大理喜洲古镇景观基因的提取与图谱构建.pdf

2023 年 第 7 期文化与传承140/INDUSTRIAL DESIGN 工业设计大理喜洲古镇景观基因的提取与图谱构建方法5。他认为，一个文化景区的景观基因是与另外一个文化景观产生区别的本质。景观基因理论不仅在生态学的基础上融合了建筑学、地理学、历史等各学科的理论，还反馈了传统聚落景观基因的本质特性和外在特征，提出了景观基因图谱的构建与识别方法6。景观基因在长时间的动态发展中，它的重要属性特征不会发生改变，是文化景观不断延续下去的基本遗传单位。目前景观基因理论发展至今已逐渐成为新的热门研究领域，它的理论扩展研究和实践案例研究不断增加，在现如今乡村振兴的大背景下，景观基因理论被广泛运用在传统聚落文化遗产保护与城乡旅游规划中。一个聚落的景观基因是它区别于其他聚落所特有的，是景观基因“遗传”的基本单位。对景观的形成具有决定性的作用，同时也是识别聚落的决定因子7。景观基因的分类有着许多不同的分类方法，根据不同的标准，景观基因主要使用两分法来提取。根据外在表现形式可分为物质物景观基因及非物质景观基因。根据基因的成分与重要程度，可以将它分为主体基因、附着基因、混合基因和变异基因四类8-9。想要了解一个聚落文化景观的特性，不仅要分析它的传统文化聚落承载着丰厚的文化底蕴和建筑技艺，是人类历史文化的的显性载体1。喜洲古镇如今保留完好，是大理历史文化研究的活化石。而如今在大理旅游业的高速发展和外界现代商业文化的冲击下，喜洲古镇也不可避免受到了一定的破坏与影响，因此应用景观基因理论对喜洲古镇进行研究具有重要意义。景观基因理论是从文化的角度去剖析传统文化聚落景观，并构建相应的景观基因图谱，为传统聚落的保护与规划等发挥着重要作用2。研究期望能为传统聚落景观文化保护提供新的思路，加强对喜洲古镇传统文化的传承与研究。1 景观基因概述景观基因最早期来源于生物学研究领域，是指生物体在基因遗传的过程中将其中的基因组所遗传出的信息通过基因遗传复制器的方式直接递交给下一代3。20 世纪 50 年代，美国学者最早提出了文化基因的假说，阐述文化基因同生物基因一样，在传播的过程中，为适应环境的变化自身也会发生一定的转变，便于更好的传承或传播4。20 世纪 90 年代，我国学者刘沛林提出了景观基因理论的景观特征研究摘要：近年来喜洲古镇的经济文化与社会在快速推进的同时，富有悠久商帮历史文化和白族特色的景观基因在现代商业文化发展中也产生了一定的冲击，为加强对喜洲文化的研究与保护，文章对大理喜洲古镇景观基因进行提取并构建喜洲古镇景观基因图谱。以期对喜洲古镇民族景观基因文化的保护与传承具有着一定的参考作用。关键词：喜洲古镇；景观基因；基因提取；图谱构建中图分类号：TU982.29文献标识码：A文章编号：1672-7053(2023)07-0140-04作者简介：雷成萱（1999），女，四川达州人，在读硕士研究生，研究方向为环境设计、景观设计周菁（1999），女，云南曲靖人，在读硕士研究生，研究方向为环境设计、景观设计杨霞（1981），女，云南昆明人，硕士，副教授，研究方向为环境设计、景观设计、风景园林雷成萱周菁杨霞（云南艺术学院设计学院，昆明 650500）雷成萱，等大理喜洲古镇景观基因的提取与图谱构建A b s t r a c t：In recent years,while the economy,culture and society of Xizhou Ancient town are advancing rapidly,the landscape genes rich in the long history and culture of the Shang group and the characteristics of Bai nationality have had a certain impact on the development of modern commercial culture.In order to strengthen the research and protection of Xizhou culture,this paper extracts the landscape