《中庸之道》优秀课件.ppt

住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05中庸之道中庸之道住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05第第1章：中庸章：中庸之之为德也，其为德也，其至至矣乎！民矣乎！民鲜鲜久矣。久矣。（6.29）治大国若烹小治大国若烹小鲜鲜鲜鲜芳草芳草鲜鲜美美好犯上者，好犯上者，鲜鲜矣矣葬葬鲜鲜者自西门者自西门（鲜鱼，活鱼鲜鱼，活鱼）（鲜艳鲜艳）（少少）（夭折，早死夭折，早死）一、何谓一、何谓中庸中庸？释义释义住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05第第2章章 子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也师也 过，商也不及。过，商也不及。”曰：曰：“然则师愈与？然则师愈与？”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。”（1111 1616）过犹不及过犹不及程子曰程子曰:不偏之谓中；不易之谓不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理天下之定理 。住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05这个故事告诉我们什么道理呢？有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室室“一得阁一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。就被秦桧除掉了。为人处事要把握好分寸，为人处事要把握好分寸，过犹不及。过犹不及。住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05 现实生活中的情况经常是现实生活中的情况经常是:“知者过之，愚者不及也；知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足。好人容易过头，不肖者容易不足。住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05第第8章章子曰：子曰：“乡乡原原，德之，德之贼贼也。也。”（1713）（不讲是非）的好好先生（不讲是非）的好好先生第第7章章子贡问曰：子贡问曰：“乡人皆乡人皆好好之，何如？之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。”“乡人皆乡人皆恶恶之，何如？之，何如？”子子曰：曰：“未可也。不如未可也。不如乡人之善者好之乡人之善者好之，其其不善者恶之不善者恶之。”（1324）住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05或曰：或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以何以报德？报德？以直报怨以直报怨，以德报德。，以德报德。”（1434）译文有人说：译文有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子孔子说：说：“用什么来报答恩德呢？应该是用用什么来报答恩德呢？应该是用正直正直来报答怨恨，来报答怨恨，用恩德来报答恩德。用恩德来报答恩德。”爱爱憎憎分明！分明！子曰：子曰：“唯仁者唯仁者能能好人，好人，能能恶人。恶人。”（43）住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05第第3章章子曰：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。之与比。”（410）第第5章章有子曰：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。亦不可行也。”（112）“义义”“礼礼”二、中庸二、中庸如何如何？原则原则住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05以第以第9章为例章为例 子贡曰：子贡曰：“君子亦有恶乎？君子亦有恶乎？”子曰：子曰：“有恶。恶有恶。恶称人之恶称人之恶者，恶者，恶居居下流而讪上下流而讪上者，恶者，恶勇而无礼勇而无礼者，恶者，恶果敢而果敢而窒窒者。者。”曰：曰：“赐也亦有恶乎？赐也亦有恶乎？”“恶恶徼徼以为以为知知者，恶者，恶不孙不孙以为以为勇勇者，恶者，恶讦讦以为以为直直者。者。”（1724）住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05第第4章章子曰：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。取，狷者有所不为也。”（1321）第第6章章子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”（1323）结合结合第第4、6章章（中庸的道德修为中庸的道德修为）三、如何三、如何中庸中庸？内涵内涵住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05联系实际，分析联系实际，分析“如何中庸如何中庸”？中国人的学习有两种方式，一种是我注中国人的学习有两种方式，一种是我注六六经经，另外一种是，另外一种是六经六经注我。我注注我。我注“六经六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫做更高的一种境界叫做六经六经注我，就是真正好注我，就是真正好的学习是融会了所有的典籍以后，的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自用它来诠释自己的生命己的生命。-于丹于丹论语心得论语心得住宅建筑规范住宅建筑规范GB50368-2005GB50368-2005编制组北京编制组北京2006.052006.05小小 结结何谓何谓中庸中庸？释义释义中庸中庸如何如何？原则原则如何如何中庸中庸？内涵内涵