“中国书画文献学”学科发展的若干问题——以《法书要录》《历代名画记》的版本与校勘为例.pdf
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1、美术大观美术研究138随着业界内外对书法学学科升级的关注,20 余年前便开始建设的“书法学学科研究”,近来重新开始受到广泛重视。这方面有几个重要的标志:一是 2019 年,江苏凤凰美术出版社推出了旧作重刊的书法学学科丛书,收入陈振濂主编的书法学(上、下)和专著 书法学学科研究;二是 2020 年,在北京召开了首届“全国书法学学科建设与发展学术研讨会”;三是国务院学位委员会、教育部 2022 年颁布的研究生教育学科专业目录(以下简称学科目录)中,已将“美术与书法”列为可培养博士的专业学位,与过去的一级学科有着同等重要的学科地位,一时间引发学界的诸多讨论。尽管包括中国书法文献学在内的诸多学科建设问
2、题在当时都已经为有识之士所提出,今天的学科建设在某种意义上是当年的学术回响,但是我们必须注意到,现阶段的书法学学科研究需要逐渐从宏观讨论走向微观问题,从而超越当年的学术呼吁层面。其中一个重要的基础工作,就是对具体的专业方向(二级学科)设置提出具体的建设方案,从而推动书法学学科研究朝着纵深化的方向发展。一、中国书画文献学学科概念界说由于“美术”下面还可以开列出绘画(国画、油画、版画、壁画)、雕塑、民间美术、工艺美术甚至设计、建筑、摄影等不同的“画种”,所以人们常常认为“美术”是一级学科,而这些不同的画种则是二级学科。从表面上来看,这种区分的确存在(笔者本人也曾以此来说明“书法学”不适宜与“美术学
3、”并列为一级学科),但从学理上来讲也是不准确的。所谓的二级学科,绝不是“画种”的意思。二级学科应该是一种交叉学科,即一级学科与其他学科领域的交叉研究用所交叉学科的方法论来研究一级学科的对象。比如,书法心理学,就是用心理学的方法研究书法;书法教育学,就是用教育学的方法来研究书法,以此类推。至于现在理解的“美术学”下属的各种门类绘画、雕塑等,只是终端艺术门类,而不是二级学科。其实,“美术”与“书法”的理论层级不同。根据学术界的研究,“美术(Fine Arts)”本身是一个很大的概念,并不指向一个独立的艺术门类,而是指向一个艺术家族,在民国时期,这个词的意思甚至一度与“艺术”重合。在美术中,“绘画”
4、和“雕塑”差别就很大,很难说是同一种艺术形式。因此笔者也曾提出,“美术”在当今语境中的含义与“造型艺术”“视觉艺术”等中层理论命名更加接近。但反观其他艺术形式,如同样在中国文联设有全国性文艺家协会的书法、摄影、杂技、电影、电视艺术乃至舞蹈、音乐等,往往指的是终端的艺术门类。换言之,和“美术”并列的艺术层级应该是“表演艺术”“影像艺术”等中观层次的理论,而不是“书法”这样的微观、终端的艺术形式。进一步说,“学科”概念也有广狭二义。从狭义上说,在中国语境中所说的“学科”,指的是研究生教育的学科目录。在我国官方的文件中,本科招生目录一般使用“专业”的提法,在研究生招生目录中则使用“学科”,但目前专业
5、教育也延伸到了研究生层面。所谓的“学科”,其实指的就是研究生专业目录,甚至与本科教学无关,更遑论高校和科研机构之外自发的学术研究。然而,还存在一个广义的学科,也就是近代以来受西方影响,在西学东渐的背景下形成的研究实践,它们同样是学科规训(discipline)的产物。在英文中,形容这种学术研究领地的词汇一般以“-ology”为后缀,译为中文一般为“某某学”,也存在中文的“某某学”并无严格对应的英文词汇的情况(如新闻学、传播学,对应的英文词汇就无“-ology”作为后缀)。这种“学科规训”的后果,是用西方式的现代学术理论和方法来审视和处理一些特定的研究对象,比如书法。可以说,在国家研究生目录中还
