柴达木导游词.doc

-范文最新推荐- 柴达木导游词  柴达木神秘多彩的“聚宝盆”，范围包括格尔木市柴达木部分，德令哈市、天峻县、乌兰县、都兰县、大柴旦行政区，冷湖行政区，茫崖行政区。旅游区包括：格尔木旅游区（含昆仑旅游小区，盐湖旅游小区、雅丹旅游小区）；天峻德令哈旅游区（天峻旅游小区、德令哈旅游小区）；都兰旅游区（都兰旅游小区、诺木洪旅游小区）。格尔木旅游区拥有丰富的高品位旅游资源，是青海省西部旅游发展中心。格尔木为青海旅游中转枢纽和西部旅游中心，以寻根朝觐、文化旅游、洞经古乐、观光购物、蒙古风情为主题。昆仑山是昆仑第一文化山，朝觐修炼圣地、华夏儿女寻祖地。格尔木是融观光、娱乐、健身、修学、科考为一体的盐湖旅游胜地。它将是西北靓丽的，独具魅力的高原旅游名城，成为吐蕃、吐谷浑古文化研究重要科考园地。柴达木是神仙福地，道教圣境、盐湖之王，是神秘多彩的“聚宝盆”。柴达木旅游区北依祁连、南靠昆仑，有八百里瀚海之称。位于本区西南的昆仑山是昆仑神话的摇篮。巍巍昆仑，横空出世，被世人誉为万山之祖，亚洲的脊柱。玉珠峰、玉虚峰传说是玉帝两位妹妹的化身，终年积雪，多冰川。即使在盛夏六月，依然银装素裹，分外妖娆，形成闻名遐迩的“昆仑六月雪”奇妙景观。玉虚峰脚下是中华道教昆仑派发祥地的昆仑主道场。传说是姜太公修炼五行大道四十载之地。山间奇峰怪石，飞禽走兽出没。山谷昆仑河清澈见底。西王母瑶池，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮，水鸟云集。湖畔水草丰美，野生动物出没，传说是西王母举行蟠桃盛会之所。昆仑神泉传说是西王母酿制琼浆玉液的泉水。察尔汗盐湖是中国最大的盐湖，总面积5856平方公里，堪称“中华第一湖”，形成了“沃野千里”的奇观。察尔汗盐湖是一个“不沉的湖”。由于盐盖异常坚硬，所以在湖面上可以修公路、建铁路、造高楼，形成湖面车水马龙，湖下碧波荡漾的奇观。横跨湖上长32公里的“万丈盐桥”，是世界上最长的盐桥。整座桥由盐铺成，堪称世界奇桥。察尔汗盐湖上建有多座钾肥厂，其中青海钾肥厂先进的船采船运生产工艺构成盐湖上一道亮丽的工业旅游风景线。钾肥厂内的大型人工盐池，在日光照耀下，绚丽多彩，形成“盐海玉波”的奇观。此外千奇百态的盐花、盐脑、盐钟乳是盐湖孕育出的自然奇观。位于本区西北的风蚀地貌雅丹群，是世界最大最典型的雅丹景观之一，尤其是南八仙，一里坪一带，分布面积达千余平方公里，被世人视为魔鬼城，迷魂阵。南八仙一带雅丹犹如一个动物世界，有“野马奋蹄”，“骆驼昂首”，“巨鲸戏水”，“虎卧龙腾”，妙趣无穷。一里坪雅丹则是宝塔巍巍，千舟竞渡，适入其间如入迷宫。都兰县察汗乌苏河畔分布着唐朝二百余座吐蕃墓葬群，是我国最早发现的吐蕃墓葬群。墓中出土的大量丝绸是南丝绸之路存在的重要证据。都兰县西部诺木洪文化遗址，是柴达木迄今了现的最大的古文化遗址，文化内涵独特，别具一格。都兰的贝壳山、海虾山是古海遗踪，沧海桑田的证据。本区东部天峻县迷人的草原风光和纯朴的藏族风情。天峻八景之一的二郎洞传说为西王母的降生地，高原绿洲德令哈有神奇一咸一淡两湖相连的褡裢湖，湖畔的外星人遗址至今无法考证其成因，引人探究。青盐故乡茶卡盐湖有着迷人的盐湖风光和美丽动人的传说，更让人留连忘返。109、315、215国道穿越本区，构成一个兀字形交通网络，青藏铁路一期直达本区中心城市格尔木市。格尔木市机场的开通将进一步完善本区交通条件，形成了本区完整的陆、空立体交通网络。本区仅有二星级宾馆一家，旅行社一家。旅游基础设施薄弱。  各位游客，大家好，欢迎你们来到热拉雍仲林寺。 热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市90公里。寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽静。