唐代角抵历史发展研究.pdf

4 4武术研究2023 年 8 月第 8 卷第 8 期唐代角抵历史发展研究薛更新山西师范大学体育学院，山西 太原 0 3 0 0 0 0摘 要：文章采用文献资料法和逻辑分析法，研究角抵在唐代的发展状况。一方面，针对唐代角抵的历史背景，研究发现：唐代的政治、经济、军政和社会环境共同促进了唐代角抵的发展，其中唐统治者对于角抵的喜爱与推崇是其政治上的推力；唐朝繁荣的封建经济为角抵的普及奠定了雄厚的物质基础；沿袭府兵制和设立武举制是其在军政上的支持；唐朝尚武任侠之风和宽松的外交政策是其持续发展的社会背景。另一方面，唐代角抵的发展特征主要体现在其自上而下推行、服务于军事作战、趋于专门化发展并兼具娱乐表演与大众参与几个方面。关键词：唐代角抵 发展状况 体育史中图分类号：G 8 5 文献标识码：A 文章编号：2 0 9 6 1 8 3 9（2 0 2 3）8 0 0 4 4 0 4基金项目：山西省体育局科研课题，编号：1 9 T Y 1 3 3。作者简介：薛更新（1 9 9 5 ），女，硕士，助教。研究方向：武术历史与文化。原始社会时期的中华大地上，人们在日常生活的角力搏竞中进行狩猎追逐与部落战争等活动。这些凭借自身力量与技巧的行为始终伴随着社会的不断演化，除了狩猎和射箭外，还逐渐将徒手竞力的活动演变为一种专门的运动角抵，并经过文化融入与历史演变，逐渐发展成为摔跤运动。角抵的历史发展大致分为先秦以徒手搏击为主的蓬勃发展时期，秦汉角抵的多元化发展时期，魏晋南北朝角抵的相对狭隘发展时期，直到唐代进入专门化发展时期，该时期为宋、元、明、清时期角抵的完善奠定了基础。其中，唐代是角抵发展的繁荣阶段，呈现出典范性和承接性特点，并具有承前启后的时代价值。角抵项目在历史发展过程中沿着戏剧化方向的角抵戏和竞技性角抵两条轨迹进行。从现有文献来看，目前的研究多集中于前者。鉴于此，着力于角抵竞技娱乐轨迹，发掘唐代角抵的真实面貌，进而掌握其繁荣的原因及发展特征，以期对现代摔跤运动产生启示，具有一定迫切性。1 唐代角抵发展的历史背景分析1.1 唐统治者对角抵的喜爱是其发展的主要政治因素公元 618 年，唐代隋兴，逐渐发展为中国古代史上光辉灿烂的时期，也是中国古代文化的鼎盛时期。拥有近 300 年历史的大唐虽经安史之乱，但贞观之治、永徽之治以及唐玄宗即位后的“开元盛世”等采取的一系列举措使唐朝拥有较为稳定的朝局，如，设置安西、安东都护府以稳定西州和高句丽；1修撰五代史志（即隋书诸志）、古今郡国县道四夷述通典等为唐朝文化增色；另有文成公主、金城公主入吐蕃促进了汉藏两族的友好交流；2还有玄奘西行取真经回朝并成书大唐西域记和鉴真和尚东渡日本传授戒法、日本僧人圆仁入唐求法并撰入唐求法巡礼记金刚顶经疏，都证明了唐朝与西域、东亚的交流。3这些在政治、文化、外交方面的作为使得整个国家呈现统一、安定的政治局面，成为唐朝强盛的基本保证，是宫廷、民间开展角抵这一娱乐活动的关键因素，同时为统治者喜爱与推崇角抵创造了必要条件，为角抵开展树立了榜样，如，唐穆宗曾观看左神策军进行角抵及杂戏表演直至天黑方止；4唐武宗李炎也“颇好田猎及武戏”（胡三省注：武戏，谓毬鞠、骑射、手搏等）；5唐僖宗李儇虽以“弱龄登位，为宦者所狎”，仍经常微服去参与蹴鞠、斗鸡等活动，还经常在内园安排以备临时召唤的表演类角抵手；6唐昭宗李晔时的蒙万赢更是曾“累累供奉”。