6、没有出现“书法学”(狭义)的学科名称的时候,就已经存在西方学科规训意义上的“书法学”(广义)的研究实践了。因而,研究“中国书法学学科史”,肯定不能从国家研究生 学科目录 中书法成为正式学科开始,甚至不应该从 1963 年浙江美术学院招收书法专业本科生或 1979 年招收研究生开始,而应该从晚清民初出现受西方学术体例规训的新式书法研究成果开始计算,一个代表性的事件就是 1917 年底北京大学书法研究会的成立。基于此,笔者认为,应该把“书法文献学”看作一级学科“书法学”下辖的二级学科。只是,由于新版学科目录将与一级学科等同的专业学位定名为“美术与书法”,加之在笔者的研究实践中深感在古典文献研究方面
7、,书法、绘画常常具有相关性,难以完全割裂,所以将“美术与书法”专业学位下的研究方向(二级学科)姑且定名为“中国书画文献学”来提出建设构想。在我国 1997 年版“学科目录”中,中国古典文献学是文学门类下一级学科“中国语言文学”下辖的二级学科名称。此后的 2011 版、2018 版、2022 版学科目录中虽然不再开列二级学科,但中国古典文献学的学科命名可谓深入人心。从学科名称上来说,“中国古典文献学”与“古籍整理研究”经常混用。例如教育部设立的全国高等院校古籍整理研究工作委员会(秘书处设在北大),对应的学科就是中国古典文献学。如果强行区别这两个名称,那“中国书画文献学”学科发展的若干问题以法书要
8、录历代名画记的版本与校勘为例文 祝 帅 内容摘要国务院学位委员会、教育部 2022 年颁布的研究生教育学科专业目录中,将“美术”与“书法”列为可培养博士的专业学位。一时间,坊间对于书法学学科建设的问题进行了集中的讨论。这标志着书法成为一级学科已是行业共识。下个阶段,应该对书法学与相关学科的交叉研究,亦即对一级学科“书法学”所包含的二级学科,如书法美学、书法社会学、书法文献学、书法传播学、书法哲学、书法史学等领域一一深入解析,实现“各个击破”。本文对其中的书法文献学的学科建设与发展问题进行初步的探讨。关键词书法学 书画文献学 书法文献学 学科建设Art Pan rama美术研究 139 么可以说
9、“中国古典文献学”侧重于基础理论,在学术界常用;而“古籍整理”带有一定的应用色彩,在编辑出版界更常用。在今天,中国古典文献学其实是横跨文、史、哲、艺术学等多种人文学科的基础学科,从研究对象和研究方法来看,基本上有两个主要的方向,一是版本、目录、校勘等传世文献研究,二是新出土文献研究,多着重于文献本身的形制、文本,从而区别于对文献内容、思想性的研究。与此同时,中国古典文献学也与其他文史研究交叉,形成了历史文献学、文学文献学等交叉研究领域,如李申的中国哲学史文献学、刘跃进的中古文学文献学等都是相关领域的代表作品。反观书画文献学领域,以往,古文献研究和书法研究属于两个圈子,虽然研究对象有很大的重合,
10、但由于学科壁垒,使得二者很少沟通互动。事实上,书法研究能够为古文献研究提供很大的启发,反之亦然。目前出版有陈志平书学史料学一书,但该书的性质属于编著,带有常识普及性教材的色彩,并非学术专著。美术领域中,虽然有美术文献期刊,并且时常见到一些呼吁建设美术文献学学科的提议,但也缺乏系统的建设。在研究方面,2020 年张毅主持的国家社科基金重大项目“中国近世书画文学文献整理和研究”获得立项,该项目的研究成果尚有待向学界提交。可以说与上述文学文献学、哲学文献学等领域相比,中国书画文献学还是一门有待建设的学科。一言以蔽之,中国书画文献学并不是简单地将传统文献学的方法应用于书画研究领域,而是结合书画的特点,
