史记赵世家阅读市公开课一等奖省赛课微课金奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,史记阅读,赵世家,第1页,学习目标,1了解赵世家生动叙事方式和叙事艺术特色。,2积累学习一些主要文言实词和虚词，了解掌握一些主要文言句式。,第2页,学习重点,1、怎样经过事件展开来刻画人物，凸现主旨。,2、学会在叙事中融进个人好恶褒贬，含蓄表示自己思想情感。,第3页,本文内容介绍,在史记三十世家中赵世家是颇具特色一篇。,全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻印象。,其中最引人注目标有两件大事，其一是,赵武灵王胡服骑射,，其二是关于,赵氏孤儿,故事,第4页,关于赵武灵王和胡服骑射,赵武灵王是战国时期最出色人物之一。,他依据赵国国情，大胆提出了胡服骑射主张。,实施这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不一样意他主张。,第5页,关于赵氏孤儿故事,司马迁经过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶真理。故事情节波折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生。,程婴忍辱负重，公孙杵臼慷慨牺牲，屠岸贾奸邪残暴，无不跃然纸上。,第6页,研读文本,仔细阅读1-7段,用标识找出疑难处；,两人合作处理疑难；,课堂集体处理疑难。,第7页,赵盾,代,(,父子相继为“代,”),(,接替,),成季,任,(,负责,主持,)国政二年而晋襄公卒，太子夷皋年少盾,为（,因为,）,国多难，欲立襄公弟雍雍时在秦，使使迎之太子母日夜啼泣，,顿首（,叩头,）,谓赵盾曰：先君何罪，,释,（,舍弃,）其,适子,（嫡子）而,更求(,重新选择,)君？赵盾,患,之（,为此事担忧,），恐其,宗（,宗亲,）,与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公，发兵,距,（,同拒，阻挡，抵抗,）（,拦截,）,所迎襄公弟於秦者。灵公既立，赵盾,益专,（,独裁,专擅,独断独行,）,国政（,愈加独揽晋国政事,）。,第8页,灵公立十四年，益骄。赵盾骤（,一再,）谏（,屡次进谏,）,，灵公弗听。及食熊,蹯,（,fn:野兽足掌,），,胹,（,r烹煮,）不熟，杀,宰人,（,掌管膳食之官,），持其尸出（,让人把他尸体抬出去,）,，赵盾见之灵公由此惧，欲杀盾。盾素仁爱人（,平素待人宽厚慈爱,）,，尝所食(s,拿东西给人吃,)桑下饿人反,扞（,“扞”是“捍”古字）（,遮挡，保护,）救盾（,曾经送食物给一个饿倒在桑树之下人，这个人回身掩护救了赵盾,）,，盾,以,(,所以,),得,（,能够,）亡。,第9页,未出境，而赵穿弑（,古代臣杀君或子杀父母,）灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。赵盾复反（,又回来,）,，任国政君子讥盾为正卿，亡不出境，反不讨贼（,身为正卿，逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼,）,，故太史书曰赵盾弑其君晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔,嗣,（,诸侯传位给嫡长子,）（,承袭爵位,）,。,第10页,赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑（,为晋国率下军援救郑国,）,，与楚庄王战（于）,河上,（,黄河边,）。朔娶晋成公姊为夫人。,晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持,要,（“腰”古字,）而哭（,抱着他腰痛哭,），甚悲；已而笑，拊手且歌盾卜之（,为此进行占卜）,，兆（,征兆,）绝而後好（,裂纹中止，可后边又好了,）。赵史援,占,之（,取兆推测吉凶,），曰：此梦甚,恶,（,凶,），非君之身，乃君之子，然亦君之,咎,（,过失，罪过,）。,第11页,至孙，赵将世益衰。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至於景公而贾为司寇，将作难（,发难,），乃治灵公之贼以致（,牵连出,）赵盾，遍告诸将曰：盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪（,这还怎么能惩治罪人,）？请诛之韩厥曰：灵公遇贼，赵盾在外，吾先君认为无罪，故不诛今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛（,随意滥杀,）。