可见，唐朝历代皇帝多喜角抵，所谓“上有所好，下必甚焉”，这就大大增强了民间开展角抵的信心与动力。统治者对于宫廷内园角抵者和“相扑朋”这一专门机构的设立，也表明了统治者对角抵的推崇。1.2 唐代繁荣的封建经济为角抵普及奠定了物质基础唐朝实行的两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，7促进了当时因均田令和租庸调制而弊端日显的社会经济的恢复，包括纺织业、陶瓷业和矿冶业在内的手工业也日渐繁荣发展，如，陕西西安市西郊热4 5电厂唐墓出土的三彩相扑俑8即表明这一时期在发达经济背景下角抵的开展。在商贸上，长安的陆路中心地位与以洛阳为中心的隋唐大运河的水路中心地位愈发增强，驿站的建立和用于存放商贸物品的邸店的发展必然需要有身怀武艺者的保护，这也促进了角抵运动的发展。唐朝经济的发展同时意味着民众在满足自身温饱问题等物质需求后对于娱乐活动的精神需要，角抵作为当时一种较为流行的活动，不仅可以强身健体，观看表演还有舒缓精神压力的作用。角抵的开展需要角抵人有强壮的体魄，这就要宫廷和民众有一定经济能力去提高饮食水平，以获得更强的战斗力；另有民间五陵、荆楚等地在集会开展时有对角抵胜出者给予物质奖励的规则。1.3 唐沿袭府兵制和设立武举制是其发展的军政支持军事行政事务简称军政，主要包含军队的建制、管理、维持等活动。虽然府兵制后由于战事频繁导致兵役过重、兵士的番休期限缩短，出现了士兵久戍不归、避役逃亡和军府无兵可交等情况，终在唐玄宗时被废除。但是，唐时府兵制兵农合一的特点促进了军队训练向民间的传播。直至武则天正式建立武举制选拔人才，加强了唐代军备，其考试内容十之其三翘关、负重和材貌的考查重点与角抵人在训练竞技过程中形成的较大力气、坚韧性格和雄壮外形有一定相通，后军中多进行角抵训练与竞技也证明军队看重兵士此方面能力的培养。除此之外，武举制的实施也是对武艺的推广，对于激发民众习武热情有重要作用，是角抵开展的一大推力。1.4 唐尚武之风为其开展和兴盛提供了良好社会环境唐朝的全面开放政策和对国内外各民族平等的态度使国都与西域、东亚、中亚等国交流频繁，除两国互派使者进行交流外，僧人、商人和留学人员也都是体育传播的重要媒介。在交流中，胡舞、杂技、马球等的传入为中华体育注入了新的活力，围棋、蹴鞠、角抵等的传出也推动了唐朝体育文化的传播与世界体育的发展。9唐朝这种政治开明与不设夷夏之防的气魄，使得唐朝与边远地区和其他国家交流甚密，也为民间进行娱乐活动与武艺交流提供了自由环境，这种开放的环境拓宽了角抵的开展形式，不仅大臣效仿君王的宴会角抵助兴，也有在军中以角抵作为训练手段和娱乐内容，还有民间集会的角抵表演和自娱自乐形式的角抵锻炼，使社会尚武风气逐渐盛行。首先，这种社会环境的形成主要表现在唐朝设立武举制后不仅提高了武艺的地位，更促使民间习武之风盛行，群众习武热情高涨。其次，在尚武风气中，士人多乐于争取军工，官宦子弟也相对更喜武艺，导致国家大学被长久荒废，学堂荒芜几乎没有人去，很少能从外面听到熟悉的学习礼乐的读书声，可见当时社会尚武风气之盛对于传统文科的冲击。