清末民间文昌宫建筑特征及其文化内涵——以浙西廿八都文昌宫为例.pdf

文昌宫是一类重要的传统祭祀建筑袁根据其形态差异又有文昌庙尧文昌阁尧文昌殿尧文昌祠等不同称谓袁其形成源于中国传统文昌信仰遥 文昌宫作为文昌信仰的空间载体和传播介质袁在科举时代得到巨大发展袁一度有野北有孔庙袁南有文昌冶之盛名遥 清末民初袁科举制度瓦解袁但文昌信仰并未终结袁文昌宫在民间社会中依旧发挥了重要的作用遥一尧文昌信仰与文昌宫文昌信仰起源于远古时期的星辰信仰袁其发展历经了开拓尧融合尧高潮和衰弱等多个阶段遥 野文昌冶一词本为星宫名称袁始见于叶史记 窑 天官书曳中野斗魁带匡六星曰文昌宫冶袁后来叶春秋元命苞曳正式将文昌星宫神职化袁将文绪尧寿命尧灾咎尧功名都归为文昌诸神管辖1遥 唐宋时期袁蜀地的梓潼神要要要张亚子受道教推崇袁当时道教采用野扶鸾降笔冶托书叶清河内转曳等道教典籍的方式将张亚子进一步神化为野张宿冶下凡袁并纳入到道教的神仙系统曰与此同时袁张亚子多次受统治者加封袁作为民间信仰的梓潼神也得到了官方认可1遥 至此袁文昌星神与地方神要要要梓潼神相互融合袁演变为天下共祀的野文昌帝君冶袁主宰文运和功名禄位遥 明代以后袁科举取仕制度化袁文昌信仰的发展进入高潮袁虽然在明弘治与清康熙时期发生了两次禁文昌神的争议袁但文昌信仰在民间社会已根深蒂固袁两次禁神事件并未造成很大影响2遥 清嘉庆六年袁大学士朱珪进叶文昌化书曳袁清仁宗敕命各省皆立文昌庙3遥1905 年之后袁随着中国延续了 1300 年的科举制度被废除袁 文昌信仰式微袁但野学而优则仕冶的官本位思想已深入人心袁文昌信仰也并未终结袁文昌文化也被作为一种独特的世俗文化被保留了下来遥作为文昌信仰最重要的物质载体之一袁文昌宫形制随文昌信仰的发展而演变遥 早期的文昌宫多为中轴对称尧合院式布局袁且主体建筑为殿堂式建筑袁并带有官式特征袁如始建于晋代的四川梓潼文昌宫被认为是文昌帝君的祖庭袁其正殿文昌殿为典型的官式殿堂式收稿日期院2022-12-07基金项目院湖南省哲学社会科学基金一般项目渊22YBA206冤遥作者简介院姜纪水渊1994-冤袁男袁汉族袁助教袁主要从事传统建筑与文化研究遥通讯作者院熊惠华渊1972-冤袁男袁汉族袁高级工程师袁主要从事地域建筑创作研究遥清末民间文昌宫建筑特征及其文化内涵要要要以浙西廿八都文昌宫为例姜纪水1袁 熊惠华1袁 龙烁郡2(1.湖南城市学院 建筑与城市规划学院袁 湖南 益阳 413000曰 2.湖南工程职业技术学院 工程设计学院袁 湖南 长沙 410151)摘要院文昌宫作为文昌信仰主要的物质载体之一袁在科举时代是重要的祭祀建筑之一遥 清末科举制度瓦解之后袁文昌宫祭祀属性降低袁在民间社会承担了教育尧社会救济尧公共集会等多重社会功能袁具有极高的建筑艺术价值和历史文化价值遥 以浙西廿八都古镇两座文昌宫为例袁从建筑布局尧造型尧结构尧尺度尧装饰等方面总结其建筑特征袁揭示了清末后科举时代背景下袁民间文昌宫对新功能与属性的适应袁进一步分析了清末民间文昌宫新的文化内涵袁以期为传统文昌宫建筑及其文化的保护提供参考遥关键词院文昌宫曰廿八都曰建筑特征曰文化内涵中图分类号院TU252文献标识码院A文章编号院员远苑源原圆员园怨穴圆园23雪08原园031原园6第 42 卷 第 8 期武夷学院学报灾燥造援42 晕燥援8圆园23 年 8 月允韵哉砸晕粤蕴 韵云 宰哉再陨 哉晕陨灾耘砸杂陨栽再Aug.