总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑.pdf
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1、2023年第4期理论建设NO.4.2023党史 党建总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑王洁(贵州师范大学 马克思主义学院,贵州 贵阳 550001)摘要:伟大建党精神既是党的历史的精神凝结,又是党的精神的历史主线,兼具“总精神”与“元精神”的双重属性,分析其中蕴藏的辩证逻辑有助于深化对党的“精神之源”的哲学体悟。从出场逻辑看,“总精神”依据“从后思索”法,“元精神”遵循“从前思索”法,二者以双向路径建立起“精神之源”的出场闭环;从叙事逻辑看,“总精神”采取宏观叙事,“元精神”运用微观叙事,二者以双重结构铺陈出“精神之源”的全面叙事;从价值逻辑看,“总精神”凭借解释世界的理论范式成为党的思想
2、武器,“元精神”依靠改变世界的实践特性成为党的行动指南,二者以双向引导呈现出“精神之源”的价值同构。关键词:伟大建党精神;辩证逻辑;宏观叙事;解释世界;改变世界中图分类号:D642文献标志码:A文章编号:1007-4767(2023)04-0068-10收稿日期:2023-03-23作者简介:王洁(1992),女,山西临汾人,博士研究生,研究方向:马克思主义中国化。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上首次提出“坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民的伟大建党精神”1 8,党的二十大报告将“弘扬伟大建党精神”写入大会主题,彰显了党对这一“精神之
3、源”的高度重视。伟大建党精神既是党的历史的精神凝结,又是党的精神的历史主线,兼具“总精神”与“元精神”的双重属性,二者(“总精神”“元精神”)聚合为党的“精神之源”。当前,研究者多从重大意义、形成逻辑、科学内涵、时代价值和关系梳理等方面对伟大建党精神进行学理阐释。汲取前人珠玉,从马克思主义辩证逻辑视角分析其历史出场、科学内涵和价值意蕴,探寻蕴藏在“总精神”与“元精神”之中的辩证逻辑,有助于深化对党的“精神之源”的哲学体悟。一、出场逻辑:“从后思索”法与“从前思索”法的双向路径“从后思索”法和“从前思索”法是马克思对历史考察的双重向度,通过对二者的运用,马克思完成了对历史全貌的考察,形成了囊括过
4、去、现在和未来的完备的理论体系。作为“总精神”,伟大建党精神精准概括DOI 10.19810/j.issn.1007-4767.2023.04.008-68了党的全部精神成果,是“历史之精神”,其出场具有结果向度,展现了中国共产党对“从后思索”法的运用;作为“元精神”,伟大建党精神贯穿于实现中华民族伟大复兴的全过程,是“精神之历史”,其出场具有过程向度,体现了中国共产党对“从前思索”法的遵循。通过双向路径,中国共产党构筑了“精神之源”既作为结果、又作为过程的出场逻辑。(一)“从后思索”法:“总精神”的出场路径“从后思索”法即逆向考察历史的思维方法,它认为“最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体发
5、展的场合”2 28,因而主张对人类生活形式的思索“是从事后开始的,就是说,是从发展过程的完成的结果开始的”3 93。这是马克思历史认识论的重要方法,在 黑格尔法哲学批判 导言 和 资本论 等著作中均有迹可循。在马克思主义的语境中,“从后思索”法包含两个维度。其一,从现在到过去,即在现实维度上回溯历史,通过以今释古,总结规律,获得对“超越自身而追溯到早先的历史生产方式之点”2 109的说明。马克思认为“已经发育的身体比身体的细胞容易研究些”3 8。也正是从作为“最发达的和最多样性的历史的生产组织”2 29的资产阶级社会向前回溯,他才得以透视“资本主义生产以前的各种形式”2 122,从而以“密涅瓦