genes of Xizhou Ancient Town in Dali and constructs the landscape gene map of Xizhou Ancient Town.It is expected to have a certain reference role for the protection and inheritance of national landscape gene culture in Xizhou Ancient town.K e y Wo r d s：Xizhou Ancient Town;Landscape Gene;Gene Extraction;Map ConstructionE x t r a c t io n a n d Ma p p in g o f L a n d s c a p e G e n e s in X iz h o u A n c ie n t T o w n,D a liLEI ChengxuanZHOU JingYANG Xia(School of Design,Yunnan Arts University,Kunming 650500,China)2023 年 第 7 期文化与传承INDUSTRIAL DESIGN 工业设计 /141外在表现，还要分析它深刻的内在成因。景观基因的识别原则主要遵循内外唯一性、外在唯一性、局部唯一性和总体优势性四个原则10。文章主要从物质基因与非物质基因来构建喜洲古镇景观基因图谱，并将喜洲古镇基因进行分类与系统研究。2 大理喜洲古镇的景观基因分析喜洲位于大理市北部，是著名的中国历史教育文化名城和国家重点招商侨乡之一（如 图 1）。喜 洲古镇历史悠久，古称“史脸”“史城”“大厘城”11。喜洲古镇文物古迹众多，喜洲自古商业兴盛，手工艺发达。文章将喜洲古镇景观基因进行研究分析，通过自然环境、民居特征与历史文化的渊源，解读喜洲古镇文化景观的形成，为传统古镇的景观保护和规划设计提供了资料与素材。2.1 物质景观基因2.1.1环境喜洲古镇位于云南省高原地带大理白族自治州，植物资源丰富气候宜人。大理全年气温舒适温差较小，降水充沛。喜洲古镇位于云南大理市北部，夹杂在苍洱之间的平原地带，土地肥沃，农作物产品丰富。喜洲古镇地下水资源十分丰富，不仅十分适合农耕，也有着丰富的森林资源和植被资源。2.1.2公共空间喜洲古镇的聚落模式属于向心性布局的传统民居建筑群。整体街巷空间布局呈现出以核心枢纽空间四方街为中心，而向外组建延展的空间格局。街道呈不对称的十字状或不规整的 T 字形交叉，古镇与周围田园景观紧密结合。四方街控制着喜洲古镇整体的街巷布局，位于四条街交汇的位置。四方街东西长约五十米，南北宽约二三十米，整体空间形态大致呈风车状。四方街是集贸易、集市和交往等多功能用途的城镇中心广场。2.1.3民居建筑喜洲古镇有着保存完好的白族古建筑群，最早的民居建筑建于明朝早期。到了清朝乾隆年间，喜洲作为白族传统建筑开始得到充分地发展，逐渐成为一座十分具有汉式白族建筑风格特色的民居，后期的建筑基本都沿袭着这种方法进行建造12。喜洲特色的白族民居也是历史演变的结果，它凝聚了白族的多元文化体现了白族民居建筑艺术的精华，具有极高的研究价值（如图 2）。喜洲白族民居的主要形态和传统的合院式民居很像，清朝后期平面形式逐渐成熟，即具有汉式建筑影响特色的三坊一照壁、四合五天井、前街后院式的布置形式。在喜洲商帮经济文化最为昌盛的时期，喜洲白族民居建筑业迎来了中西结合的时代，这时候出现了很多将大型民居院落与西方文化进行结合的洋楼与别墅等。在建筑材料上，喜洲民居不拘泥于传统材料，开始使用近代西方建筑的材料，整体风格更加华丽明亮（如表 1）。2.2 非物质景观基因2.2.1文化信仰南诏国时期，大理地区的儒学文化发展到了顶峰，喜洲古镇的耕读风气、文教科甲发展的繁荣昌盛。科教的发达及多元的文化交流等因素使喜洲的商业与文化教育得到了重大的发展。此外，那时有不少喜洲富商留学于欧美各国，随着眼界和知识的不断积累选择回乡振兴当地的文化事业，资助办学修缮民居，极大地促进了经济、文化等教育事业的发展。古镇上的仓逸图书馆始建于 1939 年，是由著名民族资本家严子真先生等捐资建设。