和平发展：中国式现代化的必由之路.pdf

年 月第 卷 第 期湖北大学学报(哲学社会科学版)().和平发展:中国式现代化的必由之路杨值珍(湖北省社会科学院 政法研究所 湖北 武汉)摘 要:走和平发展道路是中国式现代化的重要特色和显著标志之一 中国式现代化走和平发展道路不是外在压力下的被动应对而是中国共产党和中国人民自觉的主动选择不是主观臆想而是历史必然 和平与发展时代主题下和平、发展、合作、共赢的时代潮流为其提供了时代背景中国特色社会主义的社会主义社会性质为其提供了社会基础马克思主义指导下中国共产党的无产阶级政党性质为其提供了政党前提我国人民民主专政的国家政权为其提供了政权保障和平和睦和谐的和合文化基因为其提供了文化支撑 这五个方面共同构成了中国式现代化走和平发展道路的历史前提和现实依据 因此中国式现代化走和平发展道路不是暂时的权宜之计而是中国的一贯立场和基本原则是中国的根本战略选择关键词:中国式现代化 和平发展 内生机制 中国共产党 中华民族伟大复兴中图分类号:文献标志码:文章编号:()习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告北京:人民出版社 年第 页 中华人民共和国外交部、中共中央文献研究室编:毛泽东外交文选北京:中央文献出版社世界知识出版社 年第 页 朱满良、侯卫伟:中国特色社会主义的和平发展道路中共中央党校学报 年第 期 高祖贵:中国式现代化必须坚持走和平发展道路中国党政干部论坛 年第 期党的二十大报告指出:“中国式现代化是走和平发展道路的现代化”与早期现代化国家的现代化进程充斥着侵略扩张和掠夺剥削相比中国除了反抗侵略、自卫还击和维护和平以外没有对外使用过武力和武力威胁 走和平发展道路是中国式现代化的显著标志和鲜明特色 所谓走和平发展道路的现代化就是将现代化的力量基点建立在本国的基础之上通过和平合作、互利共赢而不是战争掠夺、损人利己的道路来实现现代化是相对于武力发展道路、战争发展道路的现代化而言的 以和平发展方式实现现代化不是权宜之计而是中国的一贯立场和基本原则是中国的根本战略选择 新中国刚成立就确定了“和平为上”的外交原则倡导和平共处五项原则 多年来中国确立并始终坚持独立自主的和平外交政策开创了中国特色社会主义事业创造了走和平发展道路的中国式现代化 走和平发展道路被写进了党的十七大、十八大、十九大、二十大报告中也被写进了宪法和党章中中国式现代化为什么选择走和平发展道路?中国式现代化会不会坚持走和平发展道路?对此进入新世纪国内学术界就开始了积极探讨和深入研究 起初主要是针对国际上出现的“中国威胁论”展开的 有学者从历史前提和理论渊源分析中国走和平发展道路的必然性认为和平发展道路是由我国的社会主义性质决定的 进入新时代学界开始明确从中国式现代化维度研究中国的和平发展道路 有学者从中国特色社会主义制度、发展的基本立足点、实现全面现代化的战略利益诉求、文化基因、全面建成社会主义现代化强国与推动构建人类命运共同体过程重合五个方面分析中国坚持走和平发展道路实现现代化的必然性“中国式现代化”的重大命题正式提出后学术界掀起了研究热潮有学者认为中国独特的文化传统和历史命运、中国的基本国情和发展目标及对当今时代主题和世界收稿日期:基金项目:湖北省社会科学基金项目“深度学习 研究阐释党的二十大精神”专项课题 作者简介:杨值珍()男湖北通城人湖北省社会科学院政法研究所研究员湖北大学学报(哲学社会科学版)第 卷发展大势的深刻认识和把握决定了中国式现代化必然选择走和平发展道路 有学者从社会主义的和平性质分析中国式现代化走和平发展道路的原因指出“和平发展是科学社会主义的基本精神”还有中国走和平发展道路的内在逻辑、中国式和平发展道路的生成逻辑和实践意义等学术成果或从单一视角专题探讨或从多维角度系统研究为全面把握和研究中国式现代化走和平发展道路的必然性提供了良好的基础 但既有研究对政权性质、政党属性关注不够不利于深入研究中国式现代化走和平发展道路的内在机理事实上中国式现代化走和平发展道路是中国共产党和中国人民自觉的主动选择不是外在压力下的被动应对 习近平总书记指出:“走和平发展道路是中国对国际社会关注中国发展走向的回应更是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉 这种自信和自觉来源于中华文明的深厚渊源来源于对实现中国发展目标条件的认知来源于对世界发展大势的把握”因此研究中国式现代化为什么选择走和平发展道路、中国式现代化能不能坚持走和平发展道路需要从中国社会的内在机理加以研究系统探讨中国式现代化走和平发展道路的内生机制从而揭示和论证中国式现代化走和平发展道路的历史必然性一、中国式现代化走和平发展道路的时代背景一个时代有一个时代的主题一代人有一代人的使命 