,妄诛谓之乱（,作乱,）,臣有大事而君不闻，是无君（,目无君主,）,也屠岸贾不听韩厥告赵朔趣（,c古通“促”督促;催促,)亡朔不愿，曰：子必不绝赵祀（,不使赵氏香火断绝,）,，朔死不恨（,遗恨,）。,韩厥许诺，称疾不出贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。,第12页,赵朔妻成公姊，有遗腹（,留下身孕,）,，走公宫（,景公宫里,）,匿。赵朔客曰公孙杵（ch）臼（ji），杵臼谓朔友人程婴曰：胡不死？程婴曰：朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉(,奉养,)之；即(,假若,)女也，吾徐死耳。居无何(,过了很快),，而朔妇免身(,分娩,),，生男。屠岸贾闻之，索(,搜查,)于宫中夫人置儿绔（,k本义:套裤,）中，祝（,祷告,）,曰：赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。及索，儿竟无声。已脱（,脱险以后,）,，程婴谓公孙杵臼曰：今一索不得，后必且复索之，柰何？公孙杵臼曰：立孤（,扶立遗孤,）,与死孰难？程婴曰：死易，立孤难耳。,第13页,公孙杵臼曰：赵氏先君遇（对待、相待）子厚，子强为其难者（,勉为其难,）,，吾为其易者，请（请让我）先死。乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆（,包上漂亮小花被,）,，匿山中程婴出，谬（,假意,）,谓诸将军曰：婴不肖（,没出息,）,，不能立（,扶养,）,赵孤谁能与我千金，吾告赵氏孤处。诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼杵臼谬曰：小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵（,纵然,即使,）不能立，而忍卖之乎！（,怎能忍心出卖他呢,！）,抱儿呼曰：天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也诸将不许，遂杀杵臼与孤儿诸将认为赵氏孤儿,良,（,确实;果然,）已死，皆喜然赵氏真孤,乃,（,却,）,反,（,反而,）在，程婴,卒（,终于,）,与俱匿山中。,第14页,居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后,不遂者为祟,（,因为绝祀而作祟,）。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟,噣,（,zhu鸟嘴,），降（,来到人世,）佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德（,好德行,）。,下及幽厉（,厉王、幽王,）,无道（,昏庸无道,）,，而叔带去周适晋，,事,（,侍奉,）,先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策（,在占卜时显示出来了,)。唯君,图,（,考虑,）之。,第15页,景公问：赵还有后子孙乎？韩厥具以实告于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公,因,（,依靠,）韩厥之,众,（,众多随从,）以,胁,（,迫使,）诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：昔下宫之,难,（,那次事变,），屠岸贾为之，,矫,（,假托;诈称,）以君命（,假传君命,），并命群臣。非然，孰敢,作难,（,发动变乱,）！微君之疾，群臣固且请立(,扶立;确定某种地位,),赵后。今君有命，群臣之愿也。于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂,反,(,反过来,)与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。,第16页,及赵武,冠,(,行了冠礼,)，为成人，程婴乃,辞,(,离去了,)诸大夫，谓赵武曰：昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既,立(,登位,即位,),，为成人，,复故位,（,恢复了原来爵位,），我将下报赵宣孟与公孙杵臼。赵武啼泣顿首,固,（,坚持,）请，曰：武愿,苦筋骨,(,使自己筋骨受苦,)以报子至死，,而,(,用于句中,表示反问,相当于“莫非”,“岂,”)子忍去我死乎！程婴曰：不可。彼以我为能成事，故先(于)我死；今我不报，是以我事为不成。遂自杀赵武,服齐衰（,守孝三年,）三年，为之祭邑（,安排了祭奠用土地,），春秋祠之，世世勿绝。,第17页,十九年春正月，,大朝,(于)信宫（,在信宫,举行盛大朝会,）。