6、的猫头鹰”的黄昏视角俯瞰资本主义的形成逻辑,发现资本的“征兆”,揭示“资本的历史前提”;其二,从现在到未来,即在理想维度上审视现实,通过预示“未来的先兆”,获得对当下的启迪。“旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”4 502马克思并未囿于市民社会的狭隘空间,而是跳出现实场域,在“人类社会或社会的人类”的理想性维度上审视现实,进而以“高鸣的高卢雄鸡”的黎明视角预见资本主义的必然灭亡,探索出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的”5 666自由人联合体及其实现路径,从而解开了“历史之谜”。作为“总精神”,伟大建党精神是“发展过程的完成的结果”,它在党的
7、百年华诞的现实场域中出场,反映了党立足当代现实回溯过去历史,进而总结历史发展规律的思考路径。其一,面向过去,解释“我们为什么能够成功”。百年奋斗“开辟的伟大道路、创造的伟大事业、取得的伟大成就”1 7-8,是“中国共产党人、中国人民、中华民族团结奋斗的结果”1 8。作为新的政治术语,伟大建党精神在这一语境中出场,是中国共产党在百年辉煌时刻对时代选择和建党初衷的再次追问,旨在从现实维度上回溯历史,以客观史实为根据,在更高的历史站位、更广阔的历史视野中总结规律,形成对百年党史精神层面的总体性概括,以此获得解释“中国共产党为什么能”的精神密码。其二,展望未来,解释“我们怎样才能继续成功”。马克思十分
8、重视精神力量的“彼岸性”,认为“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”4 11。习近平总书记指出:“一个民族的复兴需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。”6作为民族精神的高度升华和党的精神谱系的现实本源,伟大建党精神凝聚着中国共产党的思想优势、政治优势、精神优势和价值优势,贯通了马克思主义、中华优秀传统文化和党内政治文化7,具有跨越时空的精神魅力,能够转化为党团结带领亿万人民奋进的物质力量,是中国共产党在未来继续成功的“普照的光”。正是在理想维度上审视现实,习近平总书记提出“永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大”1 8的要求,强调了这一精神在实现中国梦场域中的在场必然性。简言之,伟大建党精神
9、在现实场域中出场,既是对过去百年历史性成就的精神积淀,又是对新的赶考之路的精神指引,彰显总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑-69了中国共产党对“总精神”出场路径的深刻认知和对其未来价值的高度肯定。(二)“从前思索”法:“元精神”的出场路径“从前思索”法即顺向考察历史的思维方法,它遵循历史在先的原则,主张沿历史发展的顺序进行社会考察,其实质是史学研究的实证方法。与“从后思索”法的预见性不同,“从前思索”法以对实证资料的比较分析为依据,目的在于揭示其中的内在联系,以此探寻历史发展的轨迹,是一种“超逻辑”思维,具有创造性。摩尔根是运用这一方法的典型代表,受他启发,马克思在晚年的 人类学笔记 和
10、给维 伊 查苏利奇的信 中均运用实证方法,通过“过程”考察揭示了历史的动态演进,补齐了作为“结果”的历史发展的缺环。因此,与“从后思索”法互补,“从前思索”法也可从两个维度展开。其一,从过去到现在,即以古鉴今,依据实证资料理解历史发展的“现今结果”。马克思擅长从历史起源和发展条件来考察每一件事物,在晚年,为了进一步揭示阶级社会发展的客观规律,他将目光聚焦于原始社会,开始考察人类历史,在“充分地占有材料,分析它的各种发展形式,探寻这些形式的内在联系”3 21的基础上,发现了原始社会的现代遗存,论证了共产主义原则已经以胚胎的形式潜在存在了。其二,从现在到未来,即通过对现实状况的考察,窥见其中包含的
11、未来社会形态的特征与特性,进而找到去往更高阶段的可能性路径。19 世纪 50 年代,马克思将研究视野转向东方社会,通过分析东方社会的现实境遇和历史命运,揭示俄国农村公社二重性及其与资本主义的同时代性,指出其有可能跨越资本主义这道“卡夫丁峡谷”,实现东方社会的第三种命运直接走上社会主义道路。正是基于从现在到未来的思维方法,马克思展开了对现实社会流变和发展的可能性探索,将农村公社作为胚胎和基础,打开了俄国社会发展的“可能性空间”。作为“元精神”,伟大建党精神既在党的百年历史中传承,又在新的征程中弘扬,是一条贯穿党的历史的红线,它的出场反映了党沿着从过程到结果来发现“精神之历史”的认识路径。其一,从
