文中这样写道：“不再怨恨憎嫌，只是满意之余，还有些遗憾。”那为什么满意？又为何遗憾？因为得到春光的那一刻，自己苦苦长久的等待得到弥补，但等待毕竟是长久的。最后一段作者用孩子打架之后的态度作比，点出“回嗔作喜”之意，“又不肯即时”以及后面的几个动作说明这种遗憾并不是真正意义上的遗憾。那么，是什么样的春光让作者不计较这长久的等待，有了弥补满足之感呢？文中有很多词语都明确地给出了答案。比如一日“快乐、活泼、力量和生命”的春光，因为几棵海棠树集体盛开的画面让作者联想到了幼稚园放学的孩子。再如“千千万万”形容花多且盛，“乱哄哄”与“挤”还有“跳”“涌”字样写出了海棠花竞相绽放的盛景，给人强烈的生命张力。再如“涌”字采用拟物的修辞手法，以形容水流的动词来修饰花朵，以常见物象入笔，生动形象，极具画面感和动态感。还有“一日烂漫、骄奢、光艳、快意恣情的春光”，海棠花的颜色是红白相间的，整树整数的花开，所以是烂漫光艳的。那为什么又是骄奢、快意恣情的？因为海棠花好似经过无数的徘徊，百就千拦，只为今日在此树绽放，得此契机，自然是快意恣情而骄奢的。是啊，只为今日，早一日就可能是前文描写的桃花所遭受的那般境遇，遭受风雪摧残，晚几日可能就如同那气力已尽的杏花，无法拥有万花齐放，恣意绽放自我的一日。这一日的春光何尝不也是海棠花的追求与梦想。文章题为 一日的春光，我苦寻春光，在契机之下，终得一日的春光，海棠花徘徊瞻顾，终能一日之快意恣情地绽放，那么，“一日的春光”主体对象是“我”还是“海棠花”呢？前文大量的文笔都是在写我的心路历程。但是笔墨多少并不是判定中心对象的绝对标准。前面的文字也可能为后文海棠花的出现做铺垫。“一日的春光”都是海棠花和作者的追求与梦想，“海棠花”追求的是自我的生命绽放，是向内的，而“我”追求的看似是客观的、他物的。但是“我”寻求这快乐、活泼、一日的春光精神内核探析徐醒启东市第一中学摘要：一日的春光是冰心于 1936 年创作的一篇充满哲理的散文，通过描写寻春之旅来展示自身的精神追求与生命观，体现特定时代女性自我意识的觉醒。从某种程度上来说，海棠花就是作者自我精神的映照，两个兜兜转转追求生命质感的一花一人在那一刻相遇，一个是自我生命力的外放，一个是他者生命力的内化。极具文化意义的一日的春光作为冰心三十年代的佳作，给予了读者太多探索生命征程的多重可能性。关键词：内求；他求；女性意识；生命力作者简介：徐醒（1986），男，汉族，江苏南通人，本科，中教二级，研究方向：文学创作心理学。47文学探析力量的生命体验主要是往内走的，是为了充盈自己的生命和灵魂。这篇文章没有具体的写作背景，作者经历战乱，抑或是生了一场大病，不管怎样，她需要这充满生命力量的体验来救赎自己，充盈自己。这就是为什么后来几天有几个朋友再次邀约我拒绝了，我不想再次看到落红，去惹那“如海”的愁绪。此外，海棠花历经百转千回，只待一日绽放，可以看出它的乐观与达观，而“我”最初在寻春无果之后，心理倒也坦然了，也是期待无终之后生命观的体现。作者又是那么喜爱海棠花，爱它“无香”之妙，爱它红得“乐而不淫”，爱它白得“哀而不伤”。是啊，“乐而不淫”“哀而不伤”的爱，源于这种中庸、中和之道，所以有人说，冰心的散文像温柔的少女，给人柔且坚的感觉。坚，源于得失取舍之间的坦然从容，源于对强大生命力的不懈追求。日本作家川端康成面对凌晨四点未眠的海棠花，发出感慨：海棠花的美便在于它的“哀伤”，它的“哀伤”之美在于夜间盛放，无人欣赏的孤独与寂寞。同时，盛极必衰，“迎接这一刻盛开的是下一刻的凋落”。夜间盛放的海棠花在川端康成的眼中是美的，蕴涵着浓厚的生命孤独感、短暂感和悲剧感。斜阳下簇拥怒放的海棠花在冰心的眼中也是美的，时时刻刻迸发出充满快乐、活泼的生命力量。文中更是直接写道海棠花“像一个天真，健美，欢悦的少女”并称赞她们都是“造物者最得意的作品”。从某种程度上来说，海棠花就是作者自我精神的映照，两个兜兜转转追求生命质感的一花一人在那一刻相遇，一个是自我生命力的外放，一个是他者生命力的内化，多么奇妙的生命际遇啊。这篇文章写于 1936 年，我们能够看出三十年代的女性流露出的女性意识的觉醒，对自我追求的清醒认识，对生命质感与境界的追求，这得益于五四运动以后，作者受到新思想的影响，“柔而不弱，坚而不烈”是文学作品更是作家自身精神气质的体现。在那个时代，有一位女性勇敢地站出来称赞“天真、健美、欢悦的少女”是“造物者最得意的作品”，这是多么了不起甚至伟大的举动啊！“我不是工具，不是附属品，我是人，一个有血有肉有灵魂的人，一个渴望强大生命力的人。”这是新时代女性的心声，是新时代女性对自我的重新审视和定位，而这种人性的觉醒是一切生命力量他求与内求的源泉与动力。愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。在女权主义者西蒙娜德波伏娃看来，同样是女性觉醒，以女性性别为耻的类型显然违背了现实。在她看来，放弃女性身份，就是放弃一部分人性。