社会主义核心价值观中的儒道思想与屈原精神_肖盈盈.pdf

BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG 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HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUA2023 年第 8 期（总第 236 期）边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURENo.8.2023General.No.236收稿日期：2022-11-21作者简介：肖盈盈，讲师，博士研究生，从事中国古代文学研究。党的二十大报告强调“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶”，中华优秀传统文化是漫长历史进程中的智慧沉淀，是民族生生不息的原动力。在实现第二个百年奋斗目标的新征程中，从中华优秀传统文化的维度深度认知社会主义核心价值观，对于巩固文化自信与弘扬社会主义核心价值有着深刻意义。我国社会主义核心价值观以“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的 24字方针为核心，其中蕴含着丰富的中华优秀传统文化精神。现溯本追源，分而述之：友善、诚信是儒家精神的传承，自由是儒道思想的融合，爱国、敬业则是屈原发愤淬砺的民族气节与爱国情怀的现代回响。一、友善、诚信儒家精神的传承从传统意义上解读，社会主义核心价值观的“友善”有两层含义：与人为“友”，与人为“善”。首先，与人为“友”。说文解字 释“友”为“同志”，段玉裁注：“同师曰明，同志曰友”1，说文解字 曰：“志”，意也。“同志”即意趣相同，志趣相投的友人。论及交友，子曰“无友不如己者”2，一谓：不与不及自己的人交友；悖论是，若每个人只选择比自己优秀的人做朋友，则无人可交到朋友。二谓：若谦逊善察，则每个朋友都有优于自己的长处，与“三人行，必有我师焉”同义。故只要善于发现便可取长补短，互为师友。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”2孔子将朋友分为益友与损友：正道直行、诚实笃敬、学识渊博者为益友；逢迎谄媚、阿谀奉承、花言巧语者为损友。与诚敬笃厚且内心坦荡的人交友，日久即心向往之；与流俗取巧且内无真诚的人交友，浸假即沾染恶习。此外，子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也。”2尊重朋友且不失礼节，源于内心敬意；恭敬有礼，源自外在礼制。敬侧重内心，做事严肃认真；恭注重态度，待人谦和平稳。君子待人敬而不失，恭而有礼，则四海之内皆可为友。段玉裁注“善兄弟曰友”2，将兄弟之情推及交友，视天下人为兄弟，实为博爱精神。君子重视操守，和而不同，自能吸引同道中人，正所谓“德不孤，必有邻”。其次，与人为“善”。“善”从羊从言，说文解字 释“善”为吉，释“羊”为祥1，“善”的本义是“吉祥”。孟子曰:“水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”3孟子认为，人类纯粹的本性社会主义核心价值观中的儒道思想与屈原精神肖盈盈1,2（1.贵州商学院 文化与传媒学院，贵阳 550001；2.贵州师范大学 文学院，贵阳 550001）摘 要：党的二十大报告强调对中华优秀传统文化的传承与发扬，而社会主义核心价值观中已蕴含丰富的中华优秀传统文化精髓：友善、诚信是儒家精神的传承，自由是儒道精神的融合，爱国则是屈原民族气节的现代回响。只有深刻理解中华优秀传统文化的精髓与要义，并将之与当代主体精神相关联，才能在现代化进程中以中华优秀传统文化的思想精华为基石，重构中华民族的当代价值体系，在传承中创新以巩固文化自信。拟从社会主义核心价值观中撷取中华优秀传统文化的优秀因子，从儒家精神、儒道思想与屈原风骨等三个向度进行深度阐释。关键词：社会主义核心价值观；中华优秀传统文化；儒家精神；儒道精神；屈原风骨中图分类号：B222；D64文献标志码：A文章编号：1672-5409（2023）08-0087-0587BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG 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从形而上的角度提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“天命”即本性“善”，若顺应天命，率性而为，便可通达“道”，此“道”即儒家顺天命而为的“善”；孟子集儒学大成，融通仁、明德、天命等命题，以“孟子四心”诠释人性本“善”，即恻隐之心、羞恶之心、是非之心与辞让之心。南宋朱熹将 论语 大学 中庸 孟子 合为“四书”并作 四书章句集注，必是洞见儒家一脉相承的本“善”要义。