译介与重铸:苏俄资源与创生期的中国左翼文论——以1930年前后“托尔斯泰评论”热为考察视角.pdf
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1、.69.省译介与重铸:苏俄资源与创生期的中国左翼文论以1 9 30 年前后“托尔斯泰评论”热为考察视角覃昌琦摘要:列夫托尔斯泰是俄国享有世界性声誉的伟大现实主义作家,1 9 0 8 一1 9 1 1 年间,俄苏民主主义、自由主义以及刚兴起的马克思主义批评都把目光聚焦在托尔斯泰“重新估值”上,形成了俄苏文化界的论争势态。这一时期列宁的“托尔斯泰论”具有正本清源的效用,产生了深远影响,成为马克思主义文艺批评的经典文本。随着俄苏“托尔斯泰论”译介到中国,并在1 9 2 8 年托氏百年诞辰纪念时达到小高潮,“托尔斯泰论”也成为这一时期被频繁谈论的话题。探讨国内托尔斯泰评价的俄苏资源,托尔斯泰接受如何经
2、译介、征引到论述而具有文论化特质,这对考察创生期的中国左翼文论从“重新估值”托尔斯泰的思想训练到呈现马克思主义文艺批评的状貌,以及审视文论史视野下的中国左翼文学自身理论体系构建都有着不可忽视的参照意义。关键词:苏俄资源;托尔斯泰论;马克思主义文论;左翼文学作者简介:覃昌琦,文学博士,海南大学人文学院讲师,主要从事中国现当代文学思潮、左翼文学研究。通讯地址:海南海口市美兰区人民大道58 号海南大学人文学院,57 0 2 2 8。电子邮箱:。Title:Translation and Reconstruction:Soviet Russian Resources and the Chinese L
3、eftist Literary Theory in Its Early Stage:AnExamination of the Chinese Reception of“Commentaries on Tolstoy around 1930Abstract:Leo Tolstoy is a renowned Russian realist writer with a global acclaim.Between 1908 to 1911,democracy,liberalismand the emerging Marxist criticism in Soviet Russia focused
4、on re-evaluation of Tolstoy,creating a controversial situation in theRussian cultural sphere.During this period,Vladimir Ilyich Lenins On Tolstoy clarified the source of the controversy and lefta far-reaching impact,becoming a classic text of Marxist literary criticism.With commentaries on Tolstoy i
5、ntroduced in China andculminating in the centenary of Tolstoys birth in 1928,Tolstoy became a frequently discussed topic.This article sheds light onthe Soviet Russian resources for Chinese commentaries on Tolstoy,exploring how the Chinese reception of Tolstoy went throughthe stages of translation,ci
6、tation and discussion,ultimately developing characteristics of literary theory.These discussions aresignificant for studying Chinese leftist literary theory in its early stages and examining the construction of the theoretical system ofChinese leftist literature from the perspective of the history o
