中国艺术理论的当代言说.pdf
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1、齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期 总第 期 ():中国艺术理论的当代言说王瑞光(山东艺术学院艺术管理学院,山东 济南)摘 要:当代中国艺术理论与西方有密切关联,无论是概念还是体系,都深受西方影响,因而与西方主导的世界艺术理论体系有较多共同之处,这有助于中国艺术学界与其他国家的互动与交流,然而完全照搬或遵从西方所确定的标准,会给中国艺术理论研究造成颇多危害。因此,探讨中国艺术理论的当代言说主体、言说客体、言说策略,建构当代艺术理论研究的中国方式迫在眉睫。同时,应与西方有效交流互鉴,以中国视角进行国际化表达,向世界展示中国艺术及其艺术理论的魅力和特色。关键词:中国艺术学理论;当代;言说主体;言说
2、对象;言说策略中图分类号:文献标识码:文章编号:()年,德国学者玛克斯德索(又译德索瓦尔)出版了美学与一般艺术学,并于当年创办了同名杂志,一般认为它标志着艺术学成为一门独立学科。中国学界很快予以关注,宗白华是其早期代表。年,宗白华就学于柏林大学哲学系,师从德索等人。回国后,便开始了艺术学在中国的传播和中国化尝试。商务印书馆也于 年出版了日本学者黑田鹏信的艺术学纲要的中译本。在宗白华等人的努力下,中国艺术学学科逐步建立,中国艺术理论由传统向现代转变。当代中国的艺术理论与西方有密切关系,无论是概念还是体系,都深受西方影响,因而与西方主导的世界艺术理论体系有较多共同之处,这有助于中国艺术学界与其他国
3、家的互动与交流,然而中国艺术传统与西方的区别也十分明显,完全照搬或遵从西方所确定的标准,会给中国艺术理论研究造成颇多危害,一是与中国的文化传统、艺术传统相龃龉,“不接国情地气,缺少对中国艺术,尤其是对中国艺术传统的深入解读与支撑”;二是丧失中国个性,成为西方艺术理论的附庸;三是妨碍当下艺术活动开展,无法有效解释和推动当代中国艺术活动的发展。因此,探讨中国艺术理论的当代言说主体、言说客体、言说策略,建构当代艺术理论研究的中国方式迫在眉睫。近代以来,中国学术研究走过“中体西用”“国粹主义”“全盘西化”“中国本位文化”“儒学复兴”之路,艺术理论研究也大致经过上述不同阶段,它们都是各自所在语境下的产物
4、,在产生的年代以及其后或短或长的时间内,都有其合理性和指导性。时移世易,上述言说方式无法解释和适应变化的时代实属正常,无须苛责,也不必用当前的标准评价否定当时的理论建构。近年来,诸多学者陆续展开的中国艺术学、中国特色艺术学、中国特色艺术学理论、中国型艺术学理论、艺术学中国学派的研究都是学术自觉的体现,也是努力与世界交往的表现。当今,中国话语、中国体系的建构恰逢其时,这收稿日期:作者简介:王瑞光,男,博士,山东艺术学院艺术管理学院副教授、艺术管理系主任、艺术学理论与管理研究中心副主任,研究方向:艺术学理论、艺术管理学。参见:胡逢祥“五四”开创的现代学术传统探索与争鸣,()。中国艺术理论的当代言说
5、 王瑞光既是学术自觉的表征,又是国际交流的基础,也是当前文化强国建设的应有之义。事实上,中国体系建构是学术自信、学术自觉、学术实力到达一定程度的必然产物。一、言说主体当代中国艺术理论的言说主体似乎是不言自明的,但依然值得关注。言说主体应为中国艺术理论家和艺术家,即由“我”来说,发出中国的声音,形成独具特色的当代中国艺术理论。张道一在论述中国艺术学的内涵时,专门提及它应是中国人研究的艺术学,对于艺术理论而言同样如此,它应是由中国人来言说的,是中国学者和艺术家以中国的艺术史和艺术实践为基础而总结言说的艺术理论。之所以由中国人作为言说主体,其原因首先在于中国人对自身艺术传统和现实有更为深厚的理解和全
