《檀香刑》民间叙事的隐喻表达.pdf

檀香刑 民间叙事的隐喻表达康 静（朔州师范高等专科学校，山西 朔州 036000）摘要:莫言的 檀香刑 运用魔幻现实主义写作手法，讲述离奇、诡异且荒诞的人文故事，通过反衬、对比及隐喻进行艺术表达，并深化对多个人物形象的塑造。檀香刑 的艺术表达方式较为丰富，但隐喻表达在该部作品中的体现尤为引人注目，这种叙事方式为现代文学艺术发展开辟了新的路径。文章基于 檀香刑 民间叙事的隐喻表达，针对 檀香刑 表达方法及隐喻表达特点进行分析，探究 檀香刑 的文学艺术内涵。关键词:檀香刑；民间叙事；隐喻表达中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：1008-9004（2023）03-0054-02檀香刑 艺术表达方式较为丰富，其中隐喻表达在该部作品中的体现尤为引人注目。尤其是民间文化、民间故事的讲述，使该部作品的艺术视角得到充分拓展，提升读者对人性的深思。并强化该部作品的艺术层次感，为后续魔幻现实主义文学发展指明了新的方向。一、檀香刑 民间叙事表达方法檀香刑 运用魔幻现实主义写作手法，讲述离奇、诡异且荒诞的人文故事，将封建社会中人性的不堪体现得淋漓尽致。其中，反衬、对比及隐喻的艺术表达，深化了多个人物形象的塑造，是 檀香刑 重要叙事方式。（一）反衬反衬在该部作品中的运用相对较少，但在关键部分却起到画龙点睛的作用。例如，在小说第六章赵小甲与孙眉娘的对话：“老婆，你要戴花吗？你要戴花俺帮你摘。”“滚，不要烦我！”这一对话内容，充分表达了赵小甲、孙眉娘人物性格特点。赵小甲杀狗宰猪毫不手软，但对于孙眉娘的态度却唯唯诺诺。孙眉娘强势及不屑于遵守传统的人物形象，对于后续故事延续起到推进作用。利用反衬塑造人物形象，在该部作品中较为常见。但在人物故事的叙事方面，反衬的表达方式则较为少见。因此，应该说反衬的艺术表达，是该部作品明确人物关系及塑造人物特点的重要方式，实现故事内容与人物特点紧密衔接。（二）对比对比是该部作品中衔接过渡的重要表达手法。在第六章的知县老爷故事背景填充方面，作者在对众人的心理变化描述方面写道：“经验丰富的女人却认为世上不可能有这样完美的事情。她们更愿意相信好汉无好妻，丑八怪娶花枝的俗谚。她们用猥琐的前任老爷那位花容月貌的夫人为例来证明自己的猜测，但年轻的女人，尤其是那些尚未结婚的大闺女，依然是一厢情愿地把新任知县夫人想象成为从天上下凡的美人。”这一部分充分运用对比进行年轻女人与经验丰富女人的心理环境对照。短视、贪婪与错误的一厢情愿，在对比手法的语言表述方面体现得尤为明显。经验丰富的女人与年轻女人心理环境的对比，更像是矛与盾的两个不同对立面。官卑职小的正七品知县，在封建社会妇女眼中，俨然成为争相追捧的对象。当代社会人的生存环境，亦可在这一心理环境的塑造方面得以窥探。（三）隐喻隐喻在 檀香刑 的艺术表达方面较为常见，是该部作品最为常用的表达方式。隐喻的语言表达，几乎贯穿 檀香刑 各项细节。例如，第十四章赵甲与宋三的人物对话：“他娘的，钱真是好东西，一把碎银子，就让俺在这杂种的嘴里由老先生变成了老员外。送他一个金元宝，他能跪地磕头叫俺爹。”这一部分通过隐喻的方式，表述赵甲从狗到人，再到员外的动态演变。钱成为赵甲阶级跃升的重要工具。宋三自故事开端以来，始终将赵甲的人物形象定位为猪狗不如的儒生。碎银子却让赵甲在宋三心中形象变得愈发高大。宋三作为政府的爪牙，也是一条狗仗人势的丧家之犬。但至此之前，却狐假虎威地将狗眼看人低的传统发扬光大，塑造狗看狗、对眼走的艺术闹剧。1其中，钱的社会定位再次被抬高，安身立命之根本，也莫过金钱与权利，成为赵甲唯一的人生哲学。迂腐的思想、愚蠢的行为及败坏的道德，成为化解宋三与赵甲矛收稿日期：2022-07-09作者简介：康 静（1997-），女，讲师，硕士，研究方向：现当代文学。第 30 卷 第 3 期灾燥造援30 晕燥援3鄂州大学学报允燥怎则灶葬造 燥枣 耘扎澡燥怎 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠圆园23 年 5 月May 圆园23doi:10.16732/ki.jeu.2023.03.018第 3 期盾的重要工具，人的价值却在利益的驱使下逐步缺失。所以，该部分的隐喻表达，突出封建社会人伦道德及礼义廉耻的丧失，钱不再是衡量财富的标尺，而是成为评价人的价值的重要工具。正是在这一环境背景下，檀香刑故事内容才显得既魔幻又真实。二、檀香刑 民间叙事的隐喻表达特点檀香刑 民间叙事的隐喻表达，虽然将人性作为叙事的重要跳板，但在内容表述方面，却采用更为直接的方式。