马克思根据生产方式的变化将既有社会划分为四个阶段:“大体说来亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代”列宁又根据主要内容和基本特征的变化将资本主义时代分为自由资本主义阶段和垄断资本主义即帝国主义阶段 显然这些都是较长时间、较广范围、较大影响的历史发展阶段毛泽东同志指出:“任何过程如果有多数矛盾存在的话其中必定有一种是主要的起着领导的、决定的作用其他则处于次要和服从的地位”在社会发展的纷繁现象和复杂矛盾中每个时代都存在着居于主导地位、起着决定作用的矛盾和问题存在着具有全局性战略性的根本问题、核心问题即时代主题 它决定着时代发展的基本进程和主要内容决定着时代发展的历史潮流和前进方向 列宁指出:“首先考虑到各个时代的不同的基本特征(而不是个别国家的个别历史事件)我们才能够正确地制定自己的策略只有了解了某一时代的基本特征才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点”把握时代主题、认清历史潮流是每个国家制定路线方针政策要首先解决的战略问题 然而社会总是处于变化发展之中时代主题不是一成不变的而是随着社会发展进程逐步转换的在同一时代的不同发展阶段时代主题会有所不同 只有准确把握时代的主要问题才能适时顺应时代发展的潮流根据马克思主义对时代的划分当前人类仍然处在资本主义社会历史时代但不是处在自由资本主义阶段而是处在帝国主义阶段 更确切地说是处在资本主义时代向共产主义时代转换的过程中 在自由资本主义阶段资产阶级处于上升阶段利用殖民扩张将资本主义生产方式扩展到全球把世界各国卷入资本主义世界体系中来利用战争和掠夺的方式完成了资本的原始积累在不到一百年的时间里创造了比以往一切时代都要多的社会生产力 随着殖民扩张的完成资本主义进入了帝国主义阶段 帝国主义国家之间的矛盾和战争愈演愈烈殖民地、半殖民地及附属国民族和人民反抗帝国主义压迫和掠夺的民族运动持续兴起与帝国主义国家内部无产阶级反抗资产阶级剥削和压迫、争取民主的斗争相互呼应 俄国十月革命胜利以后人类历史进入了从资本主义时代向共产主义时代过渡的新阶段帝国主义阶段固有的矛王健:中国式现代化和平发展的内生逻辑与时代要求社会科学 年第 期涂用凯:科学社会主义视域中的中国式现代化湖北大学学报(哲学社会科学版)年第 期参见刘明明、梁莹莹:中国走和平发展道路的内在逻辑前线 年第 期殷文明:中国式和平发展道路的生成逻辑和实践意义河海大学学报(哲学社会科学版)年第 期石建国、宋婷婷:基于三重维度探析和平发展道路下的中国式现代化呼伦贝尔学院学报 年第 期王泽应:论中国式现代化的和平发展特质及伦理深蕴伦理学研究 年第 期田飞龙:中国式现代化与和平发展道路的制度探索天府新论 年第 期沈尤佳:和平发展的中国式现代化:内涵、根源与意义当代世界 年第 期习近平:走和平发展道路是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉习近平谈治国理政北京:外文出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页毛泽东选集第 卷北京:人民出版社 年第 页列宁全集第 卷北京:人民出版社 年第 页第 期杨值珍:和平发展:中国式现代化的必由之路盾没有解决又增加了资本主义国家与社会主义国家之间的新矛盾 特别是在第二次世界大战推动下民族独立与革命运动风起云涌独立和革命浪潮席卷亚非拉地区战争与革命成为国际舞台上的重要内容此外随着霸权扩张的加剧霸权主义成为时代的新现象争霸与反霸的斗争成为时代的新内容 战争与革命成为当时的时代主题“国家要独立民族要解放人民要革命已成为不可抗拒的历史潮流”然而随着殖民体系的崩溃独立和革命浪潮逐渐消退第三世界逐步形成并不断发展壮大世界上和平力量持续增长维持总体和平的可能性增大经济发展成为新独立国家面临的首要问题时代的主要问题正在悄悄发生变化但并不明朗 到了 世纪 年代美苏争霸出现新态势社会主义无力推翻资本主义资本主义也吃不掉社会主义出现了两种制度长期共存、和平竞争的趋势东西方关系出现缓和世界和平有了更大的保障世界主题转换更加迅速、更加明显和平与发展逐渐取代战争与革命成为各国人民普遍关心的根本问题演变成时代的主题 正如邓小平同志指出的“现在世界上真正大的问题带全球性的战略问题一个是和平问题一个是经济问题或者说发展问题”两极格局终结后世界战略力量分化组合世界大战的危险继续降低国际局势持续缓和和平与发展的时代主题进一步彰显“在今后一个较长时期内争取和平的国际环境避免新的世界大战是有可能的”但随着资本主义新发展帝国主义出现新变化霸权主义和强权政治并未停歇局部战争时有发生发展中国家和发达国家之间的发展差距继续拉大和平问题与发展问题一个也没有解决仍然是世界的两大主要问题是世界各国人民普遍向往和共同争取的问题要和平、求发展成为时代的主旋律 