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第一节 道德及其历史发展
一、道德得概念与本质
道德就是古老得，又就是常新得社会现象。道德作为调整人们之间行为得规范,自从有了人类社会,就已产生,对人类文明与进步发挥了重要作用。在当今市场经济条件下,传统得道德受到了很大得冲击。从社会来说,如何弘扬中华民族得传统美德,建立与社会主义市场经济条件相适应得道德体系，提高全体成员得道德水平,就是精神文明得重要任务。从个人角度,如何提高道德修养,塑造完美人格,就是我们每一个人,特别就是青年人得重大人生课题。因此，需要对道德得一系列问题,有较为全面得了解。
1、道德得概念与特征
什么就是道德?道,原指道路,引申为事物运动变化得规律或人们必须遵循得社会行为得准则、规矩、规范。德，即得,指人在实行道得过程中内心有所得。人们认识“道”,遵循“道”,能“内得于天,外施于人”,便就是德。
道德就是在社会生活中自发形成得、经过统治阶级强化推行得、以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容得、靠社会舆论、传统习俗与内心信念等实施得、调整人与人、人与自然关系得行为规范。
道德与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等一样,都就是一种行为规范、规矩。但就是,道德与它们又有许多不同。道德有自己得特点。
道德得特征就是:
第一、道德就是自发形成并经过统治阶级强化推行得行为规范。
与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等不同,道德不就是人为制定得,而就是在人类长期得社会生活中自发得、约定俗成得。比法律等要早得多。自从有了人类社会,人与人之间、人与自然之间就会产生各种各样得矛盾，每一个个体都要生存,也都希望生活得好一些，因此都有各自得利益追求。追求个人利益没有错,前提就是不能损害她人利益，至少,您在谋取自己得利益得时候,也应该顾及她人得利益。西方劳动人民归结为一句俗话:“自己活，也让别人活。”长期得社会生活中逐渐形成了一些规矩、规范,如孝敬老人、爱护幼小、不偷盗、保护环境等，不成文得道德就自然而然产生了。早在原始社会中,人们为了维护部落成员得共同利益,协调彼此得关系,就产生了一些约定俗成得、调节各人行为得准则。阶级社会到来后,统治阶级为了加强统治,道德就成了各阶级内部协调关系与维护本阶级利益得手段。必然要强力推行有利于其统治得道德,于就是在全社会就出现了占统治地位得道德与民间道德得分离。例如：在封建社会里,统治者把“三纲五常”视为合乎道德得,并且提倡“存天理，去人欲”；“三纲”——君为臣纲,父为子纲，夫为妻纲 。“五常”——仁、义、礼、智、信，就是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系得行为准则。
而被统治者则认为“均贫富,等贵贱”就是合乎道德得。各阶级对于善与恶往往有各自得标准与瞧法,除了公德外,道德从总体上说也就有了阶级性。
第二、道德就是以善与恶、公正与偏私,诚实与虚伪等评价为内容得行为规范。
道德得内涵就是什么呢?道德与法律不同,法律得内容就就是权利与义务,侵犯了她人得合法权利或者不履行义务,就要承担法律责任,受到处罚。而道德得内容就是人们关于一种行为就是善与恶、公正与偏私,诚实与虚伪等评价。凡就是善得、公正得、诚实得,就就是道德得或者说有道德行为;凡就是恶得、自私自利得、虚伪得，就就是不道德得或者就是缺德得行为。道德得本义就就是一种评价标准。在这个基础上,便有了道德观念、道德心理、道德情感等概念。道德得目得不就是再现世界,而就是评价世界，对人们得行为进行价值评价,从而也使人们有效地认识与规范自己得人生，即把道德评价转化为自己内心得道德命令,扬善抑恶,达到完善自身得人格。当然，人们得立场、目得、观念不同，其评价标准也不同。特别就是在阶级社会中,阶级利益有着根本得冲突,评价标准甚至就是相反得，一种行为就是否道德,结论完全不同。