喜洲的文化名人们对白族文化教育的启蒙与发展也发挥出一定的作用。2.2.2民俗节庆白族传统的民俗节日十分丰富，有三月街、火建筑构成类别具体建筑重点保护文物严家大院、董家大院保护建筑赵府、伊家大院宗祠建筑清真寺、紫云山庙、董成祠、城隍庙特色门楼正义门、北门楼、翰林坊、东安门、聚奎坊、彩云楼、思荣芳表 1 喜洲古镇建筑构成图 1喜洲古镇图 2喜洲古镇白族民居2023 年 第 7 期文化与传承142/INDUSTRIAL DESIGN 工业设计把节、绕三灵、本公节、海西海歌会等。喜洲白族民间音乐舞蹈方面也十分丰富，有大本曲、吹吹腔、洞经音乐、舞狮等。特色传统饮食民俗有乳扇、三道茶、独具特色的喜洲粑粑等诸多特色美食，而“三道茶”为国家级非物质文化遗产较为著名13。白族民间手工艺也十分丰富，如刺绣、彩画、染织、木雕、石雕等产生了一大批手工艺非物质文化遗产传承人，民俗文化十分浓厚。3 大理喜洲古镇景观基因的提取喜洲古镇的物质形态基因可以从环境，公共空间民居建筑、三个角度进行考量，非物质景观基因可以从文化信仰民俗节庆两个角度考量。文章从喜洲古镇的环境、公共空间、民居建筑、文化信仰、民俗节庆来构建喜洲古镇的景观基因谱。根据景观基因的构成属性，分为主体基因、附和基因、混合基因及变异基因。主体基因在聚落景观发展过程中发挥着主导作用，附和基因依附在主体基因的基础上起到强化作用，混合基因体现了聚落演变过程中融入的外在影响因子。变异基因虽然游离原景观派生逐渐变异发展，但又不完全游离原始形态，使聚落的地域特征更加鲜明14（如表 2）。3.1 主体基因主体基因对聚落整体景观起到决定性的重要因素并占有中心主导地位。喜洲古镇属于传统商帮聚落，民俗文化特征显著，又受外来西方文化的影响，且根据景基因总体优势性识别原则，可以得出喜洲古镇景观基因谱系的主体基因为商帮聚落文化，白族民居建筑和喜州公共建筑对文化基因的传承发展起到主导作用，共同构成了喜洲古镇聚落的骨骼与脉络。3.2 附和基因白族优秀的传统文化、喜洲科教文化与古镇向心型聚落空间是依附于商帮聚落而存在的附和基因，它们虽然不能为景观基因提供决定性的作用，但是对喜洲的主体基因起到关键的补充作用。白族传统文化是白族特有的文化形态，它体现在白族传统节日、手工技艺、音乐舞蹈等多种艺术形式之中，白族文化对优秀文化采取包容的态度，使得白族文化具有丰富的生命力。大理地区位于古代丝绸之路和茶马古道交汇口，成为汉文化、西方文化、民族文化交汇碰撞的地方。3.3 混合基因混合基因具有结构复杂、内容多样的特征，这也是聚落景观特有的属性。混合基因定义与文化的互相渗透与传播基因的混合，实质上是文化与交流的融合。在汉文化与其他文化的兼容并包下，从中吸取适合自己民情发展的为已所用，使文化更加多元化。喜洲的自然地理气候位置优渥，位于苍山与洱海间，当地许多人将它称为“坝子”的小别山盆地，有着优越的自然地理气候条件与特殊地形平原地貌，土地肥沃，水资源丰富，空间开阔，阡陌交通，十分适合农耕放牧。3.4 变异基因变异基因是指由于社会历史或者环境的发展，在原景观特征的基础上派生出来的景观特征。喜洲古镇的变异基因是富有西方特色的装饰建筑。民国时期，由于喜洲富商的发展，加强了海内外的商业来往，在促进商业繁荣发展的同时，西方文化思想也不断融入，这些建筑在置身本土建筑的基础上融入了西方元素。4 大喜洲古镇景观基因的图谱构建喜洲古镇的物质景观基因从环境特征、公共空间、民居建筑三个角度进行考量，非物质景观基因从文化信仰、民俗节庆两个角度进行考量。根据景观基因属性识别结果提取如下：（1）商帮聚落文化、白族民居建筑和喜洲公共建筑物凝聚了古镇的文化精髓成为核心影响因素，是古镇的主体景观基因；（2）依附于商帮传统文化而存在的附和基因是白族传统文化、喜洲科教文化与古镇向型聚落空间；信仰多元化的白族和依山傍水的自然环境是混合基因；于民国时期传入的西方文化融合了特色装饰建筑，是喜洲古镇的变异基因（如表 3）。喜洲古镇坐落于大理坝子，古镇周边良田集聚，风光秀美的“山水田园景观基因”特征明显。古镇遗留着明清时期的较完整的一百多座白族民居，布局极具特色，突出喜洲古镇的“白族民居建筑基因”特征。