2相比于同时期的魔幻现实主义题材小说，檀香刑 对于心灵的触动较为强烈。（一）揭示人性扭曲与阴暗在对檀香刑的解释中写道：“奶奶的个克罗德，早就知道你们欧罗巴有木桩刑，那不过是用一根劈柴把人钉死而已。咱家要让你见识见识中国的刑罚，是多么样的精致讲究，光这个刑名就够你一听：檀香刑。多么典雅，多么响亮；外拙内秀，古色古香。”从人性的角度来说，刑罚本身具有恐怖色彩，但在故事人物的语言表达方面，似乎对他人施以刑罚成为一种表达艺术的方式。故事中的人物对于他人受刑表现出期待、兴奋及自豪的神情。檀香木也并非单一的刑具，而是成为观看受刑者艺术表演的工具。人对于刑罚的麻木及对他人的冷漠，成为封建时代社会常态。面对革命者，故事中的人物不仅难以产生心理的怜悯，反而认为革命者是酷刑的表演艺术家，“革命”一词则在泛泛之辈眼中成为饭后谈资。这一部分的隐喻表达，实际上是对于人性扭曲的一种衬托，充分揭示人性的丑恶。（二）人物形象的具象化与抽象化简单、直接且富有哲理的叙事方式，虽在 檀香刑 民间叙事的隐喻表达方面运用较为普遍。但在主体故事叙事方面，作者并未单方面强调故事结构的简单性，具有复杂性特点的隐喻表达，也在作品中随处可见。例如，第十四章第三部分写道：“爹，俺要吃肉。咱家满怀着慈爱看着他，说：好儿子，这肉不能吃，待会儿从小锅里吃。等你那个唱猫腔的岳父受刑后，你吃肉，他喝汤。”这一部分隐喻表达，即从人性的角度阐述封建社会中人的可悲之处，也从情感表述的视角，阐释在封建社会人的纲常伦理显得尤为不堪一击，人本性的正与邪、善与恶，均在该部分的隐喻表达方面得到呈现。尤其部分主要人物形象的塑造，既不是所谓大奸大恶之人，也不具备怜悯之心，这一切行为的产生，均是愚蠢、利益的驱使。为获得利益，部分故事人物丢弃人性本能，转而成为权力及政治斗争的工具。檀香刑 中部分人物性格虽然矛盾，却也遵守传统文化中人对于自尊的重视。或许，晚清顽固思想的发展延续，正是倒映人性善与恶的形象缩影。正是由于 檀香刑 采用这一人物形象塑造方式，才促使其能基于隐喻表达，延展出以人性为主体的丰富故事内容。所以，檀香刑 的隐喻表达，充分加深人性与人文思想的艺术关联，使读者能对 檀香刑 故事内容进行更深层次的思考及艺术解读。当然，对于 檀香刑 艺术解读视角的不同，也对隐喻表达的分析产生影响。3（三）命运交织的纯粹性与客观性檀香刑之所以能运用隐喻表达实现多个故事内容的有效串联，并加强对人物形象的艺术刻画。主要原因也是其故事本身，给予读者足够的思索空间。使作品能更好地多视角进行艺术呈现。另外，檀香刑 紧凑的故事结构，也为其隐喻表达创造有利条件。譬如，第十二章知县在牛杂碎的小饭馆内心描写：“知县看着妇人圆白的大脸，心中生出了许多的温暖之情，恍惚感到这个妇人与高密县那位卖狗肉的女人有着密切的关系。妇人抄起长柄大勺，搅动着锅里的牛杂碎，牛心牛肝牛肠牛肚牛肺在锅里翻腾起来，美好的气味令知县馋涎欲滴。”这一段将人的温情与人性的复杂进行结合，表达了独属于知县的自我感动。这一刻，知县似乎在一瞬间感知到命运无奈。牛杂碎的命运与知县的命运则形成交织。其中，该部分的隐喻表达，暗示了知县命运的终结。牛杂碎是革命者的命，也是知县的命。知县虽然无可奈何，但被温暖包裹着的感觉，却使知县必须在明确的交叉口做出选择。后续知县夫人与孙眉娘的短兵相见与唇枪舌剑，也对这一部分的隐喻表达进行填充。檀香刑 民间叙事隐喻表达，并非以一个人及某个人作为中心，而是在命运的驱使下，将所有人的命运进行并联，使其互相之间形成一种潜在的联系。革命者的命，也就成为革自己的命。这一点，在赵甲、宋三等故事人物的身上得到充分体现。因此，檀香刑 民间叙事隐喻表达，对于现代文学创作发展起到启示作用。同时，充分引起读者对于人性与封建社会的深思。檀香刑 民间叙事隐喻表达揭示封建社会背景下，人性的丑恶与扭曲。故事内容对不同人物的形象塑造，对隐喻表达提供必要条件，使部分荒诞闹剧显得尤为真实。因此，民间文化与人性的结合，铸就 檀香刑 艺术文学经典，对更好反思人性及人的价值提供思考空间，使阅读沉浸感及艺术表达能力得到双向提升，进一步为魔幻现实主义文学发展树立新的标杆。参考文献：1都仁.浅谈 檀香刑 中的魔幻现实主义J.赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2020（1）:86-89.2李结林.檀香刑 吉田译本对原作中民间叙事的再阐释方法研究D.广州：广东外语外贸大学,2019.3王坤.基于汉英平行语料库的 檀香刑 中社会称谓语的英译研究J.山东外语教学,2018（4）:111-119.（责任编校：李青云）康 静：檀香刑 民间叙事的隐喻表达55