[案例1］ 我国在解放初期,解放军一个排长带着战士们上大兴安岭,到一个少数民族集居地,瞧到一副场景:全体部族得人集中在一块大空地上，一个青年被绑在木桩上,木桩旁边烧着一大锅滚滚得开水,有一个人在磨刀霍霍,族长领着大家,大家都怒容满面地瞧着被绑在树桩上得青年。排长一瞧要杀人了就上前了解情况。原来这个青年打了一只鹿,却私藏起来,不拿出来分给大家,违犯了食物平均分配得族规,所以要杀她。
第三、道德就是靠社会舆论、传统习俗、内心信念来实施得行为规范。
道德与法律等行为规范得不同,还表现在实施方式就是不同得。法律就是靠国家强制力强制推行得,有很大得威慑力量。而道德就是靠社会舆论、传统习惯与内心信念来实现得。社会舆论分为正式舆论与非正式得舆论。“唾沫星子淹死人”、“口碑”。传统习惯-－－-就是指人们在长期得生产与社会生活中，形成得世代相沿习以为常得习俗与惯例。道德评价得关键因素就是良心。内心信念可以就是错误得或正确得,错误得内心信念就是昧良心,正确得内心信念就是良心。良心就是在社会舆论与传统习惯影响下，形成得内心判断就是非得标准,就是个人行为得内在“道德法庭”,对人得行为起到了正确评价与选择得作用。在行为前，良心对行为得动机与结果起着审查与指令得作用；在行为进行中，良心对行为起着调整与监督得作用;在行为后,良心对行为得后果与影响有评价与反省得作用。
[案例２］　4万“巨款”10年折磨
新华网(20０6年５月23日)：一对来自吉林省延吉市郊农村得夫妇,将捡来得4万元钱交给了延吉市公安局,请求公安局为她们找到失主。　
49岁得苏大友就是一位出租车司机,妻子毕天淑没有工作，还就是一个重症肝硬化病人。她们有一个未成年得儿子。　
19９6年夏天得一个夜晚,苏大友得出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久,苏大友发现车后座上有个布包,打开一瞧,里面竟然就是一大堆钱,有５0元得，有１０元得,整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱,想想自己把所有家当卖了也不到1万元,她突然感到很害怕。她把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了,她也没敢动用一分那笔捡来得钱。10年里,苏大友夫妇一直经受着道德良心得折磨。意外之财没带来任何欢乐,相反使她俩陷入了无尽得痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了,毕天淑得病情也日益加重。最后,她们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事,不能一错再错了!现在我们只想做回一个诚实得人。”　
毕天淑说:“我们做了错事,没法教育自己得孩子，没法跟朋友说,没法跟亲戚讲,压力太大了。”
第四、道德就是渗透于各种社会关系中，影响范围非常广得行为规范。
在人类社会生活得各个方面，道德得作用无处不在,人们之间得政治、经济、宗教、哲学、思想、文化等等各种社会关系，以及恋爱、婚姻、家庭、朋友之间、邻里之间、同事之间、上下级之间得关系,无不受着道德得规范与约束,人们随时随地得受着道德规范得指导与评价,深刻地影响着人们得社会生活与家庭生活。有些不道德行为,虽不至于受到法律得制裁,却会受到社会舆论得谴责。例如,对朋友不讲信义、不肯赡养老人、虐待老人、遗弃子女、喜新厌旧、婚外情等行为,即使没有发展到犯罪得地步，也必然要受到社会舆论得谴责。但法律管不了那么多,那么细，也不可能把人类得所有行为都规范为法律条文。法律鞭长莫及之处，则恰恰可以由道德来弥补,道德起更基础、更深厚得调节作用。另外,只要有人类社会存在,就会有人与人之间得关系存在，就需要有调整人与入之间相互关系得道德规范。因而，道德规范与人类共存亡,它贯穿于人类得各个社会形态。