热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮达瓦坚赞建于公元7世纪藏王松赞干布执政时期。在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教。“苯”作为一种早期高原先民的信仰观，形成年代非常久远。“苯”是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神层面相关的东西。苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特殊的仪轨加以表现。辛饶米沃且，是苯教的第一位凡间创始人。传说这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等。为区别于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教。苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创世主是天神“什巴”；中层是人居住的地方；下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域。为了解决天神、人、魔鬼之间存在的矛盾，就产生了巫师，也就是苯波。所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔。为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色彩的特征。公元10世纪左右，西藏原始宗教苯教与传人西藏的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗。此后，苯教作为“落败方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。藏历新年和“望果节”是藏族最隆重、热闹的两个节日。藏历除夕，人们在自家的大门口用石灰粉画上象征吉祥、永恒的万字符号，相传源于西藏原始宗教苯教。“望果节”是藏民在收割之前预祝农作物丰收的节日，已有1500年的历史。“望”意为“田地”，“果”意为“转圈”。这个节日的缘起，是苯教教主根据苯教教义，带农民绕田地转圈，求“天”保佑丰收。由于历史原因该寺曾被毁坏。目前大经堂已基本按原118根柱子的规模修复。现在我们来到杜康大殿，也就是大经堂，这里面积为800平方米，上下两层，规模宏大，令人费解的是，佛教寺院中的两部大藏经甘珠尔和丹珠尔也成了这里的重要藏书。大殿两侧有“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。我们在寺里见到转经人的转经方向和手持转经筒的转轮方向与佛教的方向完全相反，也就是所谓“苯教逆转非佛门之道”之说。佛殿面积为80平方米，殿内供奉的主要佛像有约8米的铜质鎏金度母(卓玛)、金刚橛普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶；约12米高的铜质续金胜利佛、念美喜饶坚赞、江衮达瓦坚赞以及用金、银、铜制成的五灵塔、纯金供灯等等。我们从杜康大殿拾级而上来到环形长廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“内库”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏经版的“印经版藏室”。现在我们来到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意为见，“追”是解脱。