6、面的认识,感受最为深切,因此应坚持“我”来说,掌握中国艺术解释的话语主导权,“尽可能运用传统艺术概念和语言方式,运用中国人喜闻乐见的艺术形态去阐释艺术现象及论证艺术观念。”其次,丧失言说主体资格会带来诸多危害。当前艺术理论之所以存在诸多问题可归咎于对言说资格的放弃,“在当代艺术学理论研究与批评中其实并未建立起自己的主体性精神,尤其在全球化和本土化的大潮涤荡下,没有坚定的文化自信和理论自信立足点,目光游移不定,方法论既多元又无中心,最终丧失了自己的价值判断,乃至批判立场。”当前,我国经济总量已跃居世界第二,与之相随,中国的文化艺术再次受到全球关注,成为西方学者的研究对象。这既是中国文化艺术强大魅
7、力的表征,同时,西方学者的研究,不可避免带有西式的偏见,“这很容易成为西方的一种研究对象,从而使中国艺术变成一个客体,一个完全由别人代替自已说话的他者”。因此,中国人要成为自己艺术研究的主体,否则极易失却对中国艺术史和艺术精神进行解释的合法性和权威性。中国艺术学理论的当代研究者应在厚重的传统文化积淀基础上,兼具传统艺术理论素养与国外艺术理论基础,方能成为合格的言说者和阐释者。具体而言,首先应具有传统艺术理论素养,这是当代中国艺术言说者最重要的理论来源,应深谙其精髓,能用当代人便于理解的现代话语进行生动、全面的阐释和表达。应结合具体历史语境,全面思考和审视中国传统艺术范畴、概念,“注意对中国传统
8、艺术理论范畴、概念自身内涵的解读与保护,避免孤立地在西方镜像中看中国细节,或用中国符号装饰西方系统以为中国化”。传统艺术理论根植于厚重的传统文化,应对传统文化有系统的理解和深入的探索,惟此才能一方面了解传统艺术理论的来源,同时能够建构解释的基本话语体系。近代百年来中国遭遇诸多不幸,但以此否定悠久的历史,容易陷入历史虚无主义的泥潭,不仅不可取,更不合于潮流。中国历史发展过程中曾遇到一些问题,诸如分裂,诸如遭受武力侵袭,但转而实现统一,国土旋而得以恢复,正统得以回归。其核心原因在于传统文化的凝聚力和民族心理的强大黏合力。作为中华民族的审美观念、审美理想的集中体现,中国传统艺术理论也厚植于传统文化根
9、基之上。有鉴于此,有学者提出“没有厚实的中国传统文化和古典文学的修养,就想搞好中国特色的艺术学理论构架,这也是不行的、不可能实现的。”国外的艺术理论也应有一定的掌握。中华民族发展的历史长河中,除短暂的阻隔外,中外交流一直是主旋律,中国的传统文化艺术的形成也离不开与国外的交流,其形态和理念无不受到国外的影响,因此,完全忽略西方的艺术理论,既无必要也不能解释中国传统艺术的整体面貌。近代以来,“中国学者广泛吸取西方艺术学理论,探索该学科在中国的确立与发展,作出了巨大的努力。”也正是在不断吸收和消化西方艺术理论地基础上,中国现代艺术理论体系得以建立,并持续发展。因此,中国艺术理论的当代言说者,理应掌握