圆园23叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期建筑曰后期的文昌宫摆脱了官式特征袁形制与布局都较为自由袁 如始建于明清时期的福建沙县文昌宫尧浙江新叶文昌宫尧江西龙溪文昌宫尧安徽泾县文昌宫等袁其主体建筑形制均为多层楼阁式建筑袁 布局形式多样遥 建筑形制的演变一方面是因建造主体发生了改变袁早期的文昌宫多为宗教或官方敕建袁而后期随着文昌信仰在民间的发展袁 民间开始出资建造文昌宫遥另一方面是因建筑功能发生了变化袁早期的文昌宫仅作为宗教祭祀之用袁供奉文昌帝君袁且同时共祀于道教尧佛教尧文庙建筑群中曰后期文昌宫的功能逐渐多元化袁在供奉对象上出现了魁星尧仓颉尧朱熹尧孔子等文运相关的神位袁增加了藏书尧登高观景等附属功能袁尤其是清末袁原有的祭祀功能进一步削弱袁大多数民间文昌宫已无香火袁转而承担义塾尧救济所尧地方集会等多种社会功能遥二尧清末民间文昌宫建筑特征要要要以廿八都文昌宫为例廿八都古镇地处浙尧闽尧赣三省交界袁其特殊的位置常被形容为野一脚踏三省冶野鸡鸣三省醒冶遥 古有仙霞古道穿仙霞岭而通浙闽袁廿八都正位于仙霞古道的中枢位置袁明清时期商贸经济发达袁并孕育了多元的移民文化袁被称为野文化飞地冶遥 古制规定袁文昌宫只在州县设立袁而弹丸之地的廿八都镇区却建有一大一小两座文昌宫袁在全国实属罕见遥 大文昌宫位于浔里街袁由乡绅于清宣统元年渊1909 年冤集资筹建曰小文昌宫位于枫溪街袁民国元年渊1909 年冤由金汝镛家族在原金氏家庙的基础上改建而成4遥 两座文昌宫历史悠久袁且保存完好袁其中大文昌宫还被列入第八批全国重点文物保护单位遥 作为廿八都镇区最重要的公共建筑袁两座文昌宫不仅见证了晚清到近代地方社会的沧桑巨变袁是研究文昌文化与地方文化的重要样本袁其建筑本体还具有极高的科学与艺术价值袁是我国民间重要的建筑瑰宝遥渊一冤合院式布局袁空间组织灵活浔里街的大文昌宫坐北朝南 渊偏东冤袁 占地 1570平方米袁三进四天井五开间式袁如图 1遥前殿面阔三间袁正间开大门袁内又设屏门袁作过厅用袁两侧设配殿曰前天井两侧为开敞式厢廊袁面阔三间袁原供义塾授课讲学之用袁以封火墙与二进配殿相隔曰正殿五开间前后廊三层楼阁袁1998 年修缮前正殿一至三层分别供奉文昌帝君尧字圣仓颉以及魁星袁两侧设东西跨院曰后殿面阔三间袁立三米高孔夫子铜像袁两侧设配房遥图 1 大文昌宫平面图Fig.1 Plan of East Wenchang Palace枫溪街的小文昌宫规模稍小袁坐西朝东渊偏北冤袁占地约 500 平方米袁三进二天井三开间式袁如图 2遥 一进院为三面回廊袁东西厢廊正中开门袁正殿为三开间二层楼阁袁底层供奉文昌帝君袁楼上供奉魁星袁两侧设配殿曰二进后殿为大成殿袁三开间歇山顶楼阁式袁底层太师壁前供奉孔子袁太师壁后出一间抱厦袁设讲坛袁后天井两侧为开敞式厢廊袁布置学生桌椅作教室用遥图 2 小文昌宫平面图Fig.2 Plan of West Wenchang Palace两座文昌宫呈现南方民居合院式布局袁多天井自由串联成多进院落袁朝向顺应街道地形布局袁不严格遵照正南朝向的定制遥 在空间构成上都可分为三大部分院第一部分为导引空间袁大文昌宫由照壁尧门厅和前殿构成袁小文昌宫则以回廊体现曰第二部分为朝拜空间袁包括大文昌宫的正殿和后殿袁以及小文昌宫的正殿和大成殿曰第三部分为教学空间袁由教坛和厢廊组成遥 在空间形态上均为敞厅要要要天井式袁这是一种广32窑窑泛存在于浙闽地区的院落形态袁又被称为野四向明堂冶之制袁即天井的东西两厢空间不设门窗隔断袁直接面向天井敞开袁与前后面向天井开敞的大殿构成四向明堂遥 野四向明堂冶的空间形态一方面加强了天井通风袁体现了建筑对南方炎热潮湿气候的适应曰 另一方面方便了视线交流袁体现了文昌宫对义塾教学功能的适应遥渊二冤立面造型层次丰富袁旌表特征突出廿八都两座文昌宫正殿都体现了明清文昌宫多层楼阁式的共性特征袁 