明代王阳明为儒家心学集大成者，远谪修文龙场“动心忍性”，旋即顿悟：“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者，误也。”6王阳明认为求理无须向外，理在本心，“四书五经，不过说这心体”，此心体，即仁者之心，明德之心，孟子四心。由此，儒家本“善”说自“仁”“明德”“天命”“孟子四心”，至王阳明“良知”说而得以完善。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善,斯不善已。”5善与恶，正如有无、难易、高下等，皆是事物矛盾存在的双刃剑。人类虽具善之本性，但也有与善性相对的褊狭气质、我执缺陷与逐物欲望。善恶较量伴随一生，故而彰显“仁心、明德、天命与孟子四心”等人性本善之心，成为儒家孜孜以求的修身修心之道。若本善的心被“非礼”的视听言动所沾惹，便不再为良知，唯“致良知”可彰显本心。将良知贯穿于整个行为过程中，主宰行为，则行必善，从而达到王阳明倡导之“知行合一”，其要核为“在知中行，在行中知”6。唯存良知与本心，所行方为善行；若所行的主宰非良知与本心，则所行必非善行。良知所行即善行，善行所思即良知，二者合二为一，浑然一体方为“知行合一”。圣哲贤达，“知行合一”陈义颇高。曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”7，孔子求仁“知其不可为而为之”。陈蔡受困，而弦歌不辍；匡城遇险，仍豪迈高歌，其以求仁为己任，死生有命的恢宏气度正是“知行合一”的最佳演绎。“信”在 说文解字 中释义为：“诚也，从人从言。”1段玉裁注曰：“人言则无不信，故从人言。”2“仁义礼智信”为儒家五常，“信”作为五常之一，在 论语 中出现 38 次，是儒家思想精髓之一。“信”在 论语 中释义可分三类：其一，与朋友相交之“信”：“与朋友交而不信乎？”交友之道“以实之谓信”，信实方为朋友相处之道。朋友间的交往将心比心，“与朋友交言而有信”，恪守信实之道方可使“朋友信之”。其二，与人相交之“信”：将朋友相交的信实之道推衍至一切人事，人与人之间需建立相互间的信心，否则“人而无信，人不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人与人之间缺乏信任，就如载货之车没有连接辕与横的輗，驷马战车无贯穿于辕与横木的軏，缺少輗与軏无法使车身安稳灵活，缺乏信任则无法使心与心之间紧密联系，使社会运转正常。“信”在政事上表述为“主忠信”“敬事而信”等，“信”在 论语 中多次与“忠”连用，朱熹曰“尽己为忠”，从本心出发，不断反躬自省是否敬于事，诚于心，不自欺欺人为忠；信则是行事上“言而有信”，自守以信实之道。其三，释义为信任、相信：如“笃信好学，守死善道”“足食足兵，民信之也”“信而后谏”等。说文解字 释“诚”为“信”。在 论语孟子 中，“诚”多作副词，意为“确实，实在”。自 礼记 ，“诚”的释义渐与信相近。诚与信合用为一词最早出现于 孟子 万章上 ：“彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉。”大学曰“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”，修身须“格物、致知、诚意、正心”方可至，四条目中最重要的是诚意，诚意的达成最关键在于“慎独”。在 大学 中庸 中反复提及“慎独”，人在独处之时更应注意自身的言行举止。因“莫见于隐，莫显于微”，越是隐微幽深越容易显现出来，更因“诚于中，形于外”，内心所思必外显，无可遁逃。只有做到慎独，才可能不自欺，不自欺才能不欺人，不自欺欺人才能意念真诚。中庸 曰：“诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”2诚是天理与天道。人要达成真实无妄的诚，成为君子需以“诚之”为贵。如何“诚之”？中庸 曰“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”2，学、问、思、辨、行等为“诚之”要义。子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，儒家之学以德为先，修身修心乃学之要义，立身立德乃学之根本，进而言之，“孝悌也者，为仁之本与”，故“孝悌”在修身立德中又为其根本。“物有本末”，为仁、明明德、致良知是本，修身内圣是本，齐家88BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI 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JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUA边疆经济与文化 2023 年第 8 期The Border Economy And Culture No.8，2023治国平天下是末。就家国而言，不以仁德治国是舍本逐末。“事有终始”，“终”即目标或志向，儒家大志为“至善”，即“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交，止于信”2。