7、f literary theory.Keywords:Soviet Russian resources;commentaries on Tolstoy;Marxist literary theory;leftist literatureAuthor:Qin Changqi,Ph.D.,is a lecturer in the School of Humanities,Hainan University.His research interest includemoderm and contemporary Chinese literary thought and leftist literat
8、ure.Address:School of Humanities,Hainan University,58Renmin Avenue,Meilan District,Haikou 570228,Hainan,China.Email:qinchangqi029 .长期以来,研究者对现代中苏文学译介的关联性研究多聚焦于苏联文艺政策的影响,而对左翼文艺运动初期的托尔斯泰译介及其评价在中国的传播关注得并不够。1 9 0 8 一1 9 1 1 年,列宁、普列汉诺夫、高尔基、托洛茨基以及1 9 2 4 年后卢那察尔斯基等都对托尔斯泰进行了重新评价,这一重评活动是俄苏工人运动及社会主义革命争取文艺战线话语权
9、、领导权的重要标志性事件,也70.2023年第3期文艺理论研究是马克思主义文论在苏俄列宁化的一个逻辑起点。为何“托尔斯泰评价”问题在1 9 2 8 年到1 9 33年前后成为中国文坛、翻译界热衷谈论和译介的对象?国内托尔斯泰百年诞辰纪念的背后指向了怎样的左翼文化实践内涵?中国左翼文学初期的理论探求经由“重估”托尔斯泰的思想训练而呈现了怎样的马克思主义文艺批评状貌呢?这些既是1 9 2 8 年“托尔斯泰热”在国内传播、发酵过程中难以绕开的关键问题,也是审视无产阶级文论中国化实践的重要观照视角。一、“托尔斯泰论”与俄苏无产阶级文艺理论一一以列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子为中心列夫托尔斯泰是俄国伟大的
10、现实主义作家,享有不可替代的世界性声誉。他出生于俄国图拉省亚斯纳亚波良纳的世袭贵族家庭,但是他从小蔑视和批判贵族特权,他的女儿亚托尔斯泰娅认为托尔斯泰“无疑从外祖父那里继承了真正的贵族精神和蔑视权贵的正当的自尊心,从母亲那里继承了艺术才华,讲故事的本领和丰富的想象力,虚怀若谷,藐视平庸的性格和温文尔雅的风度”。(1 1)托氏敢于向俄国沙皇发出反对的声音:“我个人对于现存的全部制度和当局持否定和批判的态度,并且敢于直率地提出这一点。”(托尔斯泰32 3)他创作的一系列批判俄国农奴制度的现实主义力作在1 9 世纪产生了重要影响。罗曼罗兰称托氏的作品秉持“人民的思想方式”“比任何一部伟大的法国作品都
11、更亲切”“对我来说是一种最可靠的指南”。(托尔斯泰4 3)但是,在俄苏文论界,托尔斯泰的文学家声誉在其晚年发生了转折,并于托氏诞辰八十周年的1908年到其离家出走死于途中的1 9 1 0 年间产生了激烈的论争。1 9 0 8 年,柯罗连科在评论托氏的文章中就意识到这一时期俄国文坛对托尔斯泰评论的分歧性,他托尔斯泰名字到处都在一定程度上推动着人们的思想和感情、智慧和良心,从普通的好奇心和助人为乐的同情开始,一直到宗教、道德和政治见解的剧烈冲突。在我们的祖国,后者受到的推动尤其明显。这里,在这位复杂、非凡而伟大的人物周围,喧腾着一股各种思潮汇合成的真正的漩涡;发生激烈冲突的不仅是一些观点,而且还有
12、各种激情。(200)在俄国文化界,以1 9 0 8 年托尔斯泰诞辰八十周年为标识,围绕着托尔斯泰创作、思想、宗教观的评论发起了一场论争。马克思主义理论家、民主主义批评家、自由主义阵营之间展开了关于“重新估值”托尔斯泰的系列对话运动,“在斯托雷平反动时期的思想背景下,形成了壮阔的思想景观”。(邱运华52)民主主义者的“托论”在这一时期有一定的影响,如柯罗连科将充满思想矛盾的托尔斯泰概括为“扶过耕犁的天才艺术家”以及“穿过农夫粗布衣裳的俄罗斯伯爵”的双重形象,同时他又极力推崇托尔斯泰“人类爱”的宗教思想,认为托氏是“听过伟大的基督在沙漠的荒丘上说话”,因而他是可以“为人类指出新生活道路的思想家”。