进入新世纪国际战略力量继续出现有利于发展中国家的变化世界逐渐迎来了百年未有之大变局但西强东弱的国际战略格局迄今仍然没有根本性改变 正如习近平总书记指出的“新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大变局相互影响但和平与发展的时代主题没有变各国人民和平发展合作共赢的期待更加强烈”新冠肺炎疫情出现后世界矛盾更加错综复杂和平与发展的时代主题并没有改变反而更加彰显当前世界正在发生前所未有的深刻变革“世界又一次站在历史的十字路口”人类到底向何处去需要各国人民作出明智的选择 习近平总书记指出:“历史告诉我们一个国家要发展繁荣必须把握和顺应世界发展大势反之必然会被历史抛弃”在和平与发展的时代主题下维护世界和平、促进共同发展是各国人民的共同心声和普遍愿望是时代的主旋律和平、发展、合作、共赢已经成为不可抗拒的历史洪流 只有把握世界大势、顺应历史潮流以和平发展实现现代化才是唯一正确的选择事实上中国共产党是一个顺应时代需要而生的党也是一个顺应时代潮流而行的党 党诞生伊始就投入到了时代发展的洪流中领导中国人民取得了民族民主革命的伟大胜利深深认识到顺应历史发展潮流的重要性 正如党的十九大报告指出的“实现中华民族伟大复兴必须合乎时代潮流、顺应人民意愿”正是基于对时代主题和历史潮流的正确认识和深刻把握中国彻底摆脱了世界历史上“强国必霸”的过时逻辑拒斥了西方国家以战争和掠夺实现自身现代化的陈腐道路尽力避免“修昔底德陷阱”创造了以和平发展实现现代化的崭新道路大大加快了中国特色社会主义建设的历史进程创造了人类文明新形态 事实上党的十七大已经庄严宣告:“中国将始终不渝走和平发展道路 这是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择”党的二十大再次作出“和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡”的判断并再次强调“深刻洞察人类发展进步潮流积极回应各国人民普遍关切”“坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边高举和平、发展、合作、共赢旗帜在坚定维护世界和周恩来:在中国共产党第十次全国代表大会上的报告人民日报 年 月 日第 版邓小平文选第 卷北京:人民出版社 年第 页江泽民文选第 卷北京:人民出版社 年第 页习近平:在第七十五届联合国大会一般性辩论上的讲话中华人民共和国国务院公报 年第 期习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告第 页习近平:走和平发展道路是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉习近平谈治国理政第 页习近平著作选读第 卷北京:人民出版社 年第 页胡锦涛文选第 卷北京:人民出版社 年第 页湖北大学学报(哲学社会科学版)第 卷平与发展中谋求自身发展又以自身发展更好维护世界和平与发展”可见和平发展是时代主题的要求走和平发展道路的现代化是中国顺应时代主题、适应时代潮流的必然选择二、中国式现代化走和平发展道路的社会基础人类社会是一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程呈现出不同的阶段性特征展现出不同的社会样态 作为一种社会现象战争与社会存在着密切的关系也必然受社会发展阶段的影响 由于社会性质不同不同国家在对待战争与和平问题上的原则和立场也有所不同政策选择也会出现差异 要认识战争要消灭战争就要从社会本身着手探寻战争的根源 实际上在战争起源的问题上存在着不同的看法和观点有人将其归结为人类具有好斗的动物天性有人将其归结为民族主义的发展有人将其归结为人类生存资源的不足有人将其归结为不同文明之间的差异 这些观点看似符合一定的战争现象但难以全面解释历史和现实中的战争与和平问题 如:不是所有社会群体间都发生战争一些国家内部不同民族能和睦相处很多资源短缺的国家没有发动战争异质文明和平相处的现象并不鲜见而同质文明内部也有战争事实上战争并不是人类历史上固有的社会现象 在原始社会漫长的历史进程中不存在现代意义上的战争现代意义上的战争只是在私有制和阶级出现之后才出现的 没有私有财产就不需要以战争这种极端方式进行社会财富的分配 