再有唐朝长期存在突厥等民族入侵的威胁，统治者也因此鼓励民间习武，10如，唐朝开国驸马柴绍即因“矫捷有勇力”被李渊赏识并把平阳公主许配给他；11武则天也曾“恐人忘战”，便“制为土木弓，于里间闲，教人习骑”。122 唐代角抵的发展特征分析角抵发展至唐代，统治者的大力倡导和身体力行，军方的频繁训练以及民间的积极响应与广泛参与，令其开展更为顺畅，作用更为宽绰，并在各阶层广泛开展，主要表现在宫廷中作为取乐于统治阶层和宴会仪式助兴节目；在军中是选拔优等士兵、汇报训练效果和提高军队作战能力的重要手段；在民间则成为民众娱乐、健身的活动方式，这使唐代角抵除大多体育活动具有的娱乐竞技和大众参与特征外，还增添了其他特征，这在唐代古籍记载中可略窥其貌。2.1 唐代角抵是自上而下推行的体育项目唐朝历代统治者都很喜爱和倡导体育活动，并积极参与。唐玄宗年轻时喜爱打马球，即位后还曾在殿中打球，在与吐蕃对战时也是“风回电激，所向无前”。13在蹴鞠运动中唐僖宗更是自夸“朕若作步打进士，合得状元。”14唐中宗和唐玄宗都喜观看拔河比赛，赞颂拔河规模宏盛和热闹情景的拔河赋和奉和圣制观拔河俗戏应制也在当时广为传颂。15另外，角抵、斗鸡、秋千等活动也深受宫廷之人喜爱。统治者频繁参与角抵也有很多记载，如，宫中设置“角抵队”和“相扑朋”，每逢节日或宫廷宴会均有角抵表演。唐朝皇帝多喜爱观赏角抵，如，唐穆宗常常每隔几天就要观赏一次，敬宗还有直到一更三点（约为晚八点一刻）才停止的观赏记载，4文宗则常给角抵人赏物以资奖励。所谓“上有所好，下必甚焉”，由于统治者对角抵的喜爱，国之上下争相效仿，使角抵运动成为一时之风。既有酉阳杂俎续集中寒食日时荆州百姓郊外角抵的叙述，16又有五月南方五陵、鄱阳、荆楚之间盛会时街市角抵取乐和蜀地集会时角抵至日落的记载，还有寺中僧人好于此道，并以此为国尽绵薄之力的事迹，这在角力记中有详细描述，时值唐穆宗太和三年，京兆杜元颖治理蜀地不力，南诏国蒙嵯巅乘虚带兵在成都抢劫，河北邢台一擅角抵的僧人在当地寺中遇到三名南诏士兵，直接将其中二人拖着摔进井中，17可见其力气之大，以上记载皆表现了统治者对民间娱乐活动的影响。2.2 唐代角抵是服务于军事作战的操练法伴随着大唐帝国的崛起，军事作战以及统治者的喜爱，加上角抵所具有的格斗攻杀属性，使其逐渐成为军队中的一项训练内容，形成了服务于军事作战的具有选拔军卒、军事训练、汇报训练效果等作用的军中角抵。拳彦“拳假功夫真，力大强三分”，可见练武时“功夫”重要，但若“力大”，在双方水平相当的情况下，则会更占优势，角抵恰恰就是力气的较量，这就为军中有此训练做出了合理解释。唐语林有一则故事，发生在唐朝丞相李绅镇守大梁期间，他听闻镇海军新进了四名健壮的军卒，18分别名为富仓龙、沈万石、冯五千和钱子涛，都擅长角抵。第二天就在军中犒赏几人，有意安排他们吃用老牛筋皮加工成的粗坚食物，“又令试抵戏，仓龙等亦不利，独五千胜之，于是独留4 6五千，仓龙等退还本道。”可见军中以角抵作为选拔军卒的手段，胜者可留。新唐书兵志载，天宝以后，离队军士中相对健壮的会去以角抵、拔河等活动为生，也表明军士们在军营中接受过角抵等训练。自秦时即有秦始皇“讲武之礼，罢为角抵”，即罢黜六国的各式讲武之礼，统一采用“角抵”作为讲武礼，用来检阅天下军队，在唐时亦有此传统。