13、(2 0 5一2 1 1)民粹派米哈洛夫斯基写过列夫托尔斯泰的左右手再论托尔斯泰等“托论”文章,在后一篇中他指出“托尔斯泰在描写傻子伊凡这篇神话故事上,毫无顾忌地把暴力的最极端表现,即异族侵略作为题材,并且还要使人相信:如果对这种可怕的恶行要是完全不抵抗的话,侵略应该是可以停止下来的。托尔斯泰伯爵作为一个大文学家而且是正直的文学家,却不敢面对现实生活”。(米哈洛夫斯基141)在民主主义批评家内部,对托尔斯泰的评价也存在着类似的分歧。从唯物史观的视角对托尔斯泰进行“重新估值”是这一时期俄国马克思主义批评家开始自觉探索的方向。1 9 0 9 年,高尔基在俄国文学史中较为客观、辩证地评述托尔斯泰:托
14、尔斯泰的创作之历史意义,今日已被评为整个十九世纪俄国社会一切经验之总结,他的作品将永世留存,我们不应该固守托尔斯泰的结论、他的草率倾向的无抵抗主义的说教;我们知道,这种说教就其最后结论来说乃是极其反71译介与重铸:苏俄资源与创生期的中国左翼文论动的;我们知道,这种说教是可能有害的,甚至已经有了遗害一一确实如此!(486487)高尔基的“托论”所采用的历史唯物论逐渐成为俄苏马克思主义文艺批评的基本方法。他在俄国文学史中的立场代表了此后一般文学史关于托尔斯泰的评论观点一一即1 8 8 0 年前后的托尔斯泰“作家思想发生了激变”,在文学创作之外开始涉猎和写作了大量宗教、社会伦理方面的论文,宣扬“不以
15、暴力抗恶”“道德的自我完善”和“人类爱”的“托尔斯泰主义”。于是“不仅艺术家托尔斯泰,而且思想家、说教者托尔斯泰也为西方读者所熟知”。(倪蕊琴,前言6)诸如美国左翼作家辛克莱在托尔斯泰百年诞辰纪念时给苏联的“托斯”通讯社写信中就表达了对托氏的相似观点,“托尔斯泰是属于有世界的伟大文豪之伟大的精神力的艺术家行列的人。虽然他有许多教理上的反动性,虚妄性,但他对于人类底赠与是大的”。(莘克莱底信4 8)托尔斯泰后期的“思想激变”及“托尔斯泰主义”所造成的评价分歧是显见的。1 9 0 8 年前后,俄国马克思主义批评家内部就已经呈现出复杂、分化状态。普列汉诺夫认为托尔斯泰是“天才的艺术家和极端低能的思想
16、家”。(2 6 0)托洛茨基则站在阶级意识形态的立场上否定托尔斯泰能够“代表农民资产阶级”的合法性,他指出,“托尔斯泰出生时候是一个贵族,现在呢,不管他的精神之继续进化,就在他的创作之最深的源泉中,他依然是一个彻头彻尾自顶至的贵族”,“他永远忠于自己,即在民粹派中他也是代表贵族保守派一系的”。(托尔斯泰论4 8 54 8 8)波良斯基则以一种片面的极端否定,遣责托尔斯泰是“大、中地方贵族的思想家”,“无产阶级革命运动的不可调和的敌人”。(倪蕊琴,前言8)可以看到,俄国早期马克思主义批评家内部对托尔斯泰的“重新估值”既存在高尔基这样的辩证唯物主义观,也存在着复杂、偏激的阶级意识形态论。1 9 0
17、 8 一1 9 1 1 年,正是在内外驳杂的“托论”语境中列宁先后发表了具有里程碑意义的列夫托尔斯泰是俄国革命的一面镜子以及L.N.托尔斯泰L.N.托尔斯泰与他的时代L.N.托尔斯泰与现代工人运动等几篇文章。3卢那察尔斯基高度评价了列宁的“托论”文章,“列宁论托尔斯泰的几篇文章需要加以特别仔细的探讨:它们在一切主要方面透彻地阐明了托尔斯泰的创作和学说这样伟大的文学现象与社会现象,它们是把列宁的方法应用于文艺学的光辉典范”。(卢那察尔斯基论文学4 3)列夫托尔斯泰是俄国革命的一面镜子是列宁“托论”观点的集中体现,也是马克思主义文论列宁化的典范文本。该文写作于1 9 0 8 年,处在列宁写作哲学巨
18、著唯物主义和经验批判主义的尾声阶段,学界普遍认为列宁因此将马克思主义反映论很好地应用于托尔斯泰评论之中,实现了马克思主义哲学观向文艺批评的理论-实践转换。列宁在写作第一篇“托论”文章时对民主主义者和自由派把托尔斯泰视为“人类的良心”“生活的导师”的系列论调是持反对态度的,但是他也不赞成党内“托论”存在的片面否定的极端偏激做法。在列夫托尔斯泰是俄国革命的一面镜子的开篇,列宁就指出:“俄国的合法报刊满版都是祝贺托尔斯泰八十寿辰的文章、书信和短文,可是很少注意从俄国革命的性质、革命的动力这个观点去分析他的作品。所有这些报刊都充满着伪善,简直令人作呕。(1 8 0)其中1 9 0 8 年前后代表着沙皇
19、专制主义的“官方”言论,成为了没落的“下流作家”寄生和依附的幕后推手,所以他们的言论在“奉命攻击托尔斯泰”与“寻找托尔斯泰身上的爱国主义”之间摇摆,成为这一时期“托论”掩盖下最真实的“伪善”。而自由派的言论在列宁看来,他们“既不相信托尔斯泰的上帝,也不赞成托尔斯泰对先行制度的批判”,只是为了攀附托尔斯泰的名望而增加其立宪民主的“政治资本”并争夺民众的支持,也“不过是十足的虚伪”。(1 8 1)列宁进一步指出,对“托尔斯泰主义”所呈现的矛盾的重估和评价必须在俄国革命的性质和现实状况中加以辩证地考量:“一方面,是一个天才的艺术家另一方面,是一个发狂地笃信基督的地主。一方面,是最清醒的现实主义者,撕