10、必要的西方艺术理论。二、言说对象言说对象亦即研究内容,这是确证研究领域能参见:张道一关于中国艺术学的建立问题文艺研究,()。齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期 总第 期否独立存在的核心要素。对于中国当代艺术理论研究而言,应主要围绕中国当下的艺术创作展开,聚焦影响中国艺术发展的艺术现象、艺术作品、艺术家等,评判其价值,以及应采取的态度,探讨如何更好发展;与此同时,历史也不可忽略,它既关乎当下何以形成,又构成当下面貌的历史渊源。当然,中国当下的很多艺术实践与国际上的思潮密切相关,还应放眼全球,关注当下世界艺术发展大势。历史发展进程中,中国艺术与西方国家有颇多联系,尤以五四时期和改革开放以来最为突出
11、,中国大量吸收借鉴了西方的艺术理论和创作技巧,这影响着当今中国艺术创作和艺术理论研究的面貌。因此,西方的艺术实践和艺术理论同样不可忽略。总之,在研究过程中,既要聚焦中国,又要打开视野。(一)中国艺术史论资源艺术作为文化的核心部分,不会抛却传统而更新,其最为深层的理论也是如此。艺术理论研究,当然也要坚守自己的传统。应该看到,艺术理论研究绝非今日才有。中国古代艺术资源丰富,古人对其也有深入思索,建立了与中国文化互为表里的思想体系。诚然,古代中国并未产生如西方般逻辑谨严的理论系统,但这不意味着国人的艺术理论不成体系或无足轻重,实际上,中国古代的艺术理论是自成体系且独具特色的,“在古代文明发达的几个国
12、家中,中国艺术理论自成一个独立的严整的系统,有着清晰的发展脉络。”,例如在艺术接受方面,“中国古代艺术接受理论存在大量的命题”,脉络清晰且系统性强。中国艺术理论也不是近代以来完全从西方移植而来的,虽然在建构过程中,离不开对西方艺术理论的译介和吸收,很多核心概念,甚或话语体系都与西方脱不开关系。然则,一者中国在引入西方话语体系之前,也有自己的艺术理论体系;二者,在引入西方话语之时,并非全盘接受,而是选择性接触、选择性理解和选择性吸收的,与中国国情相符的,适合当时需要的,便引入国内。关于 世纪中国艺术理论,凌继尧认为其与西方艺术理论之间发生过两次错位,“第一次是 年代以前,西方艺术理论重视艺术自身
13、内部规律的研究,同时期中国艺术理论重视艺术外部因素的研究。年代以后,西方艺术理论从艺术的内部研究转入外部研究,而中国艺术理论则从艺术的外部研究转入内部研究。”错位的发生,表明中国在接受外国艺术理论时并非亦步亦趋,而是注重选择和再造。因此,中国艺术理论的当代言说,应在回溯传统基础之上细致梳理和实现体系重建。(二)当代中国艺术实践艺术理论与艺术实践有密切的关系。笔墨当随时代,书画之外的其他艺术同样如此,研究和推动艺术发展的艺术理论无疑也该如此。因此,中国艺术理论的当代言说应密切关注当代的艺术创作、艺术现象,同时不能忽略艺术创作背后的时代变化、科技进步,时时呼应时代精神,“坚持对于当代文化艺术实践的
14、重视和观照,并将自身置于现实社会实践之中,适应社会与时代的要求,将不断推进艺术的繁荣与提升艺术生产力作为研究的重心”。在聚焦艺术实践的基础上,当代的中国艺术理论更应服务于艺术发展和创新,“要积极面对并且回答我们当前社会中存在的各种客观的文化现象和现实问题,关注并且准确回答我们所面临的这么一些很实在的严峻的社会现实问题。”在当代,尤其应关注资本的力量、市场的逻辑以及技术的影响。在当代,资本的力量对艺术活动面貌的影响十分巨大,不容忽视。艺术首先是审美的,但资本的影响是显而易见的。改革开放之后,随着国际资本的进入,艺术创作、艺术传播、艺术接受等受到资本日益加深的裹挟,“考察中国当代艺术,总会有一种强