对此恩格斯在家庭、私有制和国家的起源一书中进行了具体分析在原始公有制下虽然氏族之间也会发生冲突但是这种冲突属于遭遇性现象具有偶然性质 只是到了原始社会末期随着私有财产的出现、社会分化为对立的阶级战争才作为一种分配社会财富的特殊手段而逐渐成为一种普遍存在的社会现象 正如恩格斯指出的“以前打仗只是为了对侵犯进行报复或者是为了扩大已经感到不够的领土现在打仗则纯粹是为了掠夺战争成了经常性的行当”可见战争的根源不在于人类的动物天性也不在于民族主义的发展更不在于所谓的生存空间不足不在于文明之间的差异而在于生产资料的私人占有制以及建立在此基础上的阶级对立 任何战争民族与民族间的、国家与国家间的、政治集团与政治集团间的都是阶级与阶级之间对立和斗争的表现形式都有其深刻的社会经济根源 正如马克思和恩格斯指出的“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”这种深刻的社会经济根源就是由生产资料私有制决定的生产关系 只要这种生产关系还存在就会出现阶级对立和对抗甚至出现战争 正如列宁在分析帝国主义时指出的“只要生产资料私有制还存在在上述这样的经济基础上帝国主义战争是绝对不可避免的”原始社会解体以后人类社会发展史上依次出现了奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会四种社会形态 前三种社会形态都是建立在生产资料私有制基础上的阶级对立社会虽然存在区别但本质上是一致的因而战争是这些社会形态发展进程中经常会出现的社会现象 当然这并不意味着这些社会时常发生战争也不意味着战争将永远存在 从根源来看作为一种社会历史现象战争随着私有制的产生而产生也必将随着私有制的消亡而消亡 但要彻底消除战争就要消灭私有制消灭阶级剥削和阶级对立建立一个没有私有制和阶级剥削与阶级压迫的新社会“不消灭阶级不建立社会主义就不可能消灭战争”然而人类社会的历史不是单线行进的而是多线发展的不是直线前进的而是螺旋上升的“世界历史发展的一般规律不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性反而是以此为前提的”人类社会总体上的五种形态顺序更替并不否定个别民族社会发展出现特殊进程并不否定历史发展的多样性 正如罗荣渠指出的“一元性是社会发展的共性多线性是社会发展的特殊性 两者在特定的历史过程中形成共性与特殊性的统一”新中国脱胎于半殖民地半封建社会但在新民主主习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告第、页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页列宁选集第 卷北京:人民出版社 年第 页列宁选集第 卷第 页列宁选集第 卷北京:人民出版社 年第 页罗荣渠:新历史发展观与东亚的现代化进程历史研究 年第 期第 期杨值珍:和平发展:中国式现代化的必由之路义革命取得胜利后并没有进入资本主义社会 新中国成立不久就开展了一场广泛而深刻的社会变革逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造消灭生产资料私有制铲除剥削与压迫赖以存在的社会基础消灭剥削阶级建立社会主义生产关系 随着生产资料私有制的社会主义改造基本完成我国建立了社会主义基本制度直接进入了社会主义社会 虽然由于生产力发展水平的制约我国还处在社会主义初级阶段在生产资料所有制和产品分配方面促进多种所有制经济共同发展、允许多种分配方式并存但坚持了生产资料社会主义公有制和按劳分配的主体地位坚持了社会主义基本经济制度从而确保了我国社会的社会主义性质使我国社会与以阶级剥削和阶级对立为特征的社会形成了根本区别我国社会性质与旧社会的根本区别决定了我国在战争与和平的问题上必然会与旧社会采取根本不同的立场和原则 马克思指出:“同那个经济贫困和政治昏聩的旧社会相对立正在诞生一个新社会而这个新社会的国际原则将是和平”在这里“新社会”就是指共产主义社会包括第一阶段(社会主义)和高级阶段(共产主义)两个发展阶段 我国社会虽然还处在共产主义社会第一阶段的初级阶段但确立了马克思主义的指导地位建立了社会主义的基本制度本质上是社会主义 这就决定了我国的国际原则必然也是和平 正如毛泽东同志指出的“社会主义的原则马列主义的原则是不允许侵略的”同时社会主义以人的自由而全面发展为终极追求以“解放生产力发展生产力消灭剥削消除两极分化最终达到共同富裕”为本质特征 这就决定了社会主义社会的现代化必然建立在解放和发展生产力而不是过度消耗资源上必然建立在全体人民共同富裕而不是社会两极分化上从而消除了对外侵略掠夺的需要和国内对立冲突的根源 