,召肥义与(之)议天下，五日而毕。王北,略,（,巡视;巡行,）中山之地，至於房子，遂,之,（,往、到,）代，北至无穷，西至河，登黄华之,上,（,山顶,）。召楼缓谋曰：我先王,因,（,趁着,）,世,（,世事,）之变，,以,(而)长(,做长官;为首领),南藩之地（,做了南边领地君长,）,，,属,（,zh本义:连接,。）,阻,（,妨碍,）漳、滏之,险,（,险阻要塞,）,，,立,（,建立;,修筑,）长城，又,取,（,夺取,）蔺、郭狼，败林人,荏,(,荏地,)，而功未,遂,（,顺利地完成;成功,）（,大功还未完成,）。,第18页,今中山在我,腹心,（,即腹心之患,）（,中山国插在我们腹心部位,）,，北有燕，东有,胡,（,东胡，后为鲜卑,），西有林胡、楼烦、秦、韩之,边,（,边界,）,，,而,（,却,）无强兵之救，是,亡社稷,（,亡国,），柰何？夫有,高世,之名（,要取得高出世人功名,）,，必有,遗俗,之累（,必定要受到背离习俗牵累,）,。吾欲胡服（,穿起胡人服装）,。楼缓曰：,善,。（,好,）群臣皆不欲。,第19页,於是肥义,侍,（,在尊长旁边陪着,）（,在旁侍奉）,，王曰：简、襄主之,烈,（,功业,），,计,胡、翟（,zhi,）之,利,。（,在于考虑到从胡人翟人那里得到利益,）为,人臣,（,臣子;臣下,）,者，,宠（,受宠时,）有孝,弟,（,t古同“悌”，孝悌,）长幼顺明之节（,明孝悌、知长幼、顺从明理德操,）,，,通,（,顺达时,）有补民益主之业（,建立既可利民又能益君功业）,，此二者臣之,分,（,本份,）,也。今吾欲继襄主之,迹,（,通“绩”,业绩,）,，,开,（,开拓）,於胡、翟之,乡（,所住之地）,，而,卒世,（,找遍世间,）,不见也(,这么贤臣),。为,敌弱,（,为了减弱敌人）,，,，用力少而,功多,（,更多功效,）,，能够,毋尽,（,不耗尽）,百姓之,劳,（,气力,），而,序,(,依次序排列，引申为连接,)往古之,勋,（,继续两位先主勋业）。,第20页,夫有高世之功者，,负,(,负担,担当,)遗俗之累；有独智之虑者，,任,(,听凭,任凭,)骜(,通“傲”骄傲,)民之怨。（,凡是有高出世上功业人，就要承受背弃习俗牵累；有独特智谋人，就要听任高傲民众埋怨）,今吾将胡服骑射（,穿胡人服装骑马射箭,）,以,教,(,教练),百姓，而,世,(,世人,),必议寡人，柰何？肥义曰：臣闻,疑,（,迟疑;犹豫,）事无功（,遇事犹豫就不会成功,）,，疑行无名（,行动犹豫就不会成名,）,。王,既定,（,既然决定,）,负遗俗之,虑（,考虑）,，,殆,（,表推测,相当于“大约”、“几乎,”）,无顾,（,无需顾虑）,天下之议矣。夫论,至,（,极;最,）德者不和於,俗,（,追求最高道德人不附和世俗,）,，成大功者不谋於,众,（,不找凡夫俗子商议,）。,第21页,昔者舜,舞有苗,（,用舞蹈,感化三苗）,，禹,袒裸国,（,到裸国脱去上衣）,，非以养欲而乐志也（,他们不是为了满足欲望和愉悦心志,）,，务,以（之）,论德而,约,（,求取,）功也（,而是必须用这种方法宣扬德政并取得成功,）,。愚者,闇,（,同“暗”愚昧;糊涂,）（于）成事（,成功了他还不明白）,，智者,睹,（于）,未形,（,事情尚无迹象时候就能看清,）,，则王,何疑,焉。（,那末您还犹疑什么呢）,王曰：吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所,笑,（,嘲笑,），贤者,察,（,明察,知晓,）焉。世有顺我者，胡服之功,未可知（,是不可估量,）,也。,虽驱世,（,即便驱使世人,）,以笑我，胡地中山吾必,有,（,占有,）之。於是遂胡服矣。,第22页,使王緤,xi,告公子成曰：寡人胡服，将以（之）朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之,公行,（,公认行为准则,）,也。子不反亲，臣不逆（,违反）,君，弟兄之,通义,（,通用道理,）,也。今寡人,作教,（,作出谕示。教：上对下谕告,）,易服而叔不服，吾恐天下议之也。,制国,（,治国,）,有,常,（,常规,）,，利民为本；,从政,（,参加政事,）,有,经（,常道。指常行义理、准则、法制,）（,常行法制）,，令行为上（,有令就行最为主要,）,。,明德,（,宣传德政,）先论于贱,（,先从平民谈起,）,，而,行政,（,施行政令,）先信于贵,（,先让贵族信从,）,。,第23页,今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所,止,（,至，意即到达目标,）而功有所出（,事情要到达一定目标，功业才能完成）,，事成功立，然后,善,（,才算是妥善,）,也。今寡人恐叔之,逆从政之经,违反了参加政事准则,，以(之)（,所以,）,辅,(,帮助,)叔之议,考虑,。