同时又表现出独特的地域特征袁如图 3 和图 4遥图 3 大文昌宫正殿立面Fig.3 Front elevation of East Wenchang Palace图 4 小文昌宫正殿立面Fig.4 Front elevation of Wast Wenchang Palace大文昌宫正殿具有独特的十八翘角式的造型袁各层明间部位檐口抬升袁并在端部形成翘角曰小文昌宫正殿也采用了类似的做法袁从而形成翘角迭起的立面形态遥 这种做法在浙皖地区较为常见袁多用于宗祠等公共建筑的门楼中袁如图 5 和图 6遥图 5 江山大陈汪氏宗祠Fig.5 Ancestral Temple of Wang图 6 绩溪龙川胡氏宗祠Fig.6 Ancestral Temple of Hu通过对廿八都小文昌宫和徽州绩溪胡氏宗祠的造型进行解构袁 可以发现其内在逻辑具有统一性袁如图 7遥据推测袁这种中间高两边低的跌落形态与浙皖地区的野牌楼门冶类似袁与古代旌表制度相关袁应是源于古代一种被称为野高其明间冶的旌表方式袁即在古代严苛的礼法制度下通过抬高外门当心间下挂匾额的方式对家族及个人进行表彰遥 相关研究也证实了野高其明间冶的建筑形式源于对牌坊的转译袁于清中期后发展出砖石牌楼门和木构牌楼门等多种形式袁 在浙江尧安徽尧江西尧福建等东南各省得到广泛传播5遥图 7 廿八都小文昌宫与绩溪胡氏宗祠造型生成逻辑对比Fig.7 A comparison of the logic of architectural image ofWenchang Palace and Ancestral Temple渊三冤结构灵活多变袁兼顾多重需求廿八都文昌宫大木结构综合使用了抬梁尧穿斗等多种形式袁结构形式灵活多变袁如图 8遥 如大殿正间为了营造开阔大气的空间效果袁 正贴使用了抬梁式结构袁 而靠山墙的边贴为了增强木构架的整体稳定性袁多使用穿斗式的结构曰在此基础上还衍生出一种特殊的木构架形式要要要插梁式结构袁即介于抬梁式于穿斗式之间的构架做法袁常见于江西和福建地区遥 具体的做法是在穿斗构架的基础上使用尺度较大的插梁替代原先的穿枋袁在插梁上立短柱6遥 与仅作为联系而不姜纪水袁等院清末民间文昌宫建筑特征及其文化内涵33窑窑叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期承重的穿枋相比袁插梁具有承重作用袁既满足了祭祀尧教学等大空间的需求袁且在用料上没有限制袁兼具了抬梁和穿斗的优势遥图 8 廿八都两座文昌宫梁架剖面Fig.8 The cutaway views of Wenchang Palace渊四冤 比例尺度得当袁视觉控制精妙对两座文昌宫的立面尺度进行分析袁可以发现在构图比例上大量重复使用 1颐1 的方形比例袁如图 9遥 正方形构图以其严谨尧敦厚尧整齐尧平稳的个性体现了庄重和怀念的意味袁常被用于纪念性建筑和标志性建筑中袁这与文昌宫作为祭祀建筑的属性相符合遥通过平面的视线分析可以发现袁人站在门厅明间脊檩下方位置恰可以将文昌阁全部收入人的视线袁既无遮挡也无多大空隙曰 通过剖面视线分析还可发现袁站在同样的位置袁可以看到楼阁屋脊与门厅前檐之间形成一段发白的天光袁即所谓的野过白冶袁如图 10遥 野过白冶 在现有实例研究中大多分布在岭南和赣北地区袁通常被认为是传统营造中的一种风水讲究遥 但当过白与敞厅要要要天井形态进行组合时袁亦可被认为是一种控制天井尺度的方法袁其目的是使前后屋保持合适的间距袁进而平衡遮阳与采光通风之间的矛盾7遥 