戏曲类非物质文化遗产面临的困境及保护策略--以贵州省织金县文琴戏为例.pdf
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1、戏剧与影视1147戏曲类非物质文化遗产面临的困境及保护策略以贵州省织金县文琴戏为例刘丽娜贵州省毕节市织金县文体广电旅游局【摘要】我国戏曲有着悠久的发展历史,始于先秦、兴于唐宋元明,到清代已经发展成为非常成熟的艺术门类。中国戏曲与古希腊戏剧、古印度梵剧并列为世界三大古老戏剧样式,值得一提的是,目前只有中国戏曲不断传承,并且已经成为人类戏曲史上的活化石,戏曲已经成为当前中华民族传统文化的重要组成部分,但是随着时代的发展,目前戏曲音乐面临着种种困境,本文主要立足非物质文化遗产视角,分析了贵州省第五批非物质文化遗产代表性戏曲一一文琴戏,了解其在传承过程中面临的种种困难,并立足实际分析下一步保护策略。【
2、关键词】文琴戏非物质文化遗产困境保护传承中图分类号:J614.93文献标识码:A文章编号:1 0 0 8-335 9(2 0 2 3)1 4-0 1 4 7-0 6文化遗产的保护是当前非常重要的工作之一,物质文化遗产与非物质文化遗产的保护同等重要,基于非物质文化遗产无形的文化形态,所以对非物质文化遗产的保护就更加需要重视。国家文化和旅游部将非物质文化遗产分为十大领域,其中的戏曲类非物质文化遗产在当下面临着各种各样的困境。戏曲类非物质文化遗产一直以来都是极其重要的类别,是中华优秀传统文化的重要组成部分。2 0 0 1 年,联合国教科文组织在巴黎宣布了第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单,我国
3、的昆曲艺术入选其中。除了昆曲以外,据不完全统计,我国的戏曲剧种有京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、粤剧、徽剧、淮剧、沪剧、湘剧、黔剧等三百六十多个剧种。其中,黔剧也叫文琴戏,是贵州省传统地方戏曲剧种,流行于贵州贵阳、毕节、遵义、安顺、黔西南等地区,毕节市织金县的文琴戏于2019年被列人贵州省第五批省级非物质文化遗产代表作。“申遗”无疑是对戏曲类非物质文化遗产最有效的保护方式之一,中华人民共和国文化和旅游部对非物质文化遗产提出了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针,但是目前戏曲类非物质文化遗产在保护和传承方面依然面临窘境。要保护和传承好戏曲类非物质文化遗产,就需要结合戏曲音乐自身情况分
4、析原因,并结合实际提供相应的解决策略。一、织金县文琴戏的发展概述文琴戏是织金县特定历史时期的文化产物,它具有顽强的生命力和重要价值。在非物质文化遗产重要价值中,历史价值是最关键,也是最重要的,只有厘清文琴戏的148艺术评堂ARTEVALUATION12023年第1 4 期1历史发展脉络,才能帮助正确分析现状,并探究下一步保护策略。(一)织金文琴戏的兴起文琴戏是贵州省传统的地方戏剧剧种,原称为“扬琴戏”,又因以温文尔雅的坐堂清唱形式表演,称为“文琴戏”。文琴戏在织金县的发展已经有百年历史,据织金县志记载:织金文琴戏由四川传入。清光绪四年(1 8 7 8 年)二月,今织金城关新民路有个名叫杨凤钧的
5、人到四川当武官,先后在督标总营、松中营和维州协任千总、副将等职。其白、张、汪3位夫人精通扬琴戏,随任时即常在府第与女、媳等演唱,自娱自乐。光绪十年(1 8 8 4)六月,杨凤钧于维州协署副将任上去世,白、张、汪3位夫人及其子女合家于第二年(1 8 8 5)扶其灵回籍。此后,凡逢年过节或遇家族亲戚有喜事,3位夫人均率子女媳妇中喜玩扬琴戏者到庭演唱娱乐,文琴戏在织金传播。根据织金县志中的记载,文琴戏在织金的发展已有1 38 年,从非物质文化遗产学视角来看,达到百年历史、具有重要价值,且原汁原味传承至今的传统文化事项就可以认定为非物质文化遗产。既然称之为“遗产”,有别于“现产”的第一个条件就是从传承
6、时限上来看,传统文化事项必须满足百年历史,文琴戏显然满足第一个认定条件。(二)织金文琴戏的演出形式文琴戏是集音乐、诗歌、舞蹈、表演于一体的舞台表演艺术形式,伴奏分为文乐和武乐两种,文乐主要以扬琴、琵琶、三弦为主,辅以二胡、京胡、月琴、板胡、笛子等乐器,武乐有板、鼓、碰铃等,其中,扬琴是最重要的伴奏乐器,摆于中心位置。整个表演过程有其独特的美感,演员以弹和唱的方式在舞台上说道理、唱历史,用虚拟化、程式化的表演形式刻画人物形象、描绘故事情节、表达思想感情,它的程式、语言、旋律等遵循了美学原则和精神内核,抽象写意又耐人寻味。二、非遗语境下文琴戏的现状分析2019年6 月2 日,为了加大对传统地方戏剧