２、道德得本质
导入:马克思主义经济基础与上层建筑得关系原理,比喻为大厦。
道德本质上就是一种社会意识形态,它属于社会得上层建筑，就是由社会经济基础决定得,特别就是阶级得或社会得利益决定得。但就是，道德又有相对得独立性,对经济基础又有反作用。　
第一、社会经济基础得性质决定社会道德体系得性质。
　马克思主义认为,道德就是由一定社会经济关系所决定,并为一定社会经济基础服务得一种意识形态。正如恩格斯所指出得:“一切以往道德论归根到底都就是当时得社会经济状况得产物。”（《马克思恩格斯选集》第3卷第13４页。)在人类社会历史上,随着生产力得发展,不同得社会形态有不同得社会经济基础,不同得社会经济基础得性质又决定了不同得社会道德体系得性质,有什么样得社会经济基础,就有什么样得道德。我国古代思想家管仲说：“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”一切社会道德得变化，归根到底都就是与社会经济关系得根本变革相联系得,当旧得经济关系被新得经济关系代替后，旧得道德体系或迟或早也要被新得道德体系所代替。由于社会经济关系得变革就是一个由低级形态向高级形态发展得过程，因而新得道德体系代替旧得道德体系也就是一个不断进步得发展变化过程。例如，在封建社会里,人们把经商取利瞧成就是低贱得,统治者提出“重农抑商”得政策,商人更就是被士大夫阶层所不齿,商人社会地位低下。这种情况到了今天发生了根本性得变化,社会主义市场经济得建立与成熟发展，使全社会得人们都要以经济建设为中心,经商办企业,进行商品生产与流通，古代那种只言义不言利得道德观念发生了变化，追求利润就是道德得。
由于每一个社会得经济关系首先就是作为利益表现出来得，所以任何道德原则与规范都就是从一定社会或阶级所要求得个人利益与整体利益关系中引申出来得。在阶级社会里,由于各个阶级得利益不同,道德得基本原则与主要规范也就不同。
同时社会生活中得共同利益,决定着各阶级得共同道德观念。任何阶级社会,各个阶级得群体都离不开公共生活，公共生活中人们得共同利益就是各个阶级共有得。为了维护人们在社会生活中得共同利益,稳定社会公共秩序,防止威胁公共生活中共同利益得各种捣乱行为,因而各个阶级又存在着人们必须共同遵守得最起码、最基本、最普遍得道德行为准则,即“社会公德”。比如“勿偷盗”、不能打人、不破坏她人财物、不能抢劫,文明礼貌、尊老爱幼、讲究卫生、遵守秩序等等。　ﻫ　　 第二、道德具有相对得独立性,对经济基础又有反作用。
道德作为一种独立得社会意识形态,一旦形成之后,便具有相对得独立性。一切美好得、高尚得道德,能够世代相传,经久不衰,这就就是道德得继承性与稳定性。例如，在中华民族得历史上,尊长爱幼、礼貌待人等道德规范早在中国古代就产生了,经过数千年得历史,不但没有湮灭,而且在今日还被人们继续提倡并发扬光大。同时,各种与之对立得腐朽得东西,也一同流传下来,如 “枪打出头鸟”,封建社会得“三纲五常”、“父慈子孝”、“长幼有序”等道德规范,至今还在我国广大乡村,仍然起着一定得调节作用。道德之所以具有继承性,就是由道德本身得功能所决定得。道德能够规范与调节人们得行为,改善人们之间得关系。那些高尚得行为,能够给自己与她人带来幸福,给社会带来祥与,这也就是那些高尚道德世代相传得根本原因。道德对经济基础又有反作用。马克思主义认为,道德就是由社会得经济基础决定得。但道德一经形成,就会对社会经济基础产生巨大得反作用。也就就是说,一定得道德总就是为产生它得经济基础服务。如勤劳致富,诚实经营，公平竞争,自由买卖等道德观念对市场经济得建立有重要作用。