从心理学的角度分析袁野过白冶产生的一线天光带给人视觉上的愉悦的同时也形成了心理暗示袁这将强化祭祀空间对人们精神的影响遥图 9 立面的方形比例Fig.9 The proportion of 1颐1图 10 野过白冶图示Fig.10 Graphical representation of 野Guobai冶渊五冤装饰手法多样袁教化意味浓烈文昌宫的装饰运用体现在多个方面遥 除了传统的三雕要要要木雕尧石雕尧砖雕之外袁文昌宫最具代表性的装饰当属其丰富的壁画遥 大文昌宫现存大小壁画 412副袁遍布建筑的藻井尧壁板尧梁尧枋等部分遥 相传由民间艺人吴兰亭及其弟子用天然矿物颜料绘制而成袁画工精细尧技艺精湛尧包罗万象8遥 从内容上看袁崇文劝学占了很大的比重袁如叶五子登科曳叶梁灏及第曳叶孟母断机曳等都是家喻户晓的劝学故事袁这是文昌宫作为古代义塾教化属性的体现袁也是文昌文化中野崇文尚学冶思想的重要表达袁如图 11曰与道教相关的内容主要体现在描述宗教故事的壁画上袁 具代表性的有 叶文昌帝君曳叶青狮白象曳叶封神演义曳等曰同时也有诸如叶哭竹生笋曳叶苏武牧羊曳叶王祥卧冰求鲤曳等宣扬儒学仁义尧忠礼尧孝道等思想的内容遥 从绘画形式上看袁大文昌阁壁画主要运用了水墨尧青绿尧金碧尧浅绛四种类型袁同时也综合运用了粗笔尧细笔尧皱法尧白描尧没骨等技法袁主要原因是作画人员众多袁因此表现手法也多种多样遥 除了壁画外袁 文昌宫内也采用大量的文学楹联进行装饰袁如大文昌宫正殿联曰院野五六月间无暑气袁二三更里有书声冶曰小文昌宫教坛联曰院野居敬存诚节文以礼袁崇德修业尚友于书冶袁如图 12遥 这些楹联传递了崇学尧重教尧修身尧尚礼的儒学文化袁同时也渲染了建筑的教化氛围遥图 11 大文昌宫正殿天花壁画Fig.11 Mural on the ceiling in Wenchang Palace34窑窑图 12 小文昌宫回廊楹联Fig.12 Couplet Written on corridor in Wenchang Palace三尧清末后科举背景下廿八都文昌宫建筑的文化内涵廿八都文昌宫在继承传统文昌信仰的同时融合了丰富的地方文化袁是后科举时代民间文昌文化发展的缩影遥 清末民初随着科举制度的瓦解袁文昌宫单纯的祭祀属性淡化袁地方教化成为主导袁促使道家文化尧儒家文化与乡绅文化成为廿八都文昌宫建筑文化的新内涵遥渊一冤道家文化中的道德教化文昌帝君被纳入道教神仙系统后袁成为主管文运功禄的神遥 随着道教的发展袁文昌信仰在科举时代得到了巨大的发展遥 宗教祭祀文化之外袁道教典籍体现了文昌文化的内涵袁概括为四个方面院劝善要要要以仁爱恻隐之心以利物济人袁如叶文昌帝君阴骘文曳倡导野广行阴鸷袁设义仓以济困苦袁修桥梁以渡涉弱袁行便宜之善事袁作随遇之阴功冶曰劝忠孝要要要在叶文帝劝孝录曳中提倡野立身为存忠孝袁莫负君禄亲恩冶曰劝学要要要文昌帝君信仰之本就包含其姓文尧崇文的特性袁加上叶劝学文曳 等著述的渲染袁 更加深厚的劝学思想曰慎行要要要叶文昌帝君功过格曳中文昌帝君以身示教袁奉劝世人野欲齐家治国袁必诚正以修身冶遥总的来说袁文昌信仰淡化了道教文化中野修道成仙冶等避世无为的思想袁强调了野积善德袁求功名冶的世俗化理想遥 廿八都文昌宫道德决定论思想体现在其慈善事业上袁比如镶嵌于文昌殿墙壁上的两块保婴碑记录了清末当地社会上为杜绝溺婴恶行尧救助女婴所做的努力遥 此外袁廿八都文昌宫还曾设有义仓尧矜恤局尧寒衣社等机构袁代行扶贫济难之职能遥渊二冤儒家文化以及儒学的宗教化廿八都隶属衢州府袁建炎三年渊1129 年冤孔氏第四十八世嫡长孙尧衍圣公孔端友举族南迁袁立孔氏南宗家庙于衢州府遥 