习近平生态文明思想原创性贡献分析——基于马克思主义中国化“两个结合”的思考.pdf
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1、工作研究 收稿日期:习近平生态文明思想原创性贡献分析 基于马克思主义中国化“两个结合”的思考王宇杰,张铁军(兰州理工大学马克思主义学院,甘肃 兰州)摘 要:马克思主义生态思想和中华优秀传统生态智慧是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在生态层面的理论表述。以习近平同志为核心的中国共产党人坚持做到“两个结合”,不断丰富和发展习近平生态文明思想,破除了西方唯“人类中心主义”至上的思想,丰富了中国式现代化的生态文明建设内涵,有利于实现人类文明新形态的永续发展,彰显了习近平生态文明思想对“两个结合”的融会贯通和创新运用。关键词:两个结合;习近平生态文明思想;原创性贡献中图分类号:文献标志码:文章编号:
2、()“建设生态文明,关系人民福祉,关乎民族未来。”改革开放后,面对中国经济腾飞所带来的日益凸显的环境问题现状,习近平总书记立足全局,坚持“两个结合”。经过不断发展,中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议对于“两个结合”进行了全面阐释:“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。”习近平生态文明思想作为我国社会主义现代化强国建设过程中生态文明建设方面的根本遵循,深刻表明了习近平总书记对于“两个结合”在生态文明建设领域的深刻把握和灵活运用。因此,以“两个结合”为基础,对于习近平生态文明思想进行分析,剖析其理论渊源、历史基础及原创性贡献,具有重要意义。习近平生态文
3、明思想的理论渊源习近平生态文明思想是在吸收马克思主义生态文明理论基础上形成的。习近平生态文明思想的理论渊源主要包括马克思、恩格斯兼顾经济发展与自然价值并举的生态价值观、合目的性与合规律性统一的生态实践观、人类社会与自然界协调共存的生态整体主义自然价值观等理论。以习近平同志为核心的中国共产党人将其融会贯通,使之在中国特色社会主义进入新时代后仍迸发出强大生命力和理论价值。经济发展与自然价值并举的生态价值观从现代意义上的人开始出现,如何在经济发展与自然保护之间寻找到一个平衡点就一直是哲学家们探寻的重点问题之一。这个问题在资本主义出现之后显得尤为突出,但是由于资本主义固有属性,因而在寻找平衡点的问题上
4、就显得极其困难。针对这个问题,马克思、恩格斯认为:“自然物质是人类劳动的先决条件。”人类赖以生存的基础就是自然物质,对于自然要抱有敬畏之心。在社会发展的过程中必然要对自然进行改造以促进人类发展。在经济建设与社会发展的过程中,人类通过使用工具劳动改造自然,使自然界更好地为人类服务,但是我们必须清楚这样一点:“人类归根到底不过是自然的一部分,生存发展离不开自然所提供的供养,人类所创造出来的大部分物质财富,都只不过是自然界的无私给予而已。”因此,“人类与自然相处时,决不可凌驾于自然之上,必须符合自然规律。”对于自然必须考虑其承载能力,决不可将自然看作人类手中的工具简单粗暴地进行使用,伤痕累累之后丢弃
5、。青海环境 第 卷第 期(总第 期)年 月习近平总书记在讲话中强调:“随着我国经济社会发展,生态文明建设地位日益凸显。”生态文明作为我国“五位一体”战略布局中的最新内容,应融入其余四个方面,相互贯通,成为我国在进行经济、政治、文化、社会建设过程中综合考量的重要因素。需要特别指明的一点是,进行生态文明建设并非摒弃经济建设,而是注重人与自然之间的动态平衡,既要经济效益,又要自然价值。只有如此,社会的全方面才可以协调发展,人类文明才可更好地延续。合目的性与合规律性统一的生态实践观 年 月,习近平总书记在十八届中央政治局第六次集体学习中指出:“生态文明是人类社会进步的重大成果。生态文明是工业文明发展到