正如有学者指出的“社会主义社会不是以消费为中心的社会它要实现的是人的全面发展这就决定了它对资源的需求是适可而止的从而也不会因争夺资源而与其它国家处于尖锐的对立”事实上正是我国社会主义社会性质的作用新中国逐渐形成并确立了独立自主的和平外交政策奉行防御性的国防政策拒斥将自身发展建立在对其他国家的侵略和掠夺之上开创了以和平发展实现现代化的新道路 因此以走和平发展的道路实现现代化在中国具有深厚的社会基础是中国特色社会主义的社会主义社会性质的必然要求三、中国式现代化走和平发展道路的政党前提政党是社会的政治组织是进行政治活动的派别或团体对社会政治发展具有重要影响 中国古代出现过政党但没有发展成为正常的社会政治现象 近现代意义上的政党起源于西方 自近现代意义上的政党在英国出现后随着殖民扩张拓展到全球世界逐渐进入政党政治时代 目前政党和政党政治已成为一种普遍的社会政治现象世界上只有十多个国家没有实行政党政治 毛泽东同志指出:“政党就是一种社会是一种政治的社会 政治社会的第一类就是党派 党是阶级的组织”作为近现代国家政治生活中最重要的行为主体政党是政治活动的产物也是政治活动的“动物”一经产生就迅速投入到政治活动中去积极参与政治事务、追求政治权力 一旦执掌国家政权就会将自己的阶级立场、政治纲领、政治目标、政治路线、价值理念、策略原则等渗透到国家政治生活中去甚至直接上升为国家意志发展为国家行动从而不仅对一个国家的国内政治活动产生决定性影响而且会对国际政治活动产生重大影响然而作为政治活动的派别或团体政党总是代表部分人的利益的不存在代表所有人利益的全民政党 列宁指出:“在以阶级划分为基础的社会中敌对阶级之间的斗争在一定的发展阶段上势必变成政治斗争 各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争”根据马克思主义观点政党是阶级斗争的产物 任何政党都是为特定的阶级利益服务的都是特定阶级利益的集中代表者 不管其宣称代表哪个群体、哪个阶层的利益归根结底都会归属于某一个阶级不存在游离于一定阶级之外的政党 阶级性是政党的根本属性 代表谁、为了谁是每个政党必须首先要回答的根本问题 虽然由于马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页中共中央文献研究室编:毛泽东年谱()第 卷北京:中央文献出版社 年第 页邓小平文选第 卷第 页陈学明:中国和平发展的社会制度基础 兼论社会主义的本质特征复旦学报(社会科学版)年第 期毛泽东选集第 卷北京:人民出版社 年第 页列宁选集第 卷北京:人民出版社 年第 页湖北大学学报(哲学社会科学版)第 卷政治主张、政治观点、价值理念、所属阶层等方面存在差异代表同一阶级的政党可能不止一个但是它们的阶级本质只有一个都是为一定阶级的利益服务的 马克思主义政党也具有鲜明的阶级性也是为一定阶级的利益服务的 马克思和恩格斯丝毫也没有隐瞒共产党是无产阶级利益的代表者公开宣称共产党“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上共产党人始终代表整个运动的利益”一个政党制定什么样的政治纲领、确立什么样的政治策略、采取什么样的政治行动是由其阶级属性决定的是特定阶级或利益集团的意志的集中反映和体现 代表同一阶级利益的政党政策不存在本质区别但不同阶级属性的政党所采取的政策会出现根本不同 作为近现代社会两大直接对立的政党资产阶级政党和无产阶级政党在战争与和平问题上就采取了根本不同甚至完全对立的政策 马克思在资本论中引证说:“资本害怕没有利润或利润太少就像自然界害怕真空一样 一旦有适当的利润资本就胆大起来 如果动乱和纷争能带来利润它就会鼓励动乱和纷争”作为资产阶级利益的代表者资产阶级政党是为资本家服务的促进资本的最大增值就是其根本的使命 在资本逻辑的驱动下资产阶级政党是不顾忌动用战争和掠夺的手段的只要有必要就会发动任何形式的战争 第一次世界大战就是“各国的政府和资产阶级政党准备了几十年”的结果近现代历史上和当代世界发生的众多战争也充分说明了这一点现代战争是非常残酷的但战争一旦爆发遭受戕害的首先是下层人民是无产阶级 他们是战争灾难的直接承受者要全面承担战争造成的政治压力、经济压力、精神压力乃至身体压力是真正从内心深处厌恶战争、反对战争渴望和平、追求和平的 作为无产阶级利益的代表者无产阶级政党在战争与和平问题上的根本原则是追求和平、反对战争 然而无产阶级政党并不是笼统地、不加区别地一味反对战争而是坚决反对侵略的、掠夺的、压迫的非正义战争同情支持各国人民反抗侵略和压迫、争取独立和解放的正义斗争主张以正义的战争消灭非正义的战争实现人类的永久和平 