20、下一切假面具;另一方面,鼓吹世界上最龈卑的东西之一,即宗教,力求让有道德信念的僧侣代替有官职的僧侣,这就是说,培养一种最精巧的因而特别恶劣的僧侣主义。”(1 8 1 1 8 2)列宁从托尔斯泰所处的历史时代分析了其72文艺理论研究2023年第3期“处在这样强烈矛盾之中”的深层原因,认为托氏“绝对不能了解工人运动在争取社会主义斗争中的作用”,也“绝对不能了解俄国革命”。一方面,作为“一个发明救世新术的先知”,托尔斯泰是应该受到批判的,“托尔斯泰主义”的影响造成了俄国农民用“很不自觉的、宗教狂的态度”来看待社会阶级斗争,呈现出“大部分农民是哭泣、祈祷、空谈和梦想,写请愿书和派请愿代表”,这样“逃避
21、政治”“对政治的不了解”使得大部分农民成为“无原则的,卑躬屈膝的资产阶级知识分子的俘虏”。基于此,列宁从反映论出发提出了“镜子”的第一重含义,即“托尔斯泰的思想是俄国农民起义的弱点和缺陷的一面镜子,是宗法式农村的软弱和善于经营的农夫 迟钝胆小的反映”。(1 8 1)此外,列宁又指出托尔斯泰的作品表现了几百年沙皇俄国农奴制压迫下农民破产的历史境遇,代表着“农民资产阶级”要求反对贵族地主和地主政府,建立一种小农式的阶级国家的愿望,因而在这个层面上凸显了托尔斯泰作为俄国革命“镜子”的另一重意义,即“是一面反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子”。(1 8 0)列宁在文章的最后重申了“
22、托尔斯泰主义”尤其是“不以暴力抗恶”对革命斗争极大侵蚀的负面影响,并从俄国革命现实出发提出无产阶级革命与农民资产阶级的民主主义运动联合起来的革命愿景,为俄国“十月革命前夜”即第一次革命战争时期的社会主义革命思想传播打下了舆论基础。列夫托尔斯泰是俄国革命的一面镜子作为思想文化的批判,实际上参与并真正回应了俄国革命性质与革命动力的深刻问题,成为俄苏马克思主义文论列宁化的经典文本。二、现代中国的托尔斯泰接受与“托尔斯泰论”的译介热潮“五四”时期托尔斯泰的文学作品陆续译介到国内,1 9 2 1 年出现了托尔斯泰译介的热潮,如小说月报“俄国文学研究”专号,刊载了托尔斯泰作品和耿济之托尔斯泰评传;商务印书
23、馆出版“俄罗斯文学丛书”,其中托尔斯泰的作品占了显著位置;瞿秋白、耿济之译托尔斯泰短篇小说集;耿济之译托尔斯泰艺术论等。这一时期,文学研究会倡持“研究介绍世界文学”的宗旨在译介俄苏作家中也不无彰显。沈雁冰就曾将托尔斯泰与莎士比亚的文学地位相比照,认为“托尔斯泰在俄文学界之地位,夫托尔斯泰之为俄之第一个文学家复何疑义然”“群峰竞秀,托尔斯泰其最高峰也,而其他文豪则环峙而与之相对之诸峰也”。(雁冰2 7)耿济之1 9 2 5年也评价托尔斯泰是“俄国的国魂,他是俄国人民的代表,从他起我们才实认俄国文学是人生的文学,是世界的文学”。(耿济之2)托尔斯泰的评价在“五四”前后始终处在积极、正面的语境中,这
24、在中国现代的托尔斯泰接受史上处于“托尔斯泰文学”的评论阶段,国内文坛注重译介和评论托氏的文学作品,这与1 9 2 0 年代后期文论层面的“托尔斯泰评论”既有联系也有明显的区别。“托尔斯泰评论”是在对托氏文学作品的评论基础上,延伸到对托尔斯泰主义的重估与批判活动,它深刻关联着托尔斯泰所处的历史时代,即俄苏从封建农奴制的资产阶级革命向无产阶级革命发展转换的社会历史语境。从这个层面来说,“托尔斯泰评论”不仅仅是一个文学问题,也是思想的、宗教的、政治的与社会革命问题,是理解具有总体性的文论史,阐释苏俄资源对中国革命话语影响的关键要素之一。在中国“托尔斯泰论”接受史上,不局限于“托尔斯泰文学”的评价活动
25、在晚清就已经发生,到了2 0 世纪2 0 年代后期成为无产阶级革命的重要话语资源。2 0 世纪0 0 年代初,国内文化界就将托尔斯泰视为宗教、道德意义上的“新圣”“泰斗”,称“托尔斯泰即佛也,佛者,大慈大悲是也”。(闽中寒泉子2 5)“五四”前后,周作人将托尔斯泰的人道主义进一步阐发,并试图挖掘俄国文学中“为人生的思想资源,号召向俄国文学、托尔斯泰学习。但是,在人道主义的关切之外,对民主与革新抱持更大热情的“五四”知识分子很快将目光放在了托尔斯泰与现实革命的关联上。如1914年6 月东方杂志撰文称托尔斯泰“醉心于自由之共产主义”“反对私人所有权”,应该被视为“二十世纪社会革命家”“社会主义之实
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