马克思主义中国化时代化的理论逻辑、历史经验及其新飞跃.pdf
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1、马克思主义中国化时代化的理论逻辑、历史经验及其新飞跃徐 洋 赵梦同 刘 佳 摘要:习近平总书记深刻揭示了中国共产党的成功在于马克思主义的中国化时代化 马克思主义基本原理要求马克思主义必须中国化时代化 马克思主义的创立过程昭示马克思主义必须中国化时代化 马克思恩格斯是结合新的时代特点和具体实际丰富和发展马克思主义的典范列宁成功实现了马克思主义俄国化时代化 以毛泽东同志、邓小平同志等为主要代表的中国共产党人 在马克思主义中国化时代化的过程中取得伟大成就 创立毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系 党的十八大以来 以习近平同志为主要代表的中国共产党人以巨大的理论勇气推动理论创新 创立习近平新时代中国特
2、色社会主义思想 实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃关键词:马克思主义 中国化时代化“两个结合”新飞跃中图分类号:文献标识码:././.徐洋 中共中央党史和文献研究院第五研究部副主任、编审 赵梦同 中共中央党史和文献研究院第五研究部二级翻译 刘佳 中共中央党史和文献研究院第五研究部三级翻译(北京)中国共产党自 年成立以来 书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗 取得了人类历史上最伟大的成就 创立了人类文明新形态 为人类未来指明了方向 中国共产党为什么能够成功?中国特色社会主义为什么能够成功?这是全世界的有识之士都在探寻的问题 习近平总书记在庆祝中国共产党成立 周年的重要讲话中 为这个问题提供了
3、科收稿日期:马克思主义中国化时代化的理论逻辑、历史经验及其新飞跃学答案 习近平总书记指出:“中国共产党为什么能 中国特色社会主义为什么好 归根到底是因为马克思主义行!”这是第一次对“中国共产党为什么能”这个问题给出明确回答 答案是“马克思主义行!”党的十九届六中全会通过的 中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议 指出 中国共产党之所以能够完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务 根本在于坚持“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合不断推进马克思主义中国化时代化”习近平总书记首次把中国共产党的成功归结为在“两个结合”中不断推进马克思主义中国化时代化 在党
4、的二十大报告中 习近平总书记对这个问题进一步作了新的表述 他强调:“中国共产党为什么能 中国特色社会主义为什么好 归根到底是马克思主义行 是中国化时代化的马克思主义行”这里第一次明确提出 中国共产党之所以能够成功 不仅是“马克思主义行”更是“中国化时代化的马克思主义行”中国共产党成功的根本在于拥有科学的指导思想马克思主义 而且是中国化时代化的马克思主义 马克思主义为什么必须中国化时代化?笔者尝试从理论逻辑、历史经验两个维度出发考察 并力求准确理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化新的飞跃一、马克思主义基本原理要求马克思主义的运用必须具体化作为马克思主义的创始人 马克
5、思、恩格斯一直强调马克思主义基本原理的运用必须具体化 其中 物质本体论、辩证运动以及实践的观点充分体现了这点(一)世界统一于物质 物质决定意识 存在决定思维恩格斯指出:“全部哲学 特别是近代哲学的重大的基本问题 是思维和存在的关系问题”自古以来 这个世界上一部分人认为 思维、精神是本原 从而归根到底承认某种“创世说”这些人组成唯心主义阵营 而另一部分人认为 存在、自然界是本原 思维、精神只不过是物质、自然界的产物 这些人组成唯物主义阵营 马克思主义属于后一阵营主张“世界的真正的统一性在于它的物质性”马克思主义告诉我们:物质决定意识 存在决定思维 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 这要求
6、人们必须从客观的物质出发 从客观的社会存在出发 马克思和恩格斯在 神圣家族 等著作中嘲讽了那些只习近平:在庆祝中国共产党成立 周年大会上的讲话求是 年第 期中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议北京:人民出版社 年第 页习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页理论与评论 年第 期从抽象原则出发 而不从实际生活出发的思辨唯心主义者的胡言乱语 他们在 德意志意识形态 中深刻揭露唯心主义哲学认
7、为社会生活中的斗争只是思想领域中的斗争的观点为此曾举了一个生动的例子:“有一个好汉忽然想到 人们之所以溺死 是因为他们被重力思想迷住了 如果他们从头脑中抛掉这个观念他们就会避免任何溺死的危险 他一生都在同重力的幻想作斗争”(二)物质、意识是辩证运动的、普遍联系的运动是物质的存在方式 物质决定意识 存在决定思维 从自然界到人类社会直到人类思维 总是处于不断的运动变化之中 恩格斯在 反杜林论 和 自然辩证法 中明确指出:“运动是物质的存在方式 无论何时何地 都没有也不可能有没有运动的物质”运动是物质的存在方式 宇宙是物质的 因而宇宙的一切绝对说来都永远处于运动之中无论是自然界还是人类社会 都不是静