以衢州为中心的孔氏南宗文化对廿八都的文昌文化也产生了一定影响袁主要表现有院其一是儒家文化中的野正心尧诚信尧修身尧治国尧平天下冶的儒学思想及野三纲五常冶的伦理观对文昌文化渗透袁如文昌宫内楹联有文野局敬存成节文以礼袁崇德修业尚友于书冶袁而儒家野学而优则仕冶的观念在廿八都这个商贸重镇中与其重商文化融合成为 野商而优则仕冶的观念曰其二体现在教育上袁如根据叶廿八都镇志曳记载袁野大文昌宫内袁设有义塾袁贫家子弟袁无力进私塾者袁均可免费到文昌宫接受启蒙教育冶袁 现存的小文昌宫内也设教坛和教室袁大兴野义学冶教育遥廿八都因商兴镇袁繁荣商贾文化造就廿八都人深刻的迷信思想袁因此创造性地将当地的儒家文化宗教化袁形成当地所谓的野儒教冶袁文昌宫成为野儒教冶载体袁当地凡满十八岁的识字男子都会申请加入文昌宫袁同时举行一系列宗教仪式袁只有通过野下凡冶孔夫子的野考核冶才能成为野教徒冶袁即文昌宫会员遥 野儒教冶教徒和文昌宫会员也成为当地文化阶层的代名词遥渊三冤移民社会乡绅文化的融合廿八都有野百姓之镇冶之称袁存在一百四十六种姓氏尧十三种方言袁是一个典型的移民型聚落遥 在社会结构上袁 移民型聚落不同于血缘型聚落的聚族而居袁而是高度依赖地缘尧业缘关系的杂姓聚居模式遥 社会结构的独特性必然导致社会观念的特异性袁典型的就是反封建世袭的观念遥 在当地袁人们的社会地位取决于自己的德才修养袁 这造就了廿八都浓厚的乡绅文化遥比如文昌宫中主事的野教主冶基于民主选举从当地乡绅先贤中产生袁在野教主冶的主导下袁文昌宫也成为当地集会袁共议公共事务的固定场所袁这种野大道为公冶的乡绅文化在当地文昌文化打上了烙印遥 此外袁文昌宫有每年的野九天十地冶风俗袁即正月初九和初十分别为野天冶野地冶的生日袁在文昌宫举行为期三天的仪式袁在野教主冶的主持下袁由资深长者领班袁长少以序排列袁行三跪九叩之礼遥 礼毕袁分成数人一班曰轮流上禅堂朗诵叶金刚经曳叶道德经曳叶四书五经曳袁并辅以木鱼尧钟磐之乐9遥 因此袁廿八都文昌宫建筑文化具有很大的包容姜纪水袁等院清末民间文昌宫建筑特征及其文化内涵35窑窑叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期Architectural Features and Cultural Connotations of Folk WenchangPalace in the Late Qing Dynasty:Taking Wenchang Palace in Nianbadu Ancient Town As an ExampleJIANG Jishui1,XIONG Huihua1,LONG Shuojun2(1.College of Architecture&Urban Planning,Hunan City University,Yiyang,Hunan 413000;2.Department of Engineering Design,Hunan Vocational College of Engineering,Changsha,Hunan 410151)Abstract:As the material carriers of Wenchang belief,Wenchang Temple is one of the most important traditional worship building inthe imperial examination era.After the collapse of the imperial examination