诗人的担当:唐诗中的家国情怀.pdf
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1、封面“初唐四杰”之一的王勃6岁便能作诗。诗人的担当:唐诗中的家国情怀文 本刊全媒体记者 曾勋长江蜿蜒东逝,滋养文明,也启迪诗人的灵感。唐总章元年(668年),一名来自绛州龙门(今山西河津)的才子开始了与长江的对话。他叫王勃,6岁时能作诗,9岁能读 汉书,20岁出头便在沛王府担任修撰。当时王公贵族喜欢斗鸡,王勃写 檄英王鸡文 得罪了权贵被贬谪到四川。心情郁闷的他逐水而游,站在长江边,想起自己境遇,写下了 山中 一诗:“长江悲已滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。”浩浩荡荡的长江无法消解他对家乡的思念。诗人怀疑未来,怀疑时代。唐初的诗人,普遍对现实和人生抱着怀疑,如骆宾王那样“不堪玄鬓影,来对
2、白头吟”,又如陈子昂那般“念天地之悠悠,独怆然而涕下”。王国维在 人间词话 中说:“有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。”同样写长江,李白的 黄鹤楼送孟浩然之广陵 就比王勃的 山中 大气多了:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”虽然有告别游人的落寂,但最后的意境却通透豁达。在接近三百年的诗文璀璨、群星闪耀的时代,唐诗随着时代的变迁变化着风格,但是,诗人思乡思国思社稷的美学追求却从未缺席,进而承袭并孕育着中华民族精神的核心要义之一家国情怀。“清诗”的热爱开元二十三年(735年),不太得志的孟浩然本想到京城拜会已加封为金紫光禄大夫的张九龄,意图打通仕途门路,未成行,应诗人崔国辅之约而东游越剡(
3、今浙江绍兴一带),途经江夏(今湖北武昌)时与李白相会于黄鹤楼。李白创作 黄鹤楼送孟浩然之广陵 替其送行,“乡泪客中尽,孤帆天际看”。长江的浩渺勾起了孟浩然的思乡之情,而为社稷施展抱负的决心在,就无法回避远离故土、四处漂泊的际遇。后面几年,孟浩然仍旧不顺遂,当张九龄任荆州(今湖北、湖南一带)长史时,他短暂在其府下做事,之后长时间游历于襄阳,不幸患上背疽,背上长满了毒疮,不久便去世了。这些诗人大咖大都“不得志”,哪怕张九龄曾官至宰相,也难掩心中的忧疾。他早看出安禄山的野心,多次上书唐玄宗制约安禄山,均未果,终被贬至荆州,“所思竟何在,怅望深荆门。”孟浩然、崔国辅的仕途更为不堪,但其诗鲜见唐初诗人的
4、怀疑,反而普遍带着热爱与恬静的气质,这是政通人和的现实在文学审美层面的潜移默化。张九龄的代表作 晚霁登王六东阁 湖口望庐山瀑布泉,后人评价独具“雅正冲淡”的神韵。“鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。”孟浩然在襄阳时作 夜归鹿门山歌,抒发纯粹的隐逸精神。有人说,孟浩然与陶渊明不同,陶渊明有用世之心,可惜与乱世不合时,随即归隐;孟浩然虽亦有士人的功利心,但打心底更爱国家的山河田园,便有了“平生慕真隐”的隐士情怀。开元年间和天宝初年这批禀受山川英灵之气的大诗人,大都对山河田园有着发自肺腑的热爱。李白游泰18山,写下 游泰山六首,以宏大的宇宙观和独特的时空透视泰山万象,不再如之前的山水诗多寄托政治理想难
5、酬或愤世嫉俗的情绪,李白表达出的是“朝饮王母池,暝投天门关”的天人观。这种纯粹的情怀,用杜甫评价孟浩然诗歌的特点概括,便是“清”,诗清而豁达,藏着盛唐的气象。清不是寡淡无味,而是“恬淡清真,语出自然,淡语天成”。如果没有稳定的社稷和强大的国家,这种纯粹的爱无疑都将化为乌有。永远的“诗圣”李白写下 游泰山六首 后两年的天宝三年(744年)春天,他与杜甫、高适三人在宋州单父(今山东单县)登上半月台。之后,三人受北海(今山东潍坊、泰安一带)太守李邕的邀请,再次相聚,自此建立了深厚的友谊。有为的诗人总“时运不济,命运多舛”。李白继续四处求仙访道;杜甫客居长安,屡试不第,郁郁不得志;高适宦海沉浮,于天宝