凡行大事必立志。背若泰山，翼若垂天云之鲲鹏自北冥徙于南冥，南行九千里，蜩与学鸠见而哂笑之：路远处幽，何苦茕茕而南行？不如居于一隅，欢快跳脱来得自在。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，异于小知与大知。彭祖五百岁，人类艳羡之，殊不知上古之时有大椿八千岁，别在大年与小年。无论蜩与学鸠，抑或朝菌、蟪蛄与人类，均安住在狭隘的规范世界里，以目之所及的已知世界为世界之全体，未知的世界，于他们既未显见，便无缘触及与思索，自以为是于寓目所及而自满自足，此是拘于心胸、视野与境界的大差异。论语 里仁 曰：“苟志于仁矣，无恶也。”5 四书章句集注 曰：“苟，诚也。志者，心之所之也。其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”3诚心立仁为志，必不会为非作歹。立大志方有大胸襟，大气魄，以成就伟岸事业。儒家之鸿鹄之志，以仁为己任，应以“人一能之己百之，人十能之己千之”的勇气，方能致真知。中庸 曰：“有弗学，学之弗能弗措也。”2一旦立下至善的最高目标，即以达成“仁心”“明德之心”“孟子四心”“良知”等至高目标，必定勉力而行，“造次必于是，颠沛必于是”，不为则以，为则必成其事。“笃行，所以固执而为仁，利而行也”。儒家心学代表人物王阳明出身诗礼世家，幼年曾请教私塾先生：“何为人生第一等要事？”先生曰：“学而优则仕，自是刻苦攻读求取功名为人生第一要事。”但弱冠之年的王阳明却另有识见：“成就圣人功业，立德立功立言方为人生第一要事”。自小，王阳明便立下做圣人的鸿鹄之志。青年时代，王阳明先习理学以求圣人功业，未果，转从辞章之学，出入佛老，又入政界。明朝宦官当政，王阳明因替耿介之士仗义执言，得罪宦官头目被贬入狱。后远谪贵州龙场，在蛊毒瘴疠的苗裔之地，他抛却荣辱，忘却生死，自问：“若圣人处此般境地当如何应对？”正是心中成就一等功业的志向让他静心修炼，终于豁然顿悟，提出良知与知行合一之说，成为中国儒家圣人之一。简而述之，社会主义核心价值观的“友善”是儒家友情观与性善观的结合。就友情观而言，孔子提倡“益友、损友之辨”以及以德为本的交友之道，子夏主张本于恭敬的兄弟之道，均为当世可资借鉴的友情观；就性善观而言，儒家精神一脉相承，“仁”“明德”“天命”“孟子四心”“良知”是一以贯之的“人性本善”。社会主义核心价值观的“诚信”别以“信”与“诚”。就信而言，儒家重视朋友之信与行事之信；就诚而言，儒家以“慎独”为诚，以“学、问、思、辨、行”为立诚之法，诚心立志，方可成就大业。二、自由儒道精神的融合社会主义核心价值观的“自由”源自儒道思想，是道家逍遥自由与儒家自省自由的精神融合。检索诸子百家电子书，先秦时期未见“自由”一词。“自由”最早见于东汉文献，东汉 风俗通义 过誉 江夏太守河内赵仲让 曰“何得乱道，进退自由”；东汉 申鉴 杂言下 曰“纵民之情，使自由之”；其余在 后汉书 传与志中可见。汉以后文献“自由”使用频率递增：魏晋南北朝 7 次，隋唐 8 次，宋明 41 次，其中朱熹 四书章句集注 的 大学章句 及 中庸章句 注释曰：“自，由也。”西游记“自由自在”出现 4 次，金瓶梅 3 次，封神演义 3 次，太平御览 6 次，太平广记 13 次，朱子语类 6 次，至清代更增至 126 次。“自由”一词虽自宋代方频繁使用，但其思想源流可在先秦儒道思想中探析寻绎。庄子 一开篇就将自由精神置放于思想原点，逍遥游 虽全篇无“自由”一词，但其自由精神贯穿终始。唐陆德明 经典释文 解篇名曰：“逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。”巨鲲水击三千里，大鹏扶摇九万里；尺鷃腾跃咫尺蓬蒿；虽小大有别，却同于任随天性的逍遥自由。宋荣子宠辱不惊，列子御风而行，犹有所待，而至人、神人与圣人御六气，游于无穷，则可谓“采真之游”。庄子外篇 天运 曰：“古之至人也，假道于人，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓之采真之游。”8郭象注：“游而任之，斯真采也。”成玄英疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”采真之游是顺乎天性的无为境界，直达任性放达的自然之道。“逍遥，无为也”。儒家亦提倡自省自律下的自由：其一，人有追求欲望的自由；其二，以“道”贯穿欲望追求，与德国哲学家康德的“自律者方得自由”有异曲同工之妙。礼记 礼运 曰：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”儒家肯定人最基本的欲望，承认饮食男女、追求富贵、趋避贫贱为人的基本欲望与诉求，既然是基本诉求，人便有追求欲望的自由，但如果基本欲求不加以节制，便如 道德经 所言：“五色令人目盲；五音令人耳89BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN 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