且寡人闻之，事利国者行无,邪,（,偏邪）,，,因（,依靠）,贵戚者名不,累,（,拖累;使受害,损害,）,，故,愿慕,希望仰仗,公叔之,义（,忠义）,，以,成,（,成就）,胡服之功（,功效）,。使緤,谒,（,拜见）,之叔，请服焉。,第24页,公子成再拜,稽首,（,叩头）,曰：臣固闻王之胡服也。臣,不佞,（,没有才能）,，寝疾，未能,趋走,以,滋进,也（,奔走效力多多进言）,。王命之，臣,敢,（,斗胆）,对，,因,(,因为,因为,)竭其愚忠（,是(为了)尽我愚忠）,。曰：臣闻中国者，盖聪明,徇xn智,（,明通智慧,）之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所,教,（,进行教化,）也，仁义之所,施,（,施行）,也，诗书礼乐之所用（,应用,）也，,异敏,（,奇巧,）技能之所,试,（,试验,）也，远方之所,观赴,（,观光奔赴,）也，蛮夷之所,义行,（,即仪型，表率榜样之意,）（,乐于效法,）,也。,第25页,今王舍此而,袭,（穿衣）远方之服，变古之,教,（,教化）,，易古人,道,（,正道）,，逆人之,心,（,心意）,，而,怫,（,背弃）,学,者（,学者之教）,，离中国（,远离中国风俗）,，故臣愿王,图,（,本义:谋划,重复考虑,）之也。使者以报。王曰：吾固闻叔之疾也，我将自往,请,（,请求）,之。,第26页,王遂往之公子成家，因自请之，曰：夫服者，,所方便用,（,用来便于穿用）,也；礼者，,所方便事,（,用来便于行事）,也。圣人,观乡,（,观察乡俗）,而,顺宜,（,顺俗制宜）,，,因事而制礼,（,依据实际情况制订礼仪）,，,所以,利其民而厚其国（,用来利民富国）,也。夫翦发文身，,错臂左衽,(rn)(,臂膀上绘画，衣襟开在左边),，瓯越之民也（,习俗,）,。,黑齿雕,题。（,本义:额头,）（,染黑牙齿，额上刺花）,，,却冠秫,（,通“鉥”sh长针,）,绌,（,缝制,）（,戴鱼皮帽子，穿粗针大线衣服）,，大吴之国也（,习俗,）。,第27页,故礼服莫同，其,便,（,便利,）,一（,一致,）,也。,乡异,（,地方不一样,）,而用,变,（,使用会有改变,）,，,事异而礼易,（,事情不一样礼制也会更改,）。是以,（,所以,）,圣人,果,（,假如,假若,）能够利其国，不一其,用,（,方法,无须一致,）倒装,；果能够,便其事,（,便于行事,）,，不一样其礼（,礼制无须相同,）倒装。,儒者一师而俗异（,同一师承而习俗有别,）,，,中国,（,中原,）同礼,（,礼仪相同,）,而,教离,（,教化互异,）,，况於,山谷之便,乎（,为了荒远地域方便,）,？故,去就,（,进退取舍,）,之变，智者不能一（,一致,）；远近之服，贤圣不能同（,使它相同,）。,穷乡,多异,（,风俗多异,）,，,曲（,细,细小,）学,（,学识浅陋,）多辩,（,多诡辩,）,。,第28页,不知而不疑，异於己而不,非,（,非议）,者，,公,焉而,众求尽善,也（,才会公正地博采众见以求尽善）。,今叔之所言者,俗,（,世俗之见）,也，吾所言者所以,制俗,（,阻止世俗之见）,也。吾国东有河、,薄洛之水,（,薄洛津，漳水上渡口，此处指漳水,）,，与齐、中山,同之,（,共有）,，无,舟楫,（,舟船）,之,用,（,设施）。,自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无,骑射之备,（,骑射装备）。,故寡人无舟楫之用，,夹水居,（,住在河两岸）,之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以,备,（,防范;戒备,防守,）,燕、三胡、秦、韩之边。,第29页,且昔者简主不,塞,（,设要塞）（于,）,晋阳以及上党，而襄主,并,(,并吞,)戎,取,（,夺取,）代以,攘,（,排斥）,诸胡，此愚智所明（,明白）,也。先时中山,负,（,仗恃）,齐之强兵，,侵暴,（,侵犯践踏）,吾地，,系累,（,xli 捆绑;拘囚；,虏掠）,吾民，引水围,鄗,ho,，微社稷之神灵，则鄗几於不守也（,几乎失守）。,先王,丑之,（,以此为耻）,，而怨未能报也。今骑射之备，近能够,便上党之形,（,使上党地势更为有利）,，而远能够报中山之怨。而叔,顺,（,顺从）,中国之俗以逆简、襄之意，,恶变服之名,（,厌恶变服名声）,以忘鄗事之,丑,（,耻辱）,，非寡人之所望也。,第30页,公字成再拜稽首曰：臣愚，不,达,（,通晓事理,了解,明白,）於王之义（,没能了解大王深意）,，敢道世俗之闻（,竟敢乱说世俗看法）,，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎（,我怎敢不听从王命呢）,！再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是,始出,（,才公布）,胡服令也。,第31页,