历史上各国无产阶级政党就曾普遍对民族解放运动、民主革命运动等正义战争给予道义上或者物资上的支持 但即使如此无产阶级政党也是将和平放在第一位的战争只是实现和平的不得已的手段和途径和平才是真正的愿望和目标 正如毛泽东同志指出的“无论那个国家的无产阶级政党要有两条:第一条和平第二条战争”对无产阶级而言战争是为争取人类的和平服务的而不是为维护统治阶级的利益服务的中国共产党是中国工人阶级的先锋队是中国人民和中华民族的先锋队是全国各族人民利益的忠实代表 就阶级属性来说中国共产党是一个马克思主义指导下的无产阶级政党 这种政党属性决定了中国共产党不是一个狭隘的民族主义政党更不是一个追求一党私利的政党而是一个为中国人民谋幸福、为人类进步事业而奋斗的胸怀天下的政党是一个维护世界和平、促进共同发展的政党 党的二十大报告明确指出:“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党也是为人类谋进步、为世界谋大同的党”中国共产党的利益不仅是和中国人民的根本利益相一致的也是和全人类的根本利益相一致的 中国共产党没有自己的私利其所做的一切就是为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同 作为中国特色社会主义现代化事业的坚强领导核心作为一个无产阶级政党中国共产党的使命担当是双重的为人类谋和平、为世界谋大同是其在国际领域的内容 这就决定了中国只会通过走和平发展道路推进自己的现代化不可能为了自身发展而将战争施加在他国身上、将自己的幸福建立在他国的痛苦之上 在中国走和平发展道路实现现代化有中国共产党的坚强领导具有良好的政党条件四、中国式现代化走和平发展道路的政权保障国家不是从来就有的而是人类社会发展到一定历史阶段当社会陷入相互对立而又不可调和、不能解决的矛盾时出现的“是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器”虽然随着社会的发展国家不再马克思恩格斯文集第 卷第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页列宁选集第 卷第 页毛泽东选集第 卷第 页习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告第 页列宁选集第 卷第 页第 期杨值珍:和平发展:中国式现代化的必由之路仅是阶级统治的工具还有社会管理、抵御侵略等职能是阶级性、民族性和国际性的三重性统一但阶级性仍然居于首位决定国家政权的性质即政治权力的归属 判断一个国家政权的性质最根本的就是看政权掌握在哪个阶级手中、为哪个阶级服务而不是看其外在的政权组织形式 就拿共和制和君主制来说奴隶主阶级国家可以采用资产阶级国家也可以采用政权形式并不必然影响政权性质 列宁指出:“在奴隶占有制时期已经有各种不同的国家形式 那时已经有君主制和共和制、贵族制和民主制的区别 虽然有这些区别但奴隶占有制时代的国家不论是君主制还是贵族的或民主的共和制都是奴隶占有制国家”当今世界英国、日本就是采用的立宪君主制 从政权性质来看根据这种阶级划分方法人类历史上目前已经出现过奴隶主阶级国家政权、封建地主阶级国家政权、资产阶级国家政权和无产阶级国家政权政权分别掌握在奴隶主阶级、地主阶级、资本家阶级和无产阶级手中一个国家制定和选择什么样的内外政策是由其国家利益决定的 然而国家利益具有鲜明的阶级性占统治地位的阶级的利益始终是国家利益最重要的组成部分国家在采取内外政策行动的时候首先考虑的是统治阶级的利益 随着政权归属的变化国家利益会发生变化甚至颠覆性的变化国家的政策选择和政治行动也会呈现差异甚至是根本性的差异 这样的现象在历史上并不鲜见 在中国对外关系史上沙皇俄国一度是侵华的主要成员之一武力侵占了中国大量领土但十月革命后建立的苏俄政府就改变了沙皇政府对华侵略扩张的政策先后两次发表对华宣言宣布放弃沙俄用侵略手段在中国获得的一切权利 可见政权性质对包括战争与和平在内的国家政策选择问题具有非常重要的影响普鲁士著名的军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨在战争论中指出:“战争不仅是一种政治行为而且是一种真正的政治工具是政治交往的继续是政治交往通过另一种手段的实现”战争是政治以另一种形式的继续而政治最本质的东西就是国家政权围绕国家政权不时发生一幕幕战争的悲剧各种性质的国家或多或少卷入其中 事实上自人类进入阶级社会以来战争就被作为国家政策的重要工具被普遍使用西方传统的国际法也赋予了主权国家以战争的权利 剥削阶级为了维护其阶级利益总是找出各种理由挑起战端导致兵连祸结 