7、的抢救性保护,织金县将文琴戏申报为贵州省第五批省级非物质文化遗产代表性项目,最初以为“申遗”是对文琴戏进行保护的有效策略,但是在当下时代背景下,各种各样的娱乐方式层出不穷,人们的生活水平不断提高,生活内容不断丰富,人民群众对戏曲音乐的需求逐渐减弱加之现在影视产业日趋成熟,人们可以选择的娱乐方式越来越多,文琴戏并没有因为“申遗”成功而消除困境,传承形势依然严峻。(一)缺乏激励机制,传承群体老龄化文琴戏作为第五批省级非物质文化遗产,对文琴戏的爱好者来说无疑是非常自豪的,但即便被列人省级非物质文化遗产代表作名录之中,它的生存窘境也难以改变。在县级层面上就非常缺乏激励机制,对文琴戏的表演者、创作者几乎
8、没有任何奖励机制,演员演出大部分是自娱自乐。在这样一种境遇下,年轻的表演者更不愿意加人其中,只有政府出台一些奖励机制,以补贴、提供就业岗位等方式加大对表演者的奖励,才能激发表演者的表演热情和创作者的创作激情,不断吸纳更多年轻爱好者参与其中,从而培养出更多优秀的传承人。通过对全县文琴戏爱好者进行初步调查,发现织金县仅有一个文琴社团一一织金县城关镇业余文琴剧团,剧社成员基本都是文琴戏的爱好者,剧团目前约4 3人,从剧团成员的年龄结构来看,年龄在2 0 30 岁0 人;30 4 0 岁6 人;4 0 5 0岁0 人;5 0 6 0 岁2 5 人;7 0 岁以上1 2 人。5 0 岁以上的爱好者共37
9、 人,占剧团总人数的8 6.0 5%,整个剧团的成员趋于老龄化。长期以来,这种老龄化趋势已常态化,年轻的演员不喜爱文琴戏,整个剧团显得没有朝气。戏曲本来就属于表演艺术,对视觉的美感要求较高,观众在观看戏剧与影视1149时,对演员的形象气质有一定要求。对照当代戏曲表演,分为生、旦、净、末、丑五个角色,唱调分为扬调、苦、二一个演员的容貌、身段、身高、气质等外在条件是选拔演板、三板等八种,传统代表剧目有单刀赴会三顾茅庐员的重要标准。如果观众对一个演员的外表和形象气质走马荐诸葛黛玉葬花贾宝玉吊潇湘秦雪梅吊孝第一时间产生视觉美感,就会更喜欢观看其参与表演的等。无论从作品创作还是演出形式来看,文琴戏的表现
10、形剧目。从当代人的审美观来看,戏剧表演者的年龄和外形式和内容都十分单一,作品大多以传统的帝王将相、古代条件至关重要,它是一个戏剧作品能否受到观众喜爱的的爱情故事、小姐丫鬟等内容为主,戏剧本身没有新的作重要条件。就目前织金县的情况来看,老龄化现状是文琴品满足市场需求,文琴戏的表演者还是表演传统的剧本,戏衰落的主要原因,如果要改变其现状,就应该从剧团本而老剧本的内容和现代实际生活脱节,和人们的生活联身抓起。系不大,这样的剧目得不到观众认同,创作者缺乏写作动(二)演出场所受限,观众覆盖率低力,缺乏与时俱进的创新意识,在当今社会背景下,无法织金县没有专门的演出剧院或者剧场,这也是目前引起观众的共鸣,只
11、有敢于打破伽锁,打破那些陈腐的创织金文琴戏保护和传承过程中面临的困难之一。没有固作内容,创作出老百姓喜闻乐见的作品,才能在新时代文定的演出场所,演出的次数自然就不多,观众就越来越化潮流中生存下去。而造成这种现象的原因主要是随着少,甚至有很多人都不知道文琴戏,文琴戏只能在一些群信息时代发展,人们的生活方式越来越现代化,生活节奏众文化活动中才能被搬上舞台。文琴戏的表演者没有在越来越快,很少有人愿意花时间安静听一出戏,所以地方剧场表演的机会,文琴剧团也没有任何经济来源,多是以戏曲的传承受到严重威胁。许多年轻人认为戏曲音乐枯自筹经费的方式维持,经费危机必然会影响其保护与传燥无味,不愿意花时间和精力学习
12、,使得文琴剧团出现老承。在这种状况下,更没有人愿意加人剧团中学习文琴龄化危机。文琴戏逐渐被年轻一代所淡忘,只存在于老一戏。文琴戏的表演者和创作者的年龄结构原则上应当具辈人的生活与记忆中,这也是戏曲音乐没落的重要原因有层次性,应该由少年、青年、中年、中老年等构成,但是之一。从织金县的实际成员年龄可以看出,表演者和创作者的年龄偏大,几乎都是年过六旬的老人,这就无法引起年轻群众的共鸣,自然观众就会减少。随着当代社会快速发展,人们的审美认知也发生变化,对戏剧的表演形式及内容有了更高的要求,很多人认为听戏看戏是一种老套的娱乐方式,观众越来越少自然导致表演者和创作者的兴趣锐减,再也不像以往那么执着于演唱和
13、创作,出现了“无法传”和“没人承”的局面。(三)缺乏创新,表现形式单一文琴戏的演出形式呈现出程式化特征,根据剧本故事情节,演出人物又以性别、年龄、身份、性格等特征而划三、织金县文琴戏的保护策略非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明多元一体、绵延传承的生动见证。保护非物质文化遗产是当前一项非常艰巨且又重要的文化工程,文琴戏作为第五批省级非物质文化遗产代表性项目,如何立足非遗视角,提出合理的保护策略,无疑非常关键。比起经济发展而言,对文琴戏的保护与发展在当下的确被忽略了,新时代中国特色社会主义思想中提到“四个自信”,即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,其中150文化自信就
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