8、止僵化的 运动变化才是绝对的“一切都在运动、变化、生成和消逝”机械唯物主义者的缺点之一是“不能把世界理解为一种过程 理解为一种处在不断的历史发展中的物质”这就要求人们在看待世界、看待社会、看待万事万物时 必须从运动的物质 从发展变化的社会存在出发 无论马克思、恩格斯还是列宁他们最反对教条地、僵化地看待事物 不仅反对人们教条地、僵化地看待世界 也反对人们教条地、僵化地看待马克思主义本身(三)实践是人们探求客观世界的规律并依据这些规律改造世界和改造自身的过程自从有了人类 物质世界、自然界就不再是纯粹的自在世界 物质决定意识 存在决定思维 也不是机械地、单向地进行 马克思主义认为 实践是人类能动地改
9、造世界的社会性的物质活动 人的实践活动是以改造客观世界为目的的客观过程 是实践的主体与客体之间的相互作用马克思和恩格斯最早提出科学实践观 马克思在 关于费尔巴哈的提纲 中指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解 而不是把它们当做感性的人的活动 当做实践去理解 不是从主体方面去理解”“人的思维是否具有客观的 真理性 这不是一个理论的问题 而是一个实践的问题 人应该在实践中证明自己思维的真理性 即马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民
10、出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思主义中国化时代化的理论逻辑、历史经验及其新飞跃自己思维的现实性和力量 自己思维的此岸性”“全部社会生活在本质上是实践的 凡是把理论引向神秘主义的神秘东西 都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决”在这里 马克思对他们之前的旧唯物主义作了深刻批判 旧唯物主义离开人的实践看待事物 孤立地、静止地、片面地看待事物 难免落入唯心主义的窠臼 马克思在最后一条即著名的第 条提纲中发出振聋发聩的时代呼声:“哲学家们只是用不同的方式解释世界 问题在于改变世界”毛泽东把马克思主义基本
11、原理同中国革命实践相结合 撰写了 实践论 这一马克思主义哲学名篇 毛泽东指出:“实践、认识、再实践、再认识 这种形式 循环往复以至无穷 而实践和认识之每一循环的内容 都比较地进到了高一级的程度”毛泽东深刻揭示了“一切从实际出发”“从实践中来 到实践中去”的马克思主义认识论原则 丰富和发展了马克思主义实践观 实践性和实践观是马克思主义区别于其他世界观的根本特征 由此马克思主义又被称为实践唯物主义 共产主义者被称为实践唯物主义者“实际上 而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说 全部问题都在于使现存世界革命化 实际地反对并改变现存的事物”因此 人们只有从客观实际出发 而不是从主观思辨出发 才是真正遵
12、循了马克思主义基本原理 马克思主义者不仅要从客观实际出发 而且要把客观实际看成运动变化的、普遍联系的 才符合马克思主义的要求 人们只有在实践中 也就是把马克思主义基本原理运用于具体实际 才能“改变世界”才是真正运用马克思主义 马克思在 神圣家族中强调:“思想本身根本不能实现什么东西 思想要得到实现 就要有使用实践力量的人”当然 正如恩格斯在 社会主义从空想到科学的发展 中所指出的 人类只有到了共产主义社会 才有最大的可能性按照客观规律办事 才会最终实现“人类从必然王国进入自由王国的飞跃”二、马克思主义的产生过程昭示马克思主义的运用必须与具体实际相结合 马克思、恩格斯并不是一出生就是马克思主义者
13、 他们出生于基督教世界 生长在 马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页毛泽东选集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页参见马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页理论与评论 年第 期世纪的欧洲 从小受宗教和其他唯心主义思想的影响 他们是在社会实践中实现从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义转变的 他们有一个较长的思想转变过程 马克思和恩格斯创立马克思主义的过程鲜明地体现了马克思主义与具
14、体实际相结合的特征(一)马克思思想转变的道路马克思曾在 政治经济学批判 序言 中简要叙述了自己的思想转变过程:“我学的专业本来是法律 但我只是把它排在哲学和历史之次当做辅助学科来研究 年间 我作为 莱茵报 的编辑 第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事 莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论 当时的莱茵省总督冯沙培尔先生就摩泽尔农民状况同 莱茵报 展开的官方论战 最后 关于自由贸易和保护关税的辩论 是促使我去研究经济问题的最初动因”这就是说 马克思最初是由于接触到真实的社会经济政治生活才从哲学和历史研究转入法学研究 最终转入毕生从事的政治经济学研究 从而发现国家决定于市民社会 市民社会决定于