第一次世界大战后国际社会开始探讨将战争排除在国家政策工具之外非战公约第一次明确宣布废弃将战争作为国家政策的工具但只是笼统地反对战争并没有禁止使用武力英、美、法等主要资产阶级国家还对此作出了保留 即使在联合国宪章明确规定成员国在国际关系中不得使用威胁和武力各国人民普遍谴责战争、呼吁和平的今天战争仍然是一些剥削阶级政权维护其利益而惯常使用的工具实际上作为阶级矛盾不可调和的产物作为阶级统治的工具国家与战争有着必然的联系 追根溯源战争和国家都是私有制的产物 正是私有制导致阶级的出现而私有财产的争夺又可能导致阶级冲突和战争从而要求建立国家政权建立军队、警察、监狱、法庭等暴力机器 正如列宁指出的“无论在奴隶制下或农奴制下少数人对绝大多数人进行统治非采取强制手段不可”为了维护统治阶级的利益国家会不惜使用武力在国际上发动或者抵抗侵略在国内挑起阶级对立和冲突 人类历史上迄今发生的两次世界大战就都是由帝国主义国家发动的 历史上为挑起侵略战争英国殖民政府在印度制造了涂油子弹事件日本政府在中国制造了柳条湖事件美国政府在越南制造了东京湾事件 诸如此类战争事端资产阶级国家今天仍然在全球各地不断制造 列宁指出:“其实瑞士和美国都是资本在实行统治只要工人试图真的稍稍改善一下自己的处境就立刻会引起一场国内战争”利用暴力维护统治阶级利益是国家产生的动因也是国家最初、最基本的职能“战争制造国家国家制造战争”可以说战争与国家是一对孪生兄弟 只要有国家存在就难以避免战争要彻底消灭战争就要促进国家的消亡显然这是从阶级统治的角度说的是从国家的阶级专政职能讲的不是从国家的社会治理职能讲梁守德、洪银娴:国际政治学概论北京:中央编译出版社 年第 页列宁选集第 卷第 页克劳塞维茨:战争论第 卷中国人民解放军军事科学院译北京:商务印书馆 年第 页列宁选集第 卷第 页列宁选集第 卷第 页参见张剑波、桑玉成:战争与国家形成的学术史探析 以查尔斯蒂利为中心学术月刊 年第 期湖北大学学报(哲学社会科学版)第 卷的 国家要维护统治阶级的利益就不可避免地会发生战争但发生战争的动机和态度是不相同的有的是被迫的有的是主动的 对于剥削阶级专政的国家来说由于是少数人对绝大多数人的统治很大程度上需要借助暴力措施、强制措施因而不仅可能制造国际侵略战争而且可能挑起国内阶级冲突 对于劳动者阶级专政的国家来说随着剥削阶级和压迫阶级的消灭阶级冲突和对抗会逐渐消亡国家的专政职能也会逐渐消退因而不大需要在内部挑起阶级冲突、在国际上发起侵略战争但在剥削阶级国家没有完全消亡的情况下仍然可能被迫进行反抗外来侵略的战争新中国成立后我国建立了以工人阶级(通过中国共产党)领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权 无疑我国的政权性质是无产阶级专政 但显然我国的无产阶级专政又具有自身的特点 它不是工人阶级单独专政而是在与农民阶级结成联盟的基础上联合其他进步人士、民主分子一起实行专政 正如毛泽东同志指出的“我们政权的阶级性是这样:无产阶级领导的以工农联盟为基础但不是仅仅工农还有资产阶级民主分子参加的人民民主专政”随着社会发展、时代变迁我国人民民主专政的“人民”内涵不断丰富和拓展范围很宽广在新时代不仅包括工人、农民、知识分子还包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者、致力于中华民族伟大复兴的爱国者 显然我国人民民主专政的国家政权是中国最大多数人的政权是广大人民自己管理自己的政权是最广大的人民当家作主是对占绝大多数的人民实行民主是对极少数敌对分子的专政是绝大多数人对极少数人的统治 这种政权性质决定了我国政权维护的利益是最广大人民的利益国家政策选择要以人民的根本利益为依据看人民答应不答应、允许不允许、高兴不高兴、满意不满意建成社会主义现代化强国实现中华民族伟大复兴是中国人民的根本利益也是新时代国家的中心任务 然而怎样实现现代化、怎样实现民族复兴才能更好地维护广大人民的根本利益?显然走和平发展道路最符合、最能维护好广大人民的根本利益 习近平总书记指出:“中国需要和平就像人需要空气一样就像万物生长需要阳光一样 只有坚持走和平发展道路只有同世界各国一道维护世界和平中国才能实现自己的目标才能为世界作出更大贡献”中国人民深深地知道推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴基本前提是和谐安定的国内环境与和平稳定的国际环境战争不仅会迟滞我国现代化的历史进程而且会给本国和他国人民带来苦难并非中国和世界人民之福 因此中国人民不希望发生战争不支持国家对外发动战争不赞同国家对外进行掠夺从而使国家难以违背人民的意志对外实施侵略扩张 