12、过去到现在,可以厘清伟大建党精神的锻造过程。伟大建党精神不是一蹴而就,而是循序渐进的,在百年征程中的每个阶段都有其“缩影”。从旧中国一盘散沙到新中国聚沙成塔,党团结带领人民浴血奋战、百折不挠,展现了伟大建党精神在新民主主义革命时期的精神形态;从“破坏一个旧世界”到“建设一个新世界”,党团结带领人民自力更生、发奋图强,描摹了伟大建党精神在社会主义革命和建设时期的精神表征;从百事待举到万象更新,党团结带领人民解放思想、锐意进取,谱写了伟大建党精神在改革开放和社会主义现代化建设新时期的精神序列;从管理国家到治理国家,党团结带领人民自信自强、守正创新,刻画了伟大建党精神在新时代的精神具象。正如氏族组织
13、是在产生以后经过一个长时期才达到成熟,伟大建党精神也在历史的发展中日臻成熟,并得以于建党百年的语境中作为完整的理论出场。其二,从现在到未来,可以窥见伟大建党精神的未来图景。伟大建党精神的出场不是一次性的、短暂的,而是不断的、持续的,以达到始终在场的出场。如果说,“从后思索”法强调伟大建党精神持续在场的理论基础,那么“从前思索”法则侧重伟大建党精神持续在场的实践要求。就时间而言,“历史川流不息,精神代代相传”1 8,伟大建党精神将世代传扬;就空间而言,以伟大建党精神为“母体”构建的精神谱系跨越广袤时空,覆盖各个领域,在新的征程上,精神谱系发展到哪里,伟大建党精神就弘扬到哪里。简言之,伟大建党精神
14、的出总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑-70场是一个动态过程,既缩影于奋斗实践的百年党史之中,又伴随社会发展处于动态延伸之中,彰显了中国共产党既一脉相承又与时俱进的精神理路。(三)双向路径:“精神之源”的出场闭环伟大建党精神的出场蕴含“从前思索”法和“从后思索”法的辩证统一。一方面,二者相互区别,各有侧重。“从后思索”法并不局限于具体的历史环节,而是将目光聚焦于整个人类历史发展过程,旨在通过逻辑的逆向索引来探寻历史真相,找到占据主导和支配地位的“普照的光”,从而获得推动历史发展的终极原因和根本动力。据此方法,中国共产党总结出伟大建党精神的不变内核,推动其作为“总精神”在结果向度的出场。“从
15、前思索”法要求全面详尽地把握历史材料,目的在于从顺向演变的历史进程中探索社会发展轨迹,从而建立新的逻辑。据此方法,中国共产党突破了逆向考察的视野限制,梳理出伟大建党精神的锻造过程,说明它作为“元精神”在过程向度的出场。另一方面,二者相互补充,辩证统一。“从后思索”法体现了唯物史观对历史的本质性把握,“从前思索”法则将唯物史观推入具体历史的层面,二者相互补充,构成了有始有终且完备的“历史的观点”,正如马克思所说,“不论我的著作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术的整体”5 231。通过运用“从前思索”法与“从后思索”法,中国共产党完成了从结果到过程、又重回结果的对“精神之源”出场闭环的
16、探索,由此搭建完整的出场结构,实现了“总精神”与“元精神”在出场逻辑上的辩证统一。二、叙事逻辑:宏观叙事与微观叙事的双重结构叙事逻辑与出场逻辑紧密相关,从不同向度分析伟大建党精神的出场,必然会形成关于精神的不同叙事。作为“总精神”,伟大建党精神以完善的理论形态存在,呈现出中国共产党通过宏观叙事对自身精神追求的总体规范;作为“元精神”,伟大建党精神以具象的精神形态存在,反映出中国共产党基于微观叙事对自身精神历程的细致勾勒。通过宏观和微观的双重布局,中国共产党搭建了“精神之源”既史诗恢宏又至纤至悉的叙事结构。(一)宏观叙事:“总精神”的总体规范宏观叙事与“从后思索”法相适应,是一种基于抽象思维的规
17、范性叙述方式,它以人类生存发展中最宏伟壮阔的命题为对象,强调人作为历史“剧作者”,对实践活动和实际发展过程中“真正知识”的描述,目的在于解释历史发展的本质。宏观叙事的手法贯穿于马克思主义产生和发展的全过程,凸显了理论的整体性和真理的普遍性。从整体性来看,马克思主义作为科学的理论体系,是历史发展总过程的产物。马克思透过“繁芜丛杂的意识形态”8考察了人类社会发展的历史总过程,并以宏观叙事的方式,从人类第一个历史活动生产物质生活本身到终极目标每个人自由而全面的发展,全面阐述了人类历史过程的完整轨迹,由此铸成了通览过去、现在和未来的“一整块钢板”。从普遍性来看,马克思主义的宏观叙事不仅总括人类社会的发