6、十四载(755年)任绛郡(今山西新绛)长史。这一年,大家的日子都不尽如人意,更坏的事情发生了,影响王朝气数的安史之乱爆发。随后,高适被调到边塞辅佐河西节度使哥舒翰。不久,永王李璘也在江南造反,唐肃宗任命高适为淮南节度使讨伐永王。在江南漫游的李白受永王李璘征辟入幕,这样,高适和李白各为其主,友谊的小船翻了。李璘叛乱被平定后,李白被捕,关于浔阳狱,他向高适求救,未得到回应。战乱改变了诗人的世界。王昌龄在战乱中被亳州刺史闾丘晓所杀害,王维被迫当了安禄山“伪政权”的给事中,这段经历成为他一生挥之不去的“屈辱史”,消耗掉了他诗歌的所有灵气。唐诗的盛气和清澈气质消失了。乾元元年(758年),李白从浔阳(今
7、江西九江)开始长流夜郎(今贵州西部、南部)。第二年,朝廷因关中遭遇大旱而大赦天下,流放途中的李白被赦免,他心情大好而作著名的 早发白帝城。晚年他漂泊于武昌、浔阳、宣城等地,于宝应元年(762年)病逝于其族叔当涂县令李阳冰处。这一年,杜甫已辗转至蜀中躲避战乱。之前,他冒着生命危险从贼营逃出,当过授左拾遗和华州(今陕西渭南)司功参军,都因战乱和无明主的际遇而辞官。他在京畿与中原苦旅游吟,目睹了安史之乱带给百姓的深重灾难。这一时期,家国之痛犹如大山压在杜甫心上,他回乡探亲,听到家门哭声凄凄,他的小儿子被饿死了。对唐军,杜甫抱着希望。唐肃宗乾元二年(759年)春,郭子仪收复长安和洛阳,在邺城(即相州,
8、今河南安阳一带)包围安禄山次子安庆绪的叛军。然而,唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵将领疑心重重,没有给他们足够的后勤保障,导致唐军在邺城兵败。叛军乘势反扑,以致唐军死伤众多,朝廷四处征兵。杜甫从洛阳回华州,路过新安,见到横征暴敛下民众的惨状,写下 新安吏 。“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情。”哭多了徒然伤了身体,即使悲伤瘦弱露出嶙峋的骨头,天地也不会有感情啊。这无疑是对强权的控诉。一天,杜甫投宿于石壕村,半夜听到一阵喧哗。原来差役来抓壮丁,老头翻墙逃走了,他的老伴儿告诉官差,自己的三个儿子去参加邺城之战,其中一个儿子捎信回来,说另外两个儿子刚刚战死,家中只有正在吃奶的小孙子和孩儿的
9、母亲,你要抓人就把我抓去吧,虽然我年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去做早饭。第二天一早,杜甫与返回家中的老翁告别。在 石壕吏 中,杜甫讲述了如此悲惨的故事,“天明登前途,独与老翁别”写透了战乱中的孤苦和无奈,乱世中妻离子散,人人苟且偷生,诗人亦不例外。这一时期,杜甫用如椽大笔创作了“三吏”(新安吏石壕吏 潼关吏)、“三别”(新婚别 垂老别 无家别),控诉战争,诉说民间疾苦。新婚别 是新娘的控诉,垂老别 是老人的无奈,无家别 是士兵的悲哀。“子孙阵亡尽,焉用身独完”,历时八年的安史之乱犹如刮过盛唐的凛冽寒风,摧毁了如梦般的盛世,兵燹之处,千里萧条。各个阶层无一幸免。诗人洞烛世事,参与了时代塑
10、造。大历五年(770年),唐朝内部藩镇割据、宦官专权,叛乱四起。之前吐蕃乘虚而入,攻到长安城下。这年,杜甫游历至今湖南一带,目睹农民逃亡而“农器尚牢固”,他哀叹“谁能叩君门,下令减征赋”。凛冬时节,大地肃杀,朝堂中没有人听到杜甫的呼声,在一条潭州(今湖南长沙一带)前往岳阳的小船上,他闭上了疲惫的双眼。当历史进入由盛转衰的时代,文人士子愈加倚重杜诗,从中汲取灵感和勇气以振家国士气。北宋靖康之变后,诗人陈与义便感慨“但恨平生意,轻了少陵诗”。鲁迅曾说:“我总觉得陶潜站得稍稍远一点,李白站得稍稍高一点,这也是时代使然。杜甫似乎不是古人,就好像今天还活在我们堆里似的。”危机与苦难总会改头换面,重复警示
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