通追拉康面积为80平方米，殿内有一对银灯和一个曼陀罗，各用70个银元制成(1993年铸造)，壁画中央为江衮达瓦坚赞的画像，四周是苯教祖师顿巴辛饶的千佛像；灵塔殿，有40多平方米，供有江衮达瓦坚赞的灵塔，高5米，据兑用了两公斤黄金包嵌；还有四川阿坝州送来的千尊顿巴辛饶和本尊及菩萨的唐卡，并设有该寺住持的宝座；修行殿，供奉的是护法神，还有一座江衮达瓦坚赞的铜质鎏金小灵塔，塔内珍藏着江衷达瓦坚赞的手、足及法器。每年藏历十二月二十九日，该寺举行驱鬼跳神仪式。  热拉雍仲林寺的参观就结束了，再见。          各位游客，现在我们参观的是全西藏闻名遐还的桑丹康桑雪山。此雪山被列为西藏25座高峰之一，在宗教上列为25个仙境居士之一。桑丹康桑雪峰地处那曲县古路区。此地段的海拔高达五千多米。由于地势极高，桑丹康桑南面流下的河水全部向南，注入拉萨河，流入印度洋；而从北面流下的河水全部向北，注入那曲河后流入怒江。由此看来，此处称为世界屋脊的最高点之一，一点也不夸张。闻名世界的青藏公路就是从此山前经过。它犹如一条洁白哈达横贯南北。据传，文成公主进藏时也是从那儿经过的。她有一头驮贵重物品的大象，走到这个地方一趴下再也起不来了。 因此称桑丹康桑山前的小山口叫“浪律拉”。这个地名的由来是否正确没有详细的资料可查。但是，从古至今，此路便是西藏通往内地的重要路径。在民间传颂此道为“藏汉间的金桥”。这座矗立于世界最高处的雪峰，形似一位身着银色古装的勇士，永远守护着这片无边的羌塘草原。由于它山势极高，相伴它的只有日月星辰和蓝天白云，没有一个生命能在此山峰顶生还。就是翱翔千里的山雕也飞不过此山头。据说，此山从内地的某个山头能够瞧得见。可这只是传说，没有什么凭据。但是，西藏的很多地方的山头上能看得到它的顶峰。桑丹康桑雪峰的形状很特别，从南面看，形似宝座上的国王；从右面瞧，犹如银狮跃空；从东往西看，俨若晶塔；从北往南看，形同银色怖帐。另外，此山峰可以随着季节改颜换色，夏日呈乳色；冬季呈银色；春天呈橙色。这不是夸张，只要大家能留意，便能知其真伪。此山奉为神山，传说依附于此山的神名叫“夜*岗瓦桑布”，为仙境二十一居土之一。此神先后受金刚手菩萨、莲花生大师、 跋绒噶举的祖师达玛旺久等大德高僧之托，为法力无边的佛法 保护神。传说中，在桑丹康桑峰周围的众多峰峦及湖泊都是此神的侍从。这些山的形状也很特别，有如众臣围着国王，都绕着主峰坐落。传说中的排列次序为：仲措秋莫湖为岗瓦桑布神的妻，我玛措嘎尔湖为妄，派波山和波姆山为他的王子和公主。此外还 有近臣吉日杂那山；侍卫拉贵东孜山；宫外大臣莫妥西嘎山；右翼大将筹莫山；左翼大将亚那山；天路先锋切龙达赞山，东部大将桑色山；南部大将拉那山；西部大将色特山；北部大将宗热山；马夫兄弟果龙三座山；牧牛神玛布孜松山；牧羊神亚迦赞怪山；大门守神东俄丘，里门守神黑狗岩。这些传说是引自烟祭经。桑丹康桑峰前有一条大沟，叫跋绒谷，上谷宽敞如盛开的莲花。下部狭小似羊肠。此谷中建有跋绒寺，是噶举四大派之一跋绒噶举的主寺。由塔波拉杰之徒跋绒巴?达玛旺久于公元12世纪中叶始建，达玛旺久是跋绒噶举的创始人。在寺庙的左前方有岩洞，叫琼学扎孜。据传，那洞是达玛旺久的师父塔波拉杰指给他的修行洞。谷的中下部的岩坎下有许多天然岩洞，该寺旺火之季这些岩洞是该寺僧人的修行静室。西藏近代史中的淮噶尔事件中，此寺被准噶尔部夷平，遭到了彻底的毁灭。然而，这些岩洞中从未间断过修行的苦僧。其他景点 西藏萨迦寺导游词 西藏纳木错导游词西藏拉萨导游词从四面八方来此朝拜的香客们，主要朝拜谷顶的我错湖和谷口的修行洞。它北面的沟叫拉龙(意为神仙沟)。此沟的顶部相连于桑丹康桑山梁。山脚下的小山丘上人们垒就了一台烟祭的祭坛，叫拉龙拉卡尔。人们时常在此灶中煨桑祭神。  9 / 9