system in the late Qing Dynasty,the worship function of Wen鄄chang Temple was weakened,and it assumed other social functions such as education,charity and public assembly,with extremely highartistic value and cultural value.This article takes two Wenchang temples in Nianbadu of Western Zhejiang as examples,summarizes thearchitectural features from the aspects of layout plans,architectural elevation,architectural structure,space scale,and architectural orna鄄ment,which reveal the adaptability of the Wenchang Palace to the new functions and attributes in post-imperial examination era.And inthe end,the author pointed out the cultural features of the Wenchang Palace,hoping to provide reference for the protection of traditionalWenchang Palace and its culture.Key words:Wenchang Temple;Nianbadu;architectural feature;cultural feature性和混合性袁纯粹的宗教色彩淡薄袁表现为儒尧释尧道不分袁多元文化杂糅的特性遥四尧结语廿八都现存的两座文昌宫具有极高的历史尧文化与建筑艺术价值袁在空间组织尧建筑造型尧结构特色尧比例尺度和建筑装饰等方面体现出了其对教育尧社会救济尧公共集会等多重功能的适应特征遥 同时袁廿八都文昌宫建筑文化融合了丰富的地方文化袁体现出浓烈的教化意味袁这是后科举时代民间文昌文化由祭祀文化向多元世俗文化演变的缩影遥 通过对廿八都建筑特征与文化内涵的深入分析袁不仅能够为传统建筑的保护提供参考袁也可促进传统文化的传承与发展遥参考文献院1王兴平,黄枝生,耿薰.中华文昌文化:国际文昌学术研究论文集M.成都:巴蜀书社,2004:1-6,25-26.2宁俊伟.明代三教的衰微与文昌信仰的发展探析J.世界宗教研究,2012(1):163-171.3张泽洪.论道教的文昌帝君J.中国文化研究,2005(3):1-9.4蔡恭,祝龙光.廿八都镇志M.北京:中国文史出版社,2007:107-111.5张力智.儒学影响下的浙江西部乡土建筑D.北京:清华大学,2014:88.6林琳,朱永春.穿斗式大木结构类型与谱系:以福州野三坊七巷冶传统建筑为例J.建筑学报,2011(A2):94-98.7张海滨.从野过白冶看赣北敞厅:天井式住居类型及谱系流布J.建筑遗产,2018(4):38-48.8齐云龙,周旭.廿八都文昌阁壁画的审美意蕴与文化特征J.文艺研究,2009(7):154-155.9邱峰.浙西廿八都景观基因与变化研究J.美术大观,2021(4):126-127.渊责任编辑院白 琳冤36窑窑