6、一定阶段的产物。”纵观人类生存繁衍历史,可以发现人类的历史就是与自然相处的历史,对人类与自然的相处历史进行剖析,不难看出,实践是进行生态建设的一个不可或缺的重要因素。无论生产的科学技术怎样发展,人类始终不能单独于自然界而独立存在,与自然界进行互动和永续发展是人类存续发展过程的基本要素。马克思恩格斯认为,人类生产实践活动是“一切历史的第一个前提”,人类进行生存繁衍就是通过自身的劳动进而在自然界中获得一定的物质资料满足自身发展需要。换言之,人类社会的历史就是一部人类在遵守自然规律的基础上,利用自然满足自身需要的人与自然生态实践史。一定意义上来说,改造自然,就是改造人类本身,人类之所以能够将一部分自
7、在自然转化成人化自然,仅仅是因为人能遵循自然规律。恩格斯认为:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利,每一次胜利都意味着自然界将会对我们进行报复。”马克思恩格斯认为,人对自然所进行的开发与利用,一定是要既符合人类得以更好地生存发展的目的,又要契合自然界本身运行的规律的活动。合目的性与合规律性的统一是人类劳动实践活动所应遵循的基本道义。人类社会与自然界协调共存的生态整体主义自然价值观 年 月,习近平总书记在纪念马克思诞辰 周年大会上指出:“人与自然是生命共同体。”马克思和恩格斯早在 世纪就预见到了人与自然之间必然产生矛盾,而对于如何统筹发展经济与保护自然也给出了答案:“人本身是自然界的产物,
8、是和自然界一同发展起来的。”明确指出了人与自然之间是可以协调发展,实现和谐共生的。人类离开自然界就失去了其赖以生存发展的基础,人类从自然界中来,是自然界进行正常自然循环中不可或缺的一个重要组成部分。换言之,不论人类社会发展到何种文明程度,人类与自然永远都不可分割。人类本身是自然界的一部分,自然界的存在也是人类赖以生存繁衍的物质基础所在。习近平生态文明思想在中国的实际国情中运用马克思主义的生态整体观,并提出带有鲜明中国特色的“山水林田湖草沙冰”生命共同体思想,在中国生态文明建设中坚持人与自然和谐共生,在新时代坚持和发扬了人类社会与自然界协调共存的生态整体主义自然价值观,为马克思主义的中国化时代化
9、作出了重大理论贡献,同时为世界上其他国家进行生态文明建设提供了中国智慧与中国方案。习近平生态文明思想的历史基础习近平总书记 年在十八届中央政治局第八次集体学习中指出:“我们中华文明传承五千多年,积累了丰富的生态智慧。这些质朴睿智的 自 然 观,至 今 仍 给 人 以 深 刻 警 示 和 启迪。”习近平生态文明思想的历史基础是中华优秀传统文化中所蕴含的生态智慧。对其进行剖析,对于发扬中华优秀传统文化,理解和把握习近平生态文明思想的原创性理论贡献具有重要意义。“天下归仁”的儒家生态道德观“我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性。这些对自然要取之以时、有度的思想,有十分重要的现实意义。”“颜渊问仁
10、。子曰:一日克己复礼,天下归仁焉。”儒家作为中国古代传承最广,影响最深的三大主流文化之一,对于生态环境的保护更多的是主张通过道德层面影响人的实践活动。儒家主张“天下归仁”,这里的天下指的不只是人类,而是整个自然界。董仲舒认为单纯地对民众抱有仁爱之心是远远不够的,而应该对于飞鸟、走兽、昆虫乃至整个自然界都抱有仁习近平生态文明思想原创性贡献分析 王宇杰,张铁军爱之心,这才是仁的终极诠释。从孔子到董仲舒,儒家的生态仁爱思想不断发展,其主要含义是从道德层面对自然界的万事万物进行关怀,在人类发展延续的过程中,对于自然的索取要张弛有度,并怀有敬畏之心。需要注意到的是,儒家思想因受其存在的时代背景所约束,因