在角力记中有提到角抵是兵阵和竞争之心的起源，可使人敢于战斗，直至死亡，可见角抵训练是军队训练中不可缺少的部分；又有武艺较量中“过手放对莫疏忽，一胆二力三功夫”的俗语，说明对战时要有胆量、力气与功夫，不仅需要力量，还须具有灵活性的技术对抗。角抵的训练可培养军士卫国勇武、不怕死的精神，与传统武德不谋而合，提高了军士战斗力，这可以有效减少士兵作战临场潜逃的几率，对于军事作战大有裨益。另外，在训练军队时，统领者不可避免地需要做示范或亲自检查训练效果，此时就需要其有一定的军队技能，角抵的易操作性也使其成为军队统领者立威的重要手段。2.3 唐代角抵是供各阶层娱乐的表演节目角抵的娱乐竞技特征是唐代角抵的最主要特征，在角抵的表演阶段，表演过程的整体性是其重要表现，即角抵人的表演与观众的观赏协调统一，因为观众的观赏对于表演本身具有促进作用，二者相辅相成，这一特征在宫廷、军方与民间皆有体现。自统治者始，经常举办宫廷宴会，会上有多种如，歌舞、杂剧、杂技和体育表演等的技艺表演项目，其中体育项目中的角抵经常作为压轴节目演出，以供参会者消遣娱乐。由于皇帝的热衷，并常与大臣同乐，逐渐形成了上行下效的社会风气，军方民间的积极响应使角抵娱乐功能得以普及，但表现方式略与宫廷宴会表演不同，多是自发进行的竞技表演活动，是竞技与娱乐的完美结合。角抵在军中除用于军事训练外，也作为军事训练之余的娱乐活动，它不仅可以通过相互较量舒缓精神压力，还可提高实战能力，属于个人的竞技娱乐活动。唐朝城市化的发展，使得外来群众涌入城市并努力与市民娱乐保持一致，催生了民间进行街头表演的角抵社团相扑社的发展；也促进了角抵的民间发展，如鄱阳（今江西）、荆楚（今湖北）、蜀郡（今四川）等地自行组织的集会表演的普及；增加了民众如唐武宗时期的管万敌在酒店与麻衣掌盖人（即身着麻衣、打着伞的人）自行比试力量的现象。这些军中民间开展的角抵多属于有观众观看的娱乐表演活动，可见角抵的娱乐性质丰富了角抵运动的表现形式，满足了群众的观看需要，推动了大众娱乐的发展。2.4 唐代角抵是趋于专业与职业化的运动唐代设立官方的角抵机构相扑朋，角力记中的“内园”、因话录中提到的“本司”和旧唐书中的“左右军”也是当时的相扑机构，并且有以角抵作为终身职业的角抵人，19这些都标志着角抵向专业化与职业化发展迈出了一大步，为其发展奠定了基础，其中官方的相扑机构主要为皇帝观看角抵表演和宫廷宴会助兴做准备，“内园恒排角抵之徒以卒召”，20足以说明宫廷在有组织地培训从事角抵的专业人员。蒙万赢即是内园中以角抵为终身职业的主要代表人物，其自选入小儿内园不久后，即加入相扑队，拳术轻快敏捷，从唐僖宗至五代时期的吴越钱王皆对他赞赏有加，其角抵生涯中不仅常为皇帝表演，也曾教授角抵给教坊的杂技艺人，还为慕名而来的“五陵少年”答疑解惑，年老时仍“指教数人，主青山伍子胥庙”21，是名副其实的终身角抵人。除此之外，民间也有专门的角抵人和退伍士兵在相扑社团中以角抵表演作为职业谋生。以上可见，唐代角抵的规模处于不断扩大的状态，其专业化与职业化的发展也使角抵的表演价值进一步彰显，为民众参与此运动提供了发展环境，也对民间角抵比赛有重要的推动作用。