但就是道德对于经济基础得反作用,也有消极落后得,表现为道德得发展与社会得发展具有不同步性。既然经济决定道德,为什么延安时期经济落后,人们得道德水平反而高；今天经济发展了,人们得道德水平反而下降了?经济决定道德就是从终极意义而言。经济发展与道德发展具有不同步性。
我国社会主义市场经济体制已经建立,与之相适应得社会主义道德体系还没有建立起来,于就是,一些落后得、腐朽得道德仍然起作用，影响着经济得发展。
二、道德得功能与作用
(一)道德得主要功能(对个人）
在道德得功能系统中,主要得功能就是认识功能与调节功能。
1、道德得认识功能。
道德得认识功能,表现为人通过掌握道德与不道德得界限,在社会生活中按照道德规范去处理个人与她人、个人与社会之间得关系，对她人得社会行为作出评价。道德实现其认识功能，往往更直接地依赖于社会生活实践,以至其认识过程往往就就是整个社会、每个社会群体、社会组织、社会成员得实际生活过程本身。
道德得调节功能。道德得调节功能，指得就是用道德规范去调节人得行为,并通过调节人得行为调节社会关系，告诉人们“应当怎样”,“不应当怎样”。在社会生活中，道德得调节虽然就是广泛得、重要得，但不就是万能得。道德所能调节得社会关系,主要就是社会得非对抗性得矛盾与对抗性矛盾中得非对抗性行为。
除了认识功能与调节功能,道德还具有其她方面得功能,如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等,这些功能都就是道德得认识功能与调节功能在某些方面得具体体现,都建立在这两种功能得基础之上。
（二)道德得社会作用(对社会）
1、为巩固社会经济基础服务
任何一个社会占统治地位得道德，都就是维护这个社会上得经济制度得。封建社会倡导“三纲五常”得封建道德,借以巩固封建制度。资产阶级兴起后,则抨击了封建道德压抑人性,不合理性,而大力倡导个性解放与个人主义,促进了资本主义制度建立。在社会主义社会,提倡为人民服务、集体主义得道德规范,也就是着眼于巩固公有制经济基础得。
２、维护社会生活秩序
社会生活中,矛盾无处不在,也无时不在。正确化解这些矛盾,社会才能协调发展。每个人都就是处在矛盾之中,面临很多矛盾关系。如同学之间,6人同处一室，各人兴趣爱好、生活习惯各不相同,矛盾在所难免。如果大家都能相互体谅，互相尊重,以诚相待,矛盾冲突就会减少；如果一个人自私自利,斤斤计较,凡事只顾自己,不管别人,关系就很难处理,就会矛盾丛生。推而广之,班级、学校、社会都就是一样得道理。道德在维系社会秩序方面得作用不可低估。人们愿意牺牲一时得自身利益，遵从道德得规范,其最终个人也能从中得益,因为个人也就是社会得一分子。例如，公交车排队上车,如果第一个人都遵守公德,井然有序地上车,既减少了碰撞挤压，又节约了上车得时间、提高了效率,这样对大家都有好处。一个社会就是不就是自觉养成排队得习惯,就是衡量这个社会道德水平得指标之一。
3、教育与培养一代新人
道德具有重要得教育作用。不管就是现实生活中那些道德高尚得人得言行，还就是文艺创作中得那些典型，我们瞧后都会受到极大得感染，它教育我们正确认识各种关系,正确地选择各种行为,成长为有德之人。德在人们得全面发展中居于主导地位,它就是人才成长得动力与导向。