18、展轨迹,还透过庞杂的具体事件,阐明了主导历史演进变化的普遍规律。马克思相信有个合理的公式可以概括人类的进化9。他从人的实践活动中科学地抽象出生产力与生产关系两大范畴,并科学地指出其为最根本的社会存在,指明二者的矛盾运动是人类社会发展的深层逻辑,以此揭示出资本主义生产方式的根本症结,不仅敲响了资本主义社会的灭亡丧钟,还吹响了社会主义社会的胜利号角,最终形成了“两个必然”客观规律的宏观叙事。概言之,无论是对历史整体性过程的概述,总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑-71还是对历史普遍性规律的铺陈,马克思都借助宏观叙事的策略,达到了对重大命题的全面考量。作为“总精神”,伟大建党精神从四个维度用32
19、个字统摄党的全部精神,是中国共产党从历史认识者角度对自身精神追求的总体规范,展现出史诗性的宏观叙事格局。从整体性来看,基于对百年精神轨迹的高度凝练,中国共产党从思想之魂、政治之本、行动之基和情感之脉概括了“总精神”的核心要义。思想之魂昭示其逻辑起点,政治之本宣明其逻辑主线,行动之基揭示其逻辑支点,情感之脉宣扬其逻辑旨归,四个方面既环环相扣又层层递进,搭建出逻辑严密的理论体系,使伟大建党精神能够贯通中国共产党立时代潮头、发思想先声、燃革命火炬、兴改革事业、解治理难题的全部历史,获得超越时空的永恒生命力,成为党团结带领人民再创辉煌的精神航标。从普遍性来看,伟大建党精神作为观念上层建筑,并非来自党对
20、某一具体事件或具体人物的表面描摹,而是源于党对自身整体形象的宏观塑造。它揭示了百年大党历久弥新的形象特质,是具有普遍性的存在。其一,“没有革命的理论,就不会有革命的运动。”10中国共产党一经诞生,就高高扬起了马克思主义的理论武器和共产主义的光辉旗帜。伟大建党精神蕴藏真理力量、承载崇高信仰,以“坚持真理、坚守理想”塑造党作为学习型政党的形象。其二,中国共产党“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”11,始终以人民幸福、民族复兴和人类自由为己任,具有强烈的历史使命感和时代责任感。伟大建党精神延续为民初心、传承时代使命,以“践行初心、担当使命”刻画党作为使命型政党的形象。其三,斗争是马克思的“生命
21、要素”,也是共产党人的使命,中国共产党始终走在为人民和民族利益不懈斗争的最前线,谱写了一部波澜壮阔的伟大斗争史。伟大建党精神秉持坚强意志、彰显行动品格,以“不怕牺牲、英勇斗争”勾勒党作为革命型政党的形象。其四,“中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民”1 11,时刻怀着滚烫的赤子情怀,坚持“全心全意为人民服务”的根本宗旨。伟大建党精神锤炼党性意识、宣示政治承诺,以“对党忠诚、不负人民”描摹党作为服务型政党的形象。总之,通过对百年精神轨迹和自身整体形象的宏观叙事,中国共产党搭建了伟大建党精神的“四梁八柱”,规范了它作为“总精神”的科学内涵,生成了逻辑严密、内涵丰富的理论成果。(二)微观叙事
22、:“元精神”的具体演绎微观叙事与“从前思索”法相适应,是一种基于意象思维的描述性叙述方式,它以“首先作为真实事件发生”的历史为对象,强调人作为历史“剧中人”,对具体历史环节进行描述,目的在于解释历史发展中的现象。与宏观叙事的整体性和普遍性相辅相成,阶段性与特殊性构成了马克思主义微观叙事的主要特点。从阶段性来看,马克思对全部人类历史的宏观揭露是通过他对不同历史阶段的微观描述串联起来的。他以“现实的人”为前提,通过分析欧洲中世纪时人的生存状况,揭示以“人的依赖关系”为基础的传统共同体,阐明人类发展的最初社会形态;基于对人的现实生存境遇的考察,剖析“以物的依赖性为基础的人的独立性”2 52的虚假共同
23、体,诠释人类发展的第二社会形态;根据对资本主义社会矛盾的深层剖析,考求以“个人全面发展和自由个性”为基础的真正共同体,阐发人类发展的第三社会形态。至此,三个阶段前后相继,存在扬弃关系,共同构成关于人与社会关系嬗变的“三形态”说。从特殊性来看,马克思对历史发展深层逻辑的宏观总结是以他对具体历史因素的微观考察为基础的。在 路易 波拿巴的雾总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑-72月十八日 一文中,他从个人“面纱”中透视阶级实质,将历史人物理解为阶级代言人12,通过剖析波拿巴政变的浓厚喜剧色彩,说明了资产阶级“皇帝”以各种方式周期性回归的根源,由此揭示出资本主义国家政权演变的实质,验证了他最先发现
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