222.5 唐代角抵是大众广泛参与的健体拳技有唐朝安定繁荣的政治经济环境和开放丰厚的文化物资条件为支撑，在唐统治者推崇和军方训练下，民间角抵的开展除了观赏娱乐外，也逐渐出现了大众亲自参与的情况，成为民众的爱好与风俗，其主要目的在于健身祛病和消遣娱乐，还可促进人与人之间的社会交往。角抵可以使人远离胆怯和懦弱，“成壮夫”这对于人们提高自信心具有极大作用，与人们的社会生活密切相关。唐朝的尚武风气和兼容并包的社会环境也激发了民众的锻炼热情，吴兴杂录 记载，民间角抵表演分春秋两季，在元月十五日和七月中元节时进行角力相扑，还提到“秋天多瘴气”，可见民间爱好角抵的原因是该活动可以锻炼身体，驱赶秋天瘴气对人体的侵害。23还有唐穆宗时，云阳县有角抵人张莅在醉酒时被羽林官骑康宪讨债，非常生气，把康宪打得几乎死去，康宪 14 岁的儿子康买德用大木头打死了张莅。4可见买德不惧角抵人的技术，一心为父报仇，是拼搏精神的充分展示，也可推见当时社会尚武风气盛行。因此，统治者的喜爱和宫廷的开展固然会推动角抵发展，但群众的爱好与尚武精神的普及却使角抵这项运动更富生命力与发展性，成为角抵健康发展的重要因素。综上论述，唐代角抵的发展是在统治者的影响下逐渐发展起来的，同时服务于军事作战，其自上而下推行的特征使得角抵的娱乐表演性质更为明显，并在发展过程中出现特有组织，趋于专业化与职业化，这些都促使角抵具有大众参与的特征，呈现“上下同好”的情况，使角抵具有无限的生命力，为唐代体育的繁荣发展助力，而体育的发展作为国家进步的重要因素，同样证明了唐王朝的强大昌盛。3 结语龚自珍曾说：“欲知大道，必先为史”，中国古代角抵就是在历史的不断积累中形成的，至今它仍在不断丰富与充实，每个时代的角抵都有其特定形式与发展特点，而他们之间并不是孤立存在的，每个时代的角抵发展都或多或少的受到之前角抵发展方式的影响，中国4 7古代角抵也是在这种递推式成长模式中不断发展和完善的。唐代角抵在史料中的具体技术动作阐述很少见到，虽然无法观其全貌，但开展这项活动的史料支撑却是丰富的，既然广泛开展，必定有其相对完善的技术体系，从已有文献分析中进一步挖掘、外延、阐释其技理体系，在尊重史料的前提下尽可能还原与放映其开展的面貌。历史是一面镜子，角抵的发展亦是如此。唐代角抵在宫廷统治者、角抵手，军队将军、兵士，民间普通百姓、角抵力士中的观赏、娱乐，取威、训练，健身、生存和祭祀、表演之用，都是在借鉴前代成功之处，趋利避害，推动了角抵的发展。24总体而言，唐代的政治、经济、军政和社会环境等多种因素共同作用，促进了唐代角抵的发展，使其展现出自上而下推行、服务于军事作战、趋于专门化发展并兼具娱乐表演和大众参与的发展特征。刘勰文心雕龙事类提到：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也”，古为今用是研究历史的首要目的。唐代角抵活动中的娱乐性是值得去积极开发的，也是对唐人休闲娱乐生活的体验，在参与中体会唐代角抵的魅力与神奇，对当代武艺传承有着重要意义。参考文献：1 刘金金.新罗地方制度模仿唐制初探:以景德王十六年汉化地名为中心 D .青岛:山东大学,2 0 1 2.2 王 婷.近 二 十 年 来 唐 蕃 关 系 研 究 综 述 J .商,2 0 1 5(2 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