11、而不可避免地带有以统治者为尊、以人类为自然界绝对主宰的人类中心主义色彩,但是其核心要义,即人作为自然界中的存在,对于自然界需要抱有仁爱之心的主张是值得现代进行生态文明建设的中国乃至世界进行学习的。“一念三千”的佛教生态整体论佛教最著名的是缘起论以及由缘起论所引申的整体论。中国佛教是对于外来佛教思想与中国本土人文进行结合后的产物,它从宗教的角度与儒道两家融合发展,逐步由宗教的“出世”一步步转向现实社会人生的“入世”,在对于人类社会的深刻洞悉思考中,丰富发展了佛教的生态智慧。在佛教本土化的进程中比较典型的有天台宗的“一念三千”的生态整体思想。天台宗“一念三千”的整体思想,论证世间诸事之间是由“缘分
12、”而联系到一起的,人与自然之间也具有同样联系。中国佛教认为,人的“一念心”与自然中的“三千世界”之间总是具有这样或那样的联系,因而此两者之间必然存在整体性的关联。正如:“一心具十法界,一法界又具百法界;一界具三十种世间,百法界即具三千种世间,此三千在一念心,介尔有心,即具三千。”在中国佛教的理论体系中,天台宗的代表学说“性具实相说”在生态方面得以进一步诠释,天台宗从哲学智慧的角度出发,认为人与自然,自然与自然之间具有整体性联系。“道法自然”的道家生态和谐主张 年 月,习近平总书记在党的十九大报告中提出“十四个坚持”,其中第九条是“坚持人与自然和谐共生”。而在两千多年前的春秋战国时期,老子就曾说
13、过“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道家反对“天人对立”观点,即人与自然之间是主宰与从属的关系,自然界的一切都从属于人类,自然界应当无条件地满足人类的需求,人类可以无限制地从自然界中获取生产生活资料。主张人在与自然相处的过程中应该顺应自然规律,顺应天时。道家的思想异于西方的“人类中心主义”,在生态问题日趋引起人们重视的背景下,道家的“道法自然”思想能够为中国的生态环境建设提供一种遵循自然规律,尊重自然本性的思维逻辑,引导当代中国社会将保护自然的法律内化为自身的道德标准,自觉主动地顺应自然规律,在尊重自然的基础上实现人类社会的永续发展。习近平生态文明思想的原创性理论贡献习近平生态文明思想是习
14、近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分之一,其逻辑之完备,内涵之丰富,实属难得。习近平生态文明思想立足中国建设过程中的具体情况,对马克思主义生态思想与中华优秀传统生态智慧不断进行内化与创生,其原创性的理论是我们进行生态文明建设不可多得的理论瑰宝,是以习近平同志为主要代表的中国共产党人在生态领域践行“两个结合”的智慧成果。习近平生态文明思想破除了西方唯“人类中心主义”理论思想 年,习近平总书记在二十国集团领导人杭州峰会上的讲话中指出:“实现可持续发展,要有新的全球视野。老路走不通,创新是出路。”伴随着西方的文化渗透,“人类中心主义”学说曾长期影响中国的生态环境治理政策。近年来,伴随着中国经
15、济的快速增长,人民的物质生活水平及精神生活水平与日俱增,文化自信水平不断提升。对以美国为代表的西方资本主义主导下的思想理论开始反思,对“人类中心主义”学说不再是一昧地追捧,而是进行深层次的剖析,进而得出结论:“人类中心主义”学说伴随着现代社会快速发展,自然环境问题尤为突出的趋势,已经不再适用于当今的中国社会。中国社会亟待一种新的人与自然关系学说来指导社会发展。正是在这样的时代背景下,中国共产党人坚持将马克思主义理论同中华优秀传统生态智慧进行内化,创生习近平生态文明思想。“习近平生态文明思想是马克思主义基本原理同中国生态文明建设实践相结合、同中华优秀传统生态文化相结合的重大成果。”习近平生态文明
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