民为贵--详细注释串讲.ppt

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。臣闻国之兴也臣闻国之兴也,视民如伤视民如伤,是其福也是其福也;其亡也其亡也,以民为以民为士芥士芥,是其祸也是其祸也.左传 哀公元年(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。“民惟邦本，本固君宁。”（尚书）“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（荀子)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫托尔斯泰）明确目标：明确目标：学习本章要学习本章要在理解思想内容的基础在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中面、深刻地理解本章中涉及涉及“民本思想民本思想”，分，分析其在现实生活中的意析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风一步领会孟子的论辩风格，品味格，品味孟子孟子善用善用对比的语言特色。对比的语言特色。一、给加红字注音一、给加红字注音社社稷稷（）粢盛粢盛（）放放桀桀（）伐伐纣纣（）弑弑君（君（）走走圹圹（）獭獭 （）驱驱爵爵（）鹯鹯 （）三年之三年之艾艾（）胥胥 （）溺溺（）谆谆谆谆（）暴暴之于民（之于民（）朝觐朝觐（）讼讼狱（狱（）讴讴歌（歌（）篡篡（）j jzchzchngng jijizhzh u u sh kung tquzhni ix x nzhn p p ChCho o j j n n s s ngnguu cucun n 1.孟子曰：孟子曰：“民为民为贵贵，社稷社稷（j）次之，君为轻。次之，君为轻。是故是故得乎得乎丘民丘民而而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯大夫。诸侯危危社稷，则社稷，则变置变置，牺牲牺牲既成，既成，粢粢（z）盛盛（chng）既洁，既洁，祭祀祭祀以时以时，然而旱干水溢，则变置社稷。，然而旱干水溢，则变置社稷。”1、社稷、社稷（j）：“社社”是土地神，是土地神，“稷稷”是谷神。古代帝是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。2、是故：因此。是故：因此。3、丘民：丘民：众民、庶民。众民、庶民。4、而：就而：就5、危：动词，危害。、危：动词，危害。6、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。7、粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。、粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。粢，粢，z，谷物。，谷物。8、祭祀、祭祀以时以时：介词结构后置句，：介词结构后置句，“以时以时祭祀祭祀”，按时按时，译为译为“按时祭祀按时祭祀”。2、齐宣王问曰：、齐宣王问曰：“汤汤放放桀，武王伐纣，有桀，武王伐纣，有诸诸?”孟子对曰：孟子对曰：“于于传传有之。有之。”曰：曰：“臣弑其君可乎臣弑其君可乎?”曰：曰：“贼贼仁仁者谓之者谓之贼贼，贼贼义义者谓之残。残贼者谓之残。残贼之之人，谓人，谓之一夫。闻诛之一夫。闻诛一夫一夫纣矣，未闻弑君也。纣矣，未闻弑君也。”【重点字词重点字词】放：流放。放：流放。诸：诸：“之乎之乎”的兼词；的兼词；之，代词，这；乎，句末语气词，相对于之，代词，这；乎，句末语气词，相对于“吗吗”。于：介词，在。于：介词，在。传：名词，传记传：名词，传记。贼：动词，伤害、损害。贼：动词，伤害、损害。贼贼仁仁：贼害仁，指灭绝人性、暴虐无道的行为。：贼害仁，指灭绝人性、暴虐无道的行为。贼：名词，歹人、贼人。贼：名词，歹人、贼人。贼贼义义：贼害义，指损害正义、颠倒是非的行为。：贼害义，指损害正义、颠倒是非的行为。之：助词，的。之：助词，的。一夫：即独夫，指残暴无道，众叛亲离的统治者一夫：即独夫，指残暴无道，众叛亲离的统治者。3、孟子曰：、孟子曰：“桀纣桀纣之之失天下也，失其民也失天下也，失其民也；失其民者，失其心；失其民者，失其心也。得天下有也。得天下有道道：得其民，：得其民，斯斯得天下矣；得其民有道：得其心，得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：斯得民矣；得其心有道：所欲所欲与与之之聚聚之之，所恶勿施，所恶勿施，尔尔也也。民。民之归仁也，犹水之之归仁也，犹水之就就下下、兽之、兽之走走圹（圹（kung）也。故也。故为为渊驱渊驱鱼鱼者，獭（者，獭（t）也；）也；为丛驱为丛驱爵（爵（qu，通，通“雀雀”）者，鹯（者，鹯（zhn）也；为汤武驱民者，桀与纣也。）也；为汤武驱民者，桀与纣也。【重点字词重点字词】1、桀纣桀纣之之失天下也，失其民也失天下也，失其民也：这是个：这是个判断句判断句，判断句可表示某，判断句可表示某某的原因（或某的原因（或“某某某某”）是什么。此句译为）是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。后面句子与此相同。“之之”，主谓之间，取消句子独立性。主谓之间，取消句子独立性。2、道：此处译为、道：此处译为“方法方法”。3、斯：那么，就。、斯：那么，就。4、所欲所欲与与之之聚聚之之：与：为，替。与：为，替。第一个第一个“之之”，代词，代百姓代词，代百姓；第二个；第二个“之之”，代词，代，代词，代“所欲所欲”。全句全句“（百姓）想要的，给他们积蓄起来（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。5、尔、尔也也：如此如此罢了。也，犹罢了。也，犹“耳耳”。6、就：、就：接近，靠近，趋向。此处译为接近，靠近，趋向。此处译为“流向流向”。7、走走圹（圹（kung）：跑向跑向原野。原野。圹，原野。圹，原野。8、为：介词，替、给。、为：介词，替、给。