15、烈的符号化视觉冲击,而这种符号化视觉系统的形成,依据历史和现象剖析来看,其实质是在西方艺术资本和西化趣味影响下生成的。”资本助推艺术创作,提升艺术创作的质量和水平,然而,资本投资的逻辑在于逐利,应设法克服其危害,探讨资本与艺术发展的和谐共生之道。中国当代艺术理论研究也不可忽视市场的逻辑。中国传统艺术发展大致主要经历了由贵族主义向精英主义、平(市)民主义的拓展,特别是宋元以后,平(市)民对艺术创作的作用愈发重要,市场更趋活跃。当代,市场的逻辑对艺术的作用十分巨中国艺术理论的当代言说 王瑞光大,深刻影响艺术活动。其间应特别重视艺术市场的影响、法则、机理、特别是市场背后的逻辑以及艺术活动如何与市场保
16、持共振,避免市场带来的负面影响。当代,技术对艺术的影响更为深刻,不仅影响艺术传达所依赖的媒介,带来艺术表达方式的改变,也影响艺术作品的题材选择,甚至影响艺术创作的理念。技术的作用如此重要,因此对技术应保持高度的关注,技术的正面效果自应关注,负面效应同样不可不察,诸如技术与内容的不相协调,甚至技术的喧宾夺主。如今人工智能技术已经取代一部分艺术家的创作,对传统的艺术创作构成挑战,对其必须予以高度关注,不能掩耳盗铃,无视其存在。忽略只能带来理论研究的滞后,无法发挥解释和指导作用,其价值也会大为降低,甚至丧失存在的合法性。对于艺术理论研究而言,应思考和探索人工智能技术的优劣及其与人类艺术家有序共存的路
17、径和方法。(三)国外艺术理论资源人类发展过程中,交流互鉴有着多重意义,科技因之进步,学术因之发展,智慧因之增长,艺术也因之多彩。艺术交流古已有之,欧洲近代以来艺术的生机勃发,离不开各国彼此之间的交流、竞争,中国盛唐时期的包容和开发,成就了艺术的丰富多彩。今日艺术的交流互鉴更应关注,其间世界艺术对中国的推动,中国艺术对世界的影响等等,都应成为关注对象。我们不否认自身特色的重要性,但学习汲取其他国家经验,无疑何时都是必要的。世界文明成果、艺术理论研究的最新成果都应有所关注,特别是对占据世界潮流的西方艺术理论更应如此。引进西方理论有着多重意义,不仅是丰富中国艺术理论的必要选择,亦是国际担当的重要表现
18、。当今世界各国关系愈加紧密,已然成为命运共同体,相互之间不可脱钩、分离。艺术理论研究同样如此,我们应积极参与全球共同建设的学术共同体。该共同体的建构,不仅需要各自贡献原有的理论资源和体系架构,同时也应关注他国的学术,形成多元化解读,进而促进世界学术体系更趋丰富和完善。现代艺术学体系由西方起步,贡献了众多精彩的理论,形成了较为完善的体系,当今的中国艺术理论理应予以关注和解读,贡献中国智慧。况且,中国现代艺术理论的构建过程离不开西方艺术理论,特别是早期阶段。在引进西方艺术理论资源的过程中,诸多学者对其进行了中国化改造,仅以中国艺术现代化初期为例,王国维、宗白华、陈中凡、马采,蔡仪等人进行了有益的尝
19、试。早在 年,王国维发表红楼梦评论,书中运用西方艺术理论,对中国传统艺术进行了概括。宗白华对中国现代艺术理论的发展贡献颇多,以“艺境”为核心,围绕中国艺术精神和民族文化精神展开研究,自觉进行艺术学的中国化实践;以跨文化、跨学科比较的方法,实现了传统艺术理论的现代转化。陈中凡的贡献主要体现在方法论方面,“提倡中国传统艺术的科学化发展方向,为中国艺术学的建构奠定了方法论基础,并极力呼吁西方艺术学科的中国化问题。”马采在 年前后撰写了从美学到一般艺术学等六篇艺术学论文,“建构了现代艺术学的基本体系,将艺术学分为特殊艺术学和一般艺术学两个层级,并与美学相对照,形成从特殊艺术学到一般艺术学再到美学的学科
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