15、经济关系 如果马克思不关心社会现实 不考察“物质利益”不探究人们的社会动机背后的动因 他就不可能创立唯物史观 一旦接触到活生生的社会现实 马克思就有了重大发现 即“思想 一旦离开 利益 就一定会使自己出丑”(二)恩格斯思想转变的道路恩格斯晚年在 关于共产主义者同盟的历史 一文中回忆了自己的思想转变过程“我在曼彻斯特时异常清晰地观察到 迄今为止在历史著作中根本不起作用或者只起极小作用的经济事实 至少在现代世界中是一个决定性的历史力量”恩格斯发现 在资本主义最为发达、阶级关系最为简明的英国 人们更能够清晰看出 正是在经济事实的基础上形成资产阶级、无产阶级、土地所有者阶级 这些阶级关系又形成政党的基
16、础 党派斗争的基础 实际上就是浮在社会表面的全部政治生活的基础 恩格斯就这样得出了同马克思一样的看法“决不是国家制约和决定市民社会 而是市民社会制约和决定国家 因而应该从经济关系及其发展中来解释政治及其历史 而不是相反”恩格斯明确表示 他自己是通过亲身观察资本主义社会的现实得出唯物史观的恩格斯还在 英国工人阶级状况 中真挚而生动地描绘了他深入工人阶级和人民群众 从亲身经验和实际考察中探寻人类解放道路的情景“我曾经在你们当中生活过相当长的时间 对你们的境况进行了一些了解 我非常认真地对待所获得的认识 研究过我所能马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版
17、社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思主义中国化时代化的理论逻辑、历史经验及其新飞跃找到的各种官方的和非官方的文件 我不以此为满足 我想要的不限于和我的课题有关的纯粹抽象的知识 我很想在你们家中看到你们 观察你们的日常生活 同你们谈谈你们的状况和你们的疾苦 亲眼看看你们为反抗你们的压迫者的社会统治和政治统治而进行的斗争”恩格斯为了获得有关工人阶级的真实状况 放弃各种无聊的社交活动、宴会和美酒 深入阴暗逼仄、污水横流的工人区 亲眼看到无产者的悲惨生活和他们英勇的反抗斗争 从而对无产阶级及其历史使命有了切身认识马克思曾说
18、恩格斯完成思想转变走的是“另一条道路”“自从弗里德里希恩格斯批判经济学范畴的天才大纲(在 德法年鉴 上)发表以后 我同他不断通信交换意见他从另一条道路(参看他的 英国工人阶级状况)得出同我一样的结果”尽管马克思突出他和恩格斯在完成思想转变过程中的不同之处(一般认为 马克思主要通过哲学批判 恩格斯主要通过社会经济政治状况批判)但是我们也可以清晰看到 两位伟人完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的思想转变 其出发点都是具体的社会现实 年夏天 马克思和恩格斯在巴黎雷让斯咖啡馆第二次会面 他们发现两人对一切理论领域的意见都“完全一致”从此开始了长达 年的共同奋斗作为真正的马克思主义者 必
19、须从丰富具体、紧密联系和不断变化的物质世界和社会存在出发 运用唯物辩证法观察世界和改造世界 正如列宁所说:“马克思主义的活的灵魂:对具体情况作具体分析”毛泽东也强调:“马克思主义的最本质的东西 马克思主义的活的灵魂 就在于具体地分析具体的情况”三、马克思、恩格斯晚年对马克思主义的丰富和发展马克思和恩格斯毕生都在结合新的时代特点发展完善 世纪 年代创立的理论(一)马克思晚年对东方社会发展道路的理论思考马克思主义主要是基于西方发达资本主义国家创立的 马克思在 资本论 中说:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的 只是后者未来的景象”这句话如果从另一个角度看 仿佛预示着经济文化比较落后的国家
20、 只能够沿着发达国家走过的老路前进 但随着革命形势的发展 马克思越来越关注东方社会革命道路问题 在 给 祖国纪事 杂志编辑部的信 中 马克思反对把他“关于西欧资本主义起源的历史概述彻底马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页列宁专题文集论马克思主义北京:人民出版社 年第 页毛泽东选集笫 卷北京:人民出版社 年第 页马克思恩格斯文集第 卷北京:人民出版社 年第 页理论与评论 年第 期变成一般发展道路的历史哲学理论”并不认为“一切民族 不管它们所处的历史环境如何 都注定要走这条道路”马克思在 给维伊查苏利奇的复信 中设想了俄国“有可能不通过资
21、本主义制度的卡夫丁峡谷 而占有资本主义制度所创造的一切积极的成果”这是因为在世界历史已经形成、普遍交往把世界各地连成地球村的时代 经济文化比较落后的国家如果抓住时机 学习借鉴已经存在的先进科学技术和经济文化 是有可能实现跨越式发展的 但这一跨越必须要满足一定的历史条件:俄国爆发革命 与西方无产阶级革命相互补充 马克思这一思想为落后国家和民族指明特殊社会发展道路 是对唯物史观和科学社会主义理论的重要补充和发展(二)恩格斯晚年对唯物主义历史观的丰富发展 世纪 年代末 年代初 马克思主义在欧美各国得到广泛传播 资产阶级则企图通过曲解反对马克思主义 恩格斯在致康施米特、约布洛赫、弗梅林等人的书信中批驳
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