11、与文献学互动、激荡而产生的一种新学术、新思想。正如文学文献学并不是向文学领域普及文献的常识或是简单举文学的例子来讲解文献,它应该既是文献学的组成部分,也是文学史的组成部分,是文学研究的一个重要方面,有些时候甚至难以与文学史研究截然划清界限,从而与传统的、狭义的文献学有根本的差别。据笔者所知,目前尚无能够与文学文献学相提并论的书画文献学研究成果。无论如何,对于书画文献的熟悉、整理和研究,也是这种跨学科的书画文献学建立的一个前提条件,现学科建设之初的阶段更是如此。“文献”的概念非常宽泛,简单来说包括刻本、写本两个系统。从与书法的关系来看,这两个系统都能与书法形成互动。刻本中,如宋版浙本所使用的欧体
12、、清版所使用的宋体,都是非常美观的字体,今天方正字库将这两种字体都进行了复刻设计,成为电脑字库中的宋刻本秀楷和清刻本悦宋,效果非常成功。但这更多属于字体设计的范畴。当然,字体设计于书法是有启发的,例如范景中认为赵孟的小楷汲黯传就是临摹的宋刻本,但这种情况比较少。写本方面,包括稿本、抄本、其他文书等。从学术史和书法史的角度来说,稿本比抄本珍贵,因为稿本是作者本人的手稿,如果作者本人恰好是书法家,那么这个稿本往往就是书法的范本。抄本不一定,更多的抄本只是普通的日常书写,以整齐规范而非艺术表现为诉求,当然也有书法艺术非常高超的抄本,比如一些早期的写经。至于晚近的日记、信札等,它们肯定有学术价值,但是
13、否有书法价值,或是否适合作为书法临摹范本,这一点还要具体问题具体分析。二、近年来书画文献研究和整理综述为了说明书画文献学研究的对象和方法,以下笔者将以法书要录和历代名画记的整理与研究来举例说明。无论在艺术古籍整理、艺术文献与画论研究还是中国艺术批评史、中国美术史学史等领域中,张彦远及其法书要录和历代名画记的整理与研究一直是焦点所在。尤其是这两部文献的版本流传系统非常相似。这两部文献稿本均已不存,晚唐时期是以抄本的方式流传,到了南宋开始有了刻本。两部文献刻本系统的流传惊人地相似:其祖本均为南宋临安陈道人书籍铺书棚本(已佚),此后均先后经过了明代“嘉靖本”“王氏书画苑 本”到清代“津逮秘书本”“学
14、津讨原本”;此外,又同时留下了几个明抄宋本。由于津逮秘书本流传较广,所以从民国影印古籍开始,直到近年来出版的一些点校本均以津逮秘书本为底本。由汲古阁毛晋刊刻的津逮秘书是一个相对比较认真的本子,对两部文献进行了一些校勘,但毕竟去作者时代已远,且仍存在一些错漏,因此学术界、藏书界公认法书要录和历代名画记两部文献自古以来没有善本。从研究来看,美术史研究成果的数量远远超过书法史研究,这在这两部著作身上体现得也很明显。这两部著作中,由于法书要录属于丛集,而历代名画记属于原创,且后者作为第一部中国美术通史,比西方第一部美术史瓦萨里的 名人传早七百多年,因此在 20 世纪以来受到了更为广泛的关注。相对而言,
15、目前法书要录的研究数量远远少于历代名画记,尤其是还很少见到西方学者对法书要录 系统的研究成果。在中国书法史、美术史界,长期以来,历代名画记有俞剑华、范祥雍两个校勘本广为流传,法书要录则有范祥雍点校,启功、黄苗子参校本;在日本学界,有冈村繁历代名画记译注、长广敏雄历代名画记及谷口铁雄校本历代名画记等出版。近年来,关于历代名画记和法书要录的整理与出版仍然高潮迭起,尤其是随着各种古籍数据库的建立及古籍的整理出版,使得检索各种版本的历代名画记法书要录变得唾手可得,涌现出诸多新成果。2018 年,中国美术学院出版社出版了毕斐点校的明嘉靖刻本历代名画记,这是在作者 2003 年通过答辩的博士学位论文历代名