9、为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵爵”通通“雀雀”，这两句现已成，这两句现已成为固定成语，用来为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。把关系本来亲密的人推向对立面。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽虽欲无欲无王王，不可得已。今之欲王者，不可得已。今之欲王者，犹犹七年之病七年之病求求三年之艾三年之艾（i）也。）也。苟苟为不为不畜畜，终身不得。苟不志于，终身不得。苟不志于仁仁，终，终身忧辱，身忧辱，以以陷于死亡。陷于死亡。诗诗云：云：其何能其何能淑淑（sh）？载？载胥（胥（x）及溺（及溺（n）。此此之谓之谓也。也。”【重点字词重点字词】虽虽欲无欲无王王：“虽虽”，常译为常译为“虽然虽然”和和“即使即使”，全，全句假设时译为句假设时译为“即使即使”，已成为事实译为已成为事实译为“虽然虽然”。“王王”，名作动，称王。全句译为名作动，称王。全句译为“即使不想称王即使不想称王”。犹：像，如同。犹：像，如同。苟：如果。苟：如果。畜畜：积攒，积聚。积攒，积聚。仁：名词作动词。施行仁政。仁：名词作动词。施行仁政。以：以致。以：以致。淑淑:（sh）,善。善。胥（胥（x）：皆）：皆。载，句首语助词，无义。载，句首语助词，无义。此此之谓之谓也也：说的就是：说的就是这个这个道理。宾语前置句。道理。宾语前置句。4万章曰：万章曰：“尧尧以以天下天下与与舜，有舜，有诸诸？”孟子曰：孟子曰：“否；天子不能以天下与人。否；天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，然则舜有天下也，孰孰与之？与之？”曰：曰：“天与之。天与之。”“天与之者，天与之者，谆谆然谆谆然命之乎？命之乎？”曰：曰：“否；天不言，否；天不言，以以行行与与事事示示之而已矣。之而已矣。”【重点字词重点字词】以以:介词，把，拿。介词，把，拿。与：给。与：给。诸诸:“之乎之乎”的合音（兼词）。的合音（兼词）。孰：代词，哪一个。孰：代词，哪一个。谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子；然，谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子；然，的样子，的样子，形容词词尾。形容词词尾。与：连词，和。与：连词，和。示：显示示：显示。曰：曰：“以行与事示之者，如之何？以行与事示之者，如之何？”曰：曰：“天子能荐人天子能荐人于于天天，不能使天与之天下；诸侯能，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。不能使诸侯与之大夫。昔昔者，尧荐舜者，尧荐舜于于天，而天天，而天受受之；之；暴暴之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。已矣。”【重点字词重点字词】天子能荐人天子能荐人于于天：天：“天子能天子能于于天荐人（天子能天荐人（天子能向向天举荐天举荐人）人）”，介词结构后置句。，介词结构后置句。昔者：当初，从前。昔者：当初，从前。暴：显露，公开。暴：显露，公开。曰：曰：“敢问荐之敢问荐之于于天，而天受之；暴之于民，而民受天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？之，如何？”曰：曰：“使使之之主主祭，而百神享之，祭，而百神享之，是是天受之；使之主事，天受之；使之主事，而事而事治治，百姓安之，是民受之也。天，百姓安之，是民受之也。天与与之，人与之，故曰，之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。天子不能以天下与人。【重点字词重点字词】于：介词，向。于：介词，向。使：让。使：让。主：作动词，主持。主：作动词，主持。是：指示代词，这。是：指示代词，这。治：治理得好。治：治理得好。与：动词，亲近，亲附。与：动词，亲近，亲附。舜舜相相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子舜避尧之子于于南河之南，天下诸侯朝觐者，不南河之南，天下诸侯朝觐者，不之之尧尧之之子而子而之之舜；舜；讼狱者，不讼狱者，不之之尧之子而尧之子而之之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之故曰，天也。夫然后之中国中国，践践天子位焉。天子位焉。而而居尧之宫，逼尧之居尧之宫，逼尧之子，子，是是篡也，非天篡也，非天与与也。也。泰誓泰誓曰，曰，天视自我民视，天听自天视自我民视，天听自我民听我民听，此之谓也。，此之谓也。”【重点字词重点字词】相：帮助相：帮助之：到，往。之：到，往。之：助词，的。之：助词，的。中国：这里指国都。中国：这里指国都。践：登上。践：登上。而：如果。而：如果。是：这样。是：这样。天天与与之：之：与与，给。给。民之所欲，天必从之民之所欲，天必从之5孟子曰：仁孟子曰：仁言言不如仁不如仁声声之入人深也，善政不如之入人深也，善政不如善教之得民也。善教之得民也。善善政民政民畏畏之之也，善教民爱也，善教民爱之之，善，善政得民财，善教得民心。政得民财，善教得民心。【重点字词重点字词】1、言：言论，名词；、言：言论，名词；2、声：声望，、声：声望，名词名词。2、善善政民畏之：政民畏之：善，好的善，好的；畏，畏惧。畏，畏惧。5孟子曰：孟子曰：仁言仁言不如不如仁声仁声之入人深也，善政不如之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏善教之得民也。善政民畏之之也，善教民爱也，善教民爱之之，善，善政得民财，善教得民心。政得民财，善教得民心。翻译翻译孟子说：孟子说：“宣扬仁的言论宣扬仁的言论不如不如具备仁德而具备仁德而产生的声望产生的声望更能够深入人心，好的政治不如好的更能够深入人心，好的政治不如好的教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义礼智信教化百姓等）百姓爱礼智信教化百姓等）百姓爱它它。好的政治赢得了。好的政治赢得了百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”