兰亭集序理解性默写.doc

兰亭集序1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：，。表现兰亭气候宜人的句子是，。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是，。，。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：，。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：，。5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：，；，。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：，。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：，。9.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：，。10.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“，”,各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，。12.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：，！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：，。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说，。 兰亭集序1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气候宜人的句子是天朗气清，惠风和畅。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。9.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。10.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。12.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况修短随化，终期于尽！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。赤壁赋理解性默写1、在【赤壁赋】中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹-，-。2、成语沧海一粟由苏轼【赤壁赋】中的-,-演化而来。3、在【赤壁赋】中，针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了-，-；-，-的观点。4、【赤壁赋】中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是-，-。5、苏轼【赤壁赋】中，状难写之景如在目前，写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是-，-。6、苏东坡以回答客人的方式，在【赤壁赋】中另一种对宇宙、对人生的看法。它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人挟飞仙以遨游，抱明月而长终的理想，指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：-，-。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：-，-。7、【赤壁赋】中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是：-，-。8、【赤壁赋】中，些飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，并抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举得超然之乐的语句是：-，-；-，-。9、【赤壁赋】中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是舳舻千里，旌旗蔽空，而你我只是-；曹操当时是-，-，而你我只是举匏樽以相属。10、在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。1、面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹哀吾生之须臾,羡长江之无穷2、成语沧海一粟由寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟演化而来。3、针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也的观点。4、客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟5、写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是月出于东山之上徘徊于斗牛之间6、它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人挟飞仙以遨游，抱明月而长终的理想，指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之则物与我皆无尽也。7、写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是：舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。8、飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，并抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举得超然之乐的语句是：浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。9、客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是舳舻千里，旌旗蔽空，而你我只是驾一叶之扁舟；曹操当时是酾酒临江横槊赋诗，而你我只是举匏樽以相属。10、苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。游褒禅山记（王安石）1、王安石在游褒禅山记中用 “，往往有得，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。2、“，”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；3、“，”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。4、“，常在于险远，”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。5、“，常在于险远，而人之所罕至焉，”强调了“志”的重要作用。6、“有志矣，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。7、有志与力，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。8、 “然力足以至焉，”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；9、“，可以无悔矣，?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。10、游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是，_。游褒禅山记（王安石）1、王安石在游褒禅山记中用 “古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。2、“夫夷以近,则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；3、“险以远,则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。5、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”强调了“志”的重要作用。6、“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。7、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。8、 “然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；9、“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。10、游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（1）兰亭集序中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：_。（2）王安石在游褒禅山记中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是：_。（3）赤壁赋一文中，作者用“_”描写了“吹洞箫者”的箫声效果。（4）兰亭集序中作者举出了两种不同的生活方式，一是“静者”：或取诸怀抱，_；二是“躁者”：或因寄所托，_。（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（3）其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（4）悟言一室之内放浪形骸之外赤壁赋1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。4.用高超的手法描写动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5.苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。6.写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。7.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。9.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。10.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。11.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。12.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗，歌窈窕之章。13.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。16.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。17.从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。19.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。21.用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。22.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。23.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。赤壁赋1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。4.用高超的手法描写动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5.苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。6.写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。7.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。9.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。10.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。11.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。12.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗，歌窈窕之章。13.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。16.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。17.从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。19.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。21.用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。22.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。23.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。