16、画记校笺与研究的基础上出版的。该书分为上、下两册,上册据天津图书馆藏明嘉靖刻本 历代名画记 影印,后附历代目录学著作中对历代名画记的著录与题跋(不仅限于“嘉靖本”);下册为校勘记及几个详细的索引。该书影印了“嘉靖本”这一此前尚未被各大古籍数据库收录的现存明代最早刻本。杨泓曾称赞说:“这可能是目前美术史工作者对历代名画记 最好的校本,但这还属于 阳春白雪,仍然缺乏为广大学生及一般读者便于使用的规范整理并注释的读本。”无独有偶,2022 年,书法出版社也推出了国图藏“嘉靖本”法书要录的影印本。由于以往历代名画记和法书要录的坊间整理本基本上都是以津逮秘书本作为底本的,各大古籍全文检索数据库所收入的两
17、部文献也多是这个底本,研究者对“嘉靖本”虽有耳闻,但寓目者不多,所以这两次影印出版对这两部文献的研究与利用有重要的推进。2020 年,湖南美术出版社出版了影印本王氏书画苑(8 开精装,全六册),其中包含历代名画记和法书要录。虽然王氏书画苑的时代要比此前的“嘉美术大观美术研究140靖本”更晚,但其流传毕竟不像 津逮秘书和学津讨原那么广,而且在笔者熟悉的各大古籍数据库中也没有收录,因此此次影印出版也在客观上方便了此后历代名画记研究者的应用。只是令人稍感遗憾的是,此次湖南美术出版社并非基于 王氏书画苑 明代的两个刻本(即“郧阳本”“金陵本”,这两种刻本在北京大学图书馆均有收藏),而是根据清代的一个复
18、刻本影印的,字体属于明显的清刻本宋体。虽然复刻本在内容甚至形式(如每行字数)等方面都尽可能接近“金陵本”,似乎对美术史、美学史研究者来说问题不大,但毕竟文字还存在一些出入,尤其不利于版本学、文献学方面的研究。2021 年一年间,中华书局出版了王菡薇注释本、许逸民校笺本两种历代名画记,同年,中华书局还出版了刘石校理的张彦远的另外一部著作 法书要录校理。这三本书的共同点是都以津逮秘书本为底本,所不同的是王菡薇注释本侧重于注释、今译与普及,是一个通俗的读本;而许逸民校笺本、刘石校理本则侧重于文本校勘,有科学的古籍整理所必需的校勘记。王菡薇注释本采用简体字横排本(为国家社科基金后期资助项目),许逸民校
19、笺本、刘石校理本为繁体字竖排本。就其中两部历代名画记而论,可以说定位于不同的读者群体,一为普通大众或美术史界的同行,一为专业的古籍整理领域和文献研究的专家。近年来,对中国古代艺术文献的整理和研究,同时吸引了美术史界和古典文献学界的目光。应该说,相比较早年美术史界历代名画记只有俞剑华、范祥雍两个点校本,法书要录只有范祥雍一个点校本的情况来说,当前无论是在研究、校勘还是普及、今译等方面,都迈上了一个新的台阶。但是,就 历代名画记 法书要录这两部古老的文献而言,目前的整理和研究还远远没有穷尽其流传至今的写本、刻本系统的方方面面,特别是还没有哪个底本的校勘质量可以得到学术界的公认。目前,法书要录和历代
20、名画记各种流传最广的出版物底本都是清代的 津逮秘书 本和 学津讨原 本,若能够用 王氏书画苑或“嘉靖本”进行对校已属推进了很大一步。此外,稿本、抄本等写本系统对于传世文献校勘的意义,在这些年间也开始受到重视。陈志平等人最新的研究指出,这些明刻本、清刻本都还属于同一个系统,另外还有一个源头,就是写本系统,很可能是明人直接传抄自宋本,并且也自成体系,与刻本系统相互独立。例如,各个刻本把 非草书 作者的姓名都写作“赵一”,而写本系统则写作“赵壹”,显然后者才更准确,并且能够与其他文学文献进行互证。当然,“写本系统”不仅指抄本,从广义上来说,也包括日记、稿本、书札、题跋、批校、文书、档案等,相对于传世