古镇上许多商业集市、老字号店铺、商帮故居等景观基因现今仍保留完好，充分展现了古镇“商帮聚落文化基因”；德馨坊、恩荣坊、翰林坊、七尺书楼、张进士府、苍逸图书馆、大慈寺等文化遗留景观基因分类提取具体基因主体基因商帮聚落文化、白族民居建筑、喜洲公共建筑附和基因白族传统文化、喜洲科教文化、向心型聚落空间混合基因信仰多元的白族文化、依山傍水的自然环境变异基因富有西方特色装饰建筑表 2 喜洲古镇景观基因分类提取2023 年 第 7 期文化与传承INDUSTRIAL DESIGN 工业设计 /143参考文献1 黄豪璐基于文化基因理论的传统村落景观传承与更新研究 D福州：福建农林大学，20182 胡最，刘沛林中国传统聚落景观基因组图谱特征 J地理学报2015（10）：1592-16053 蒋思珩，樊亚明，郑文俊国内景观基因理论及其应用研究进展 J西部人居环境学刊，2021，36（1）：84-914 胡慧，胡最，王帆，等 传统聚落景观基因信息链的特征及其识别 J经济地理，2019，39（8）：216-2235 刘沛林家园的景观与基因传统聚落景观基因图谱的深层次解读 M北京：商务印书馆，20146 胡最，刘春腊，邓运员，等传统聚落景观基因及其研究进展 J 地理科学进展，2012，31（12）：1620-16277 刘沛林古村落文化景观的基因表达与景观识别 J衡阳师范学院学报，2003（4）：1-88 胡最，刘沛林，邓运员，等传统聚落景观基因的识别与提取方法研究 J地理学2015（12）：1518-1524建筑体现出喜洲重视科教文化发展的内在理念。街巷平面空间布局上以四方街为中心，向四周发散的网络型空间布局映射出喜洲古镇的“内聚力文化基因”。5 结论文章综合运用景观基因理论和景观基因提取法，对商帮聚落背景下的喜洲古镇景观基因特征进行识别和进行研究归纳，并构建景观文化基因图谱，对喜洲古镇景观基因、地域文化、人文地理特征与传统基因类别识别因子二级识别因子识别结果物质景观基因环境特征地形地貌依山傍水、西邻苍山、东邻洱海公共空间特征布局形态以四方街为中心向心型空间布局、街道呈不规则十字交叉民居建筑特征山墙造型屋角均用水墨图案装饰建筑用材木骨泥墙（夯土墙）局部装饰木雕、彩绘建筑色调灰瓦白墙（或土黄色墙体）为主建筑布局以汉式合院式建筑居多、三坊一照壁、四合五天井等门楼造型中原殿阁造型、主要为“一滴水”和“三滴水”的形式屋顶造型以五分水为主的坡屋顶公共建筑特征祭祀建筑城隍庙、紫云山庙、正义口、东安口、清真寺文教建筑云逸图书馆、喜洲小学非物质景观基因文化信仰特征商帮文化滇西南地区商帮文化起源地民俗节庆特征传统技艺白族扎染饮食文化三道茶、乳扇、喜洲粑粑、饵块制作等传统节庆三月街、中秋节、火把节等音乐舞蹈洞经音乐、大本曲、吹吹腔、舞狮等宗教活动本主会、绕三灵、接阿太盛会、接金姑等农事活动开秧门、耍柳龙、搅龙潭等表 3 喜洲古镇景观基因识别结果聚落的社会文化景观进行凝炼和总结。景观基因理论作为研究区域景观的一种创新型视角，在关注景观的物理形式的同时更注重景观文化中固有的形成肌理。文章不仅丰富了云南地区传统商帮聚落的研究内容，也为乡村振兴背景下的传统聚落文化保护与活化提供了理论参考。文章虽然对喜洲古镇景观基因的研究提供了较为有效和科学的参考，但是喜洲古镇历史文化基底十分丰厚，对于辨识较低和价值较弱的景观基因可能存在一定的不足，想要彻底了解及分析景观基因，仍需要进行更为细致和深入的研究。9 申秀英，刘沛林，邓运员景观“基因图谱”视角的聚落文化景观区系研究 J人文地理，2006（04）：109-11210 蒋思珩，樊亚明，郑文俊国内景观基因理论及其应用研究进展 J西部人居环境学刊2021（01）：84-9111 张俊试论蛮书的空间论述方式 C/中国地理学会历史地理专业委员会.历史地理学的继承与创新暨中国西部边疆安全与历代治理研究2014 年中国地理学会历史地理专业委员会学术研讨会论文集四川大学出版社，2014：2012 黄颖璐白族传统聚落的空间结构及其类型分析 D深圳大学，201713 杨晓基于 SWOT 分析的喜洲古镇民俗旅游发展对策研究 J中国市场，2018（11）：25-26+2914 陈娟，唐雪琼，王红崧，等少数民族传统聚落景观基因特征识别与传承以大研古镇为例 J中南林业科技大学学报2020（10）：169-180