冰心曾在关于女人中虽然以一个男士的口吻，站在男人的立场上，较为客观、较为客气地谈论了生活中的女性。但是，不管哪个阶层的妇女，冰心都以一种与时代相接的现代意识放在她们身上，演绎出女子独有的风范。“世界上若没有了女人，这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美”。她对女性的肯定“表明了她对中国女性的独特立场和态度，是一种超越传统的肯定。”一日的春光所流露出女性自我意识的觉醒，则是以对女性特质的高度认可为心理根基的。这一“他求”的对象不是雄鹰，也不是高山，而是满枝盛放的海棠花，兼具柔美俏丽与刚毅不屈的自然杰作。古代文人雅士常借“海棠”咏物言志、以物喻人。海棠这个意象也见证了无数悲欢离合和世间百态，蕴涵着无穷的生命意义。无论是李清照笔下“试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦”。还是红楼梦里，曹雪芹多次借海棠来展示史湘云、晴雯、黛玉等人的形象特点，如史湘云在宴会中抽到的签就是写着“香梦沉酣”“只恐夜深花睡去”的海棠花签，联系史湘云“酒醉酣睡”的情节，真是人花合一，豪爽洒脱的性格也与一日的春光中的海棠花如出一辙。此外，商山海棠里说：“春里无勍敌，花中是至尊。”可以看出，海棠从一定程度上也寓意着尊贵的地位。我想，这种对自身地位的重新审视，让一日的春光中人与自然的双向奔赴与救赎更具有了某种程度上的文化意义。吴文君在中西方文化根本差别内证与外证中提出：“中国人独特的宇宙观和生命观来自于修心修行的内证学。”并对“外求”给以独到的阐释，他说：“外求是在自我消耗，内求是在自我给养。外求就是放任眼、耳、口、鼻、舌、身、意的六欲，习染贪、嗔、痴三毒甚深，让心神不得安宁。沉浸在名利、喜怒、声色、滋味追求中，神虑消散。”此处，我略有不解，故引“他求”一词来正言。“他求”更能体现出特定时期觉醒之后无措而施的那种茫然和无奈。再观 一日的春光，“寻”而无果，机缘巧合之下的“得”就更具有了别样的生命诠释的意义。如果说“自我的虚妄和人性的弱点会在修行内求中慢慢弱化”，那么，超我的呼唤和人性的张力会在他求的践行中渐渐强化。“本我”源自对自身“人”本体特质的准确定位，“自我”则体现了48文学探析在社会语境下对于自身境遇的再次审视，当自我意识逐渐清晰强化，便赋予了主体更多追求和实现“超我”的勇气和资本。一日的春光作为三十年代的佳作，给予了读者太多探索生命征程的多重可能性。相比“娜拉”出走之后的悲惨境遇，一日的春光所展现出来的女性形象更多了一份洒脱，无助无奈倒是淡淡的。自然也不同于张爱玲“冷静中窥伺人性”，善于消解“女主人公”的母性及热衷展示女主人公身上残留的奴性。冰心在他的文学世界永远是丰润而谧静的，同时又是心向美好的，这种对于生命力的正向追求，与 金锁记中金锁对于生命力追求所展示出来的的扭曲行径和病态心理完全是两种截然不同的生命样态。冰心以“爱的哲学”闻名于世。郁达夫 1936 年引用雪莱吟咏云雀的诗句：“是初生的欢喜的化身，是光天化日之下的星辰”这句诗一字不易地来评价冰心的散文，再贴切不过。爱，爱自然、爱生命，爱这人世间美好温暖的一切。我想，判断一个人对生命的热爱程度和境界，一定要看她对死亡的态度和解读。冰心在 1920 年创作的散文“无限之生”的界线中，她借人物之口表明死亡不过是生命“越过了无限之生的界线”罢了。文中，死去的宛因对活着的冰心说：“我同你依旧是一样的活着，不过你是在界线的这一边，我是在界线的那一边，精神上依旧是结合的。不但我和你是结合的，我们和宇宙间的万物，也是结合的。”此时的冰心在“有差别的生命中看到了生死之间、万物之间的内在统一性”。而在 16 年后，身病未愈或者烦事为解的冰心执笔写下这篇一日的春光，笔下衰残的桃花李花生命形态远不如这春日尽头孤独却怒放的海棠花给人以强烈的生命震撼，冰心真的是在生与死的思辨中让孤独的个体生命在凡间达到难以企及的绚烂之极而又超然、静穆的生命境界。“重新定义生命，创新生命视界”的露易丝海在 1984 年出版的生命的重建中这样写道：“女性的肯定言辞，我现在要主张我的女性权力。我正在发现我是多么美好的人。我看出我自己的内在是一个极美的存在。我既聪慧又美丽。我喜欢看到自己的模样。我选择去爱且享受自己。我是自我肯定的女性。我能主宰自己的生命。我能扩展能力。我能自由自在地成为自己希望的人。我有一个伟大的生命。我的生命充满了爱。我生命中的爱从我自己开始。我拥有生命的自主权。我是一个有生命力量的女性。”从 1936 到1984 年，露易丝对女性自我境遇与生命境界的摸索与探究是一脉相承的。2023 年 10 月 5 日是冰心诞辰 123周年纪念日。温暖纯良的先生，一生不舍爱与自由，将光与温暖长久地留给我们。如今，渐入中年的我，在一个阳光明媚的午后再次品读一日的春光的一词一句，颇有“一片冰心在玉壶，读懂已不再少年”的感受，顿时觉得它多么灵动、温暖，又是那么的厚重、悠远与动人。参考文献：1吴文君.中西方生命观的根本区别内求和外求 https：/