21、文献和正式出版的文献,一般来说都属于新史料。学术研究并非一定要依靠新史料,但是如果使用新史料,肯定能够起到锦上添花的作用。从目前的情况来看,通过这类明抄宋本的写本系统对传世文献的刻本系统进行校勘,也正在成为书画类古文献研究的一个前沿趋势。三、关于书画文献的版本与底本关于书画文献的版本,首先容易想到的就是“善本”。关于善本的“善”,其实一直是一个约定俗成的观念,并没有明确可以量化的标准。目前各收藏、拍卖机构和个人关于善本的认定,多采用一种实用主义的方式,带有很强的专业性,也有一定的主观性。结合今天的新情况梳理起来,大约可以有这么几个衡量角度,符合其中条件之一即可认定为善本。一是时代之“善”,例如
22、,宋版书保存至今已经属于凤毛麟角,时至今日,无论内容、品相,宋版书、元版书往往都直接被看作是善本;二是版本之“善”,例如在书籍装潢、设计、雕刻、印刷等形式方面设计优美、图文并茂、装帧独特、刻印精良等的古籍,也被认定为善本;三是内容之“善”,这是从书籍的文献价值来说的,一般来说,一本书的初版、孤本、稿本或重要抄本等都可以算作是善本;四是传承之“善”,一些图书馆会把整体打包收藏的某个藏书楼或私人藏书家的藏书整体认定为善本。例如,北京大学图书馆就把李盛铎藏书、马廉藏书等整体认定为善本。当然,以上所说的还只是中国古籍的善本,关于西文古籍、晚近特藏文献的善本,还有其他的认定标准。不过,毕竟在很多时候,除
23、了善本之外,同一种书其他的版本也具有较高的学术价值,更何况还有很多书籍传承至今一直缺乏公认的善本,法书要录和历代名画记就是如此。这两部著作,传承至今最古老的刻本就是“嘉靖本”。相对于“津逮秘书本”和“王氏书画苑本”,嘉靖本的流传没有那么广泛,好在法书要录和历代名画记的嘉靖本已经分别影印出版。书法出版社的法书要录只是影印了国图藏书,并没有加以校勘,相比之下,毕斐点校明嘉靖刻本历代名画记一书则是一个校勘质量很高的本子,但也还存在一些疑问。其中最重要的一点是,在缺乏对“嘉靖本”之外的王氏书画苑等刻本以及众多明抄宋本的资料占有和对校的前提下,单方面宣称“嘉靖本”为祖本,有高估“嘉靖本”价值之虞。第一,
24、明嘉靖刻本历代名画记一书卷首影印的彩图 2(中科院文献情报中心藏历代名画记首页),并注明为明万历年间刻王氏画苑本,此说实谬。该图片所显示的字体,与万历年间明刻本字体风格有很大差异,很明显更像是一种清刻本的字体,其实这是一个清代的复刻本。2020 年,湖南美术出版社影印出版的王氏书画苑8 开精装全六册也是此清代复刻本。笔者的判断是:毕斐此书彩图及湖南美术出版社影印本,均非“明万历年间刻王氏画苑本”。毕斐在前言中写道:“王氏画苑本在清代复刻,讹误益增”,至于讹误是否增多,笔者尚未将此复刻本与北大图书馆藏万历年间的两种刻本对校,尚不得而知,但毕斐本人寓目的正是这个清代复刻本。毕斐想说的明王世贞辑、詹
25、景凤补益、万历年间王元贞刻王氏画苑本当是“金陵本”,全称为王氏书画苑,此本仅北京大学图书馆就藏有两部。一部是原燕京大学旧藏(其中部分书卷有容庚朱笔校勘记,可与容庚北平日记相对照),另一部是原北京大学旧藏。两部万历金陵本底版均相同,但刷印在不同的竹纸上,前者偏白,后者偏黄,且装订为不同册数。“金陵本”作为明代中晚期刻本,比津逮秘书要早得多,因此字体与明刻本更接近,与清刻本字体迥然有别。此书首页曾影印于文物出版社 2008 年出版的宿白张彦远和历代名画记,因此读者不难对照。第二,毕斐在前言中介绍 历代名画记的刻本源流时,提到宋刻本恐已不在人世,Art Pan rama美术研究 141 现存最早的刻
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