坚持走和平发展道路实现现代化是由我国政权的性质决定的具有坚实的政权保障五、中国式现代化走和平发展道路的文化基因文化是人们在长期生产生活实践中形成并沉淀下来的思维模式和行为方式是思想信仰、价值理念、精神情感、风俗习惯等方面的实践成果是一个国家的灵魂、一个民族的血脉对国家发展会产生巨大的影响 无论是个体行为还是集体行为无论是民族行为还是国家行为都会受到所处文化传统的制约正如马克思指出的“人们自己创造自己的历史但是他们并不是随心所欲地创造并不是在他们自己选定的条件下创造而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”而在这些“直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件”中文化传统是影响最广泛、最持久、最深远的条件 人是在一定文化环境中诞生的 每个人从出生开始就沐浴在既有文化的汪洋大海中受其润物无声的洗礼、潜移默化的塑造会自觉或不自觉地接受所处文化的思维认知模式、生产生活方式有意或无意地按照所处文化推崇的观念和模式看待事物发展进程、开展社会实践活动而民族和国家是人的集合体民族行为和国家行为归根到底是人的行为体现人的意志 群体意志特别是统治集团精英群体的意志对国家行为具有决定性影响 正如美国国际政治学家阿诺德沃尔弗斯所言“我们习惯所称的国家行为实际上在决策过程中受到特定决策者或特定参与者集团的某种预先倾向所影响或左右”故文化可以透过个体对国家行为、民族行为产生重大影响“这些活跃于国际舞毛泽东文集第 卷北京:人民出版社 年第 页习近平:走和平发展道路是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉习近平谈治国理政第 页马克思恩格斯文集第 卷第 页倪世雄、金应忠选编:当代美国国际关系理论流派文选上海:学林出版社 年第 页第 期杨值珍:和平发展:中国式现代化的必由之路台上的人物是在特定的文化氛围中成长起来的他们之所以成为一个国家的杰出人物显然是因为他们的言论或行为符合了国家的民族精神体现出了反映本民族特征的文化模式 这样他们在制定或执行政策过程中必然有意或无意地把存在于他们意识深层中的文化价值观体现出来给本国的对外政策打上明显区别于他国的烙印”文化不仅透过个体通过影响决策者的事物认知、政治决策等对国家行为产生重要影响而且通过塑造民族心理或国民性格形成一种集体无意识对国家行为产生难以抗拒的制约 当遇到一项与民族心理相背离的决策事项时国家要么顺应国民文化心理要么改变国民文化认知从而采取相应的国家行动 二战期间罗斯福政府应对美国社会孤立主义传统的做法生动说明了这一点文化是民族的重要标识民族性是文化的重要特征 由于生产水平、历史经历、地理环境等方面存在差异不同国家、不同民族的文化是不可能完全一样的都或多或少呈现出本民族的特色如以儒家文化为主体的中华传统文化与以清教为内核的美国文化就存在着明显的差别 对于欧洲主要国家民族心理和国家行为的关系恩格斯指出:“德国人信仰基督教唯灵论的民族经历的是哲学革命法国人信仰古典古代唯物主义的民族因而是政治的民族必须经过政治的道路来完成革命英国人这个民族是德意志成分和法兰西成分的混合体就是说英国人身上具有对立的两个方面所以比这两种因素中的任何一种更广泛因此英国人也就卷入了一场更广泛的革命即社会革命”显然民族文化的差异是导致不同国家、不同民族行为模式出现差异的重要原因 马克思在十八世纪外交史内幕中分析了沙皇俄国对外行为的特点认为其将奴才的政治手腕和主子的狂妄野心结合在一起特别具有侵略扩张性和狡诈欺骗性 美国的行为也是与其文化特点相关的 受基督教传统的影响美国具有强烈的救世情结和天命观念认为自己是上帝的选民有义务也有权利将自诩为世界最好制度的美式自由民主制度扩展到全世界因而强硬要求不发达国家效仿美国的政治制度和民主模式 特朗普政府时期美国的一系列“退群”行为也与美国自由主义、个人主义的文化传统不无关系中华文明悠远辉煌经过 多年历史积淀中华文化具有典型的民族特色“和合”文化就是其鲜明特质 基于农耕文明属性中国人民崇尚安定和谐厌恶动荡冲突不愿背井离乡、对外征战 在以儒家文化为主体的文化传统中和平和睦和谐始终是中国人民的不懈追求和殷切向往 商周时期提出了“国虽大好战必亡”(司马法仁本)的思想春秋战国时期提出了“和为贵”(论语学而)、“和而不同”(论语子路)、“懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民”(尚书蔡仲之命)、“化干戈为玉帛”(左传僖公十五年)、“天下太平”(吕氏春秋大乐)等思想 中国人民尊崇王道、反对霸道倡导文治、不尚武力 在中国文字中“武”本意就是止息干戈 这些思想代代