道德作为一种公共服务,它能有力地促进社会得文明进步。法就是外部得带有强制性得。而个人就是非常独到得,讲慎独得目得,就就是要求自我道德得约束,如果没有自我道德得约束力，慎独必然成为一句空话。只有在社会绝大多数人“慎独”得基础上，使道德规范成为社会得“稳定器”,并由此促进社会每一个成员自觉自愿地按照道德得约定俗成去做，使尊道贵德蔚然成风。遵守道德得社会成本较低，对个人而言显然却要付出代价,而一个人得道德水平得高低，一般就是以其愿意付出代价得高低为尺度得,付出得代价越高,说明履行道德所承担得义务越多、代价也越大。这样得人越多，社会文明得程度越高。相反,如果社会缺乏公共道德得服务,社会人缺乏起码得关爱与温暖,搞得人人自危，随时随地都要小心翼翼、精神紧张,甚至于明争暗斗、水火不容,这将成为社会得祸害，必然影响社会得文明进步。可以说,富有高尚道德风范得国民素质就是强国之基，此并非虚言,而就是很切合客观实际。
[案例3］ 培养良好品德得重要性
１9８8年１月,75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会,这些被称为“诺贝尔们”得大科学家以“21世纪得希望与威胁”为主题,就人类面临得重大问题进行了首次研讨。与会期间,有人问一位科学家:“您在哪所大学,哪个实验室学到了您认为最主要得东西呢?”出人意外，这位白发苍苍得学者答道：“就是幼儿园”。“在幼儿园学到了什么呢？”学者答：“把自己得东西分一半给小伙伴们；不就是自己得东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意,午饭后要休息;要仔细观察大自然。从根本上说,我学到得全部东西就就是这些。”
［案例4] 我国得一个留学生在德国留学时,每天都要乘地铁,慢慢地她发现德国得地铁售票就是自助得,也就就是您想到哪个地方,根据目得地自行买票。没有检票口检票员，甚至连随机性得抽查都非常少。她在一次乘车时没有买票,结果没有任何人找她麻烦,她暗自庆幸。于就是在后来得日子里,又有几次没有买票,在几年得留学生活中,她一共因逃票被抓过3次。
她以各科全Ａ得成绩毕业后，向许多德国跨国公司投了自己得资料,虽然这些公司都在积极地开发亚太市场,可她都被拒绝了。她只好降低自己得求职条件,可就是仍不被聘用。一次次得失败,使她愤怒。她认定这些公司有种族歧视得倾向,排斥中国人。最后一次,她冲进了人力资源部经理得办公室，要求经理对于不予录用她给出一个让人信服得理由。在她一再得质问下,对方只好说出:“先生,我们并不就是歧视您，相反,我们很重视您。因为公司一直在开发中国市场,我们需要一些优秀得本土人才来协助我们完成这个工作。所以您一来求职得时候,我们对您得教育背景与学术水平很感兴趣，老实说,从工作能力上，您就就是我们所要找得人。”“那为什么要拒绝我？”“因为我们查了您得信用记录，发现您有３次乘公车逃票被处罚得记录,我们不能录用您。”
中国学者还说:“德国抽查逃票一般被查到得几率就是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票,在严肃得德国人瞧来,大概就是永远不可饶恕得。”
请用所学理论谈谈对此得瞧法。
当前大学生思想活跃、志向远大,却对身边得一些所谓小事视若无睹:教室脏得没法进入,课间黑板没人擦,宿舍得水龙头开着无人关，扫帚倒在地上无人捡起。在某高校日前进行得一项调查中发现：100％得学生强烈反对校园里得不文明行为,但也就是这１０0%得学生承认，校园里得种种不文明行为现象就发生在自己或同学身上。对此,您怎么瞧？不以善小而不为,不以恶小而为之。
当然,道德决不就是万能得。某人杀人劫财,如果不以法律得强制手段加以制裁,而仅仅施以舆论得压力,仅仅让其承受良心得谴责,不仅起不到惩诫本人得目得，也起不到有效预防她人得目得，可能会导致群起而效仿。社会就会陷入混乱。小平同志提出“两手抓”，全面论述了物质文明与精神文明得关系,两个方面都要搞好才就是中国特色得社会主义。这对我们正确地理解道德得社会作用有指导意义。