民族国家叙事下的两种女性“美丽”新观念.pdf
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1、66创意2023/07一、女性的两种“美丽”新形象自上海、北平等开埠后,其城镇迅速发展为繁荣开放的都市,与此相应的是“现代性”观念的引入1,女子服饰、发饰以及鞋履的形象亦发生了一定的改变。(一)服饰首先,民国时期最能反映女子形象变革的便是“旗袍”,这主要表现在旗袍长度及开衩高度的变化上。女子旗袍经20 世纪 20 年代发展,于 20 世纪 30 年代达到鼎盛。1926年的女子旗袍较为宽阔,基本形制相当于男子的长袍马褂,虽然一改传统妇女衣着形制,但仍然包裹严实。1927 年,蝴蝶褶的衣边流行开来,女子有意把旗袍的长度缩短,常在旗袍下摆缀上三四寸长的蝴蝶褶边,显示出女子的曲线美。由此可见,女性对服
2、饰从“包裹”到“袒露”之美的追求。1928 年,旗袍明显更注重凸显女性线条感的变化,长度缩短到膝盖下边,露出小腿部分。而后,旗袍长度继续变短,几近膝盖,这一变化彰显了女性的个人解放。20世纪 30 年代后,一个暴露的年代便开始了2。据记载,短旗袍到民国十九年,又缩短了一寸。大胆的妇女放弃长筒丝袜,赤裸着腿部3279-283。正如北洋画报中所言:“日前劝业场门前,有一白衣女郎,肌肉丰满,不着袜子,衣衩开至大腿间,露出血红稠制紧窄小裤衩一段,一时万目交集,行人莫不叹为得未曾见之奇观。”3281后来,旗袍开衩变得越来越高(如图 1)。然而,1933 年到 1935 年,女子旗袍的长度变化却呈现了相反
3、的趋势(如图 2)。旗袍逐渐变长,以至覆足扫地,衩开得越来越低。同时,旗袍明显可见地收窄,腰身、袖子和领子都带有强烈的压迫感,如当时时兴的“竹筒式”旗袍领。“时兴之领,每每扣上,颈部便会起红痕,实在让人有上吊未遂之误会。谈必低声,后顾必赖向后转,仰视必赖突肚,俯视必赖弯腰,左右顾必赖瞟眼斜视,以致颈节骨之转动无形麻痹,声带亦遂而变态。到了暑天,产生了许多把高硬的领子敞开着露着龌龊的,或带一条发瘀的紫块的颈部之女子来。”4笔者发现,民国时期妇女旗袍形制的变化与国家形势的发展有一定的关联性。1927 年,北伐胜利在望,国民政府在南京成立。1928 年,北伐成功,全国统一。妇女着旗袍,展现健康体魄,
4、这象征着一个民族的朝气,起到彰显国之精神的重要作用。而 1935 年左右,面对国家危亡以及国共两党的紧张态势,以蒋介石夫妇为代表的国民党掀起一场声势浩大的“新生活运动”。从此,民众处于一种惶恐不安的状态。张爱玲曾在更衣记里提道:“政治上,对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔的肉身。这儿有讽刺,还有绝望后的狂笑”5可见,旗袍的形制流变,正是百姓面对混乱政局紧张又无助的呐喊。惟有用衣服紧箍着自己,方能护卫自我,在服饰上回应了国家新生活运动的“扣扣子理论”。由此可知,“二十世纪三十年代中国新女性的美衣华服,不仅是一种诱惑原理,更是一种当权手段。亦即,美
5、是一种补充权力失衡的手段”6。换言之,美就民族国家叙事下的两种女性“美丽”新观念文/彭梓清摘 要:民国时期,伴随现代性思想的引入,人们对女性之“美”的观念发生了巨大转变,从推崇扶风弱柳的保守之美到追求自然健康的裸露之美,这反映在女子服饰、发型和鞋履的变化上。西风东渐背景下,随着“救亡”与“启蒙”思想的觉醒,两种关于女性美丽的新观念也应运而生:一种是民族国家叙事下的健美,另一种则是女性特质的个性彰显。现代性在中国的诞生使“颓废”这一词语也相应地传入了中国。1934 年以后的新生活运动是一个重要转折点,揭示了“救亡”与“启蒙”之间的复杂纠葛,并且展现了人们对于“颓废”一词的误读以及女子个性发展始终
6、未挣脱儒学本位的问题。关键词:女性;美丽;民族叙事;个性启蒙;新生活运动67观察与思考图 2 19251949 年女子旗袍款式的变化图 1 女子旗袍高开衩并裸露出内衣是权力。20 世纪 40 年代抗战期间,部分女子虽未能征战,但仍然贡献着一己之力,或奔走呼号,或为家庭生计奔忙。此时,旗袍长度缩短则便于行动,这也是出于国家的考量,从而对女子形象做出调整的重要体现。其次,民国时期泳装逐渐成为女性被允许的一种公众场合的穿着。游泳在 20 世纪二三十年代被视为最适合女子的一项运动,当时代表健康美形象的“美人鱼”杨秀琼深受广大青年男女的喜爱。1930 年上海生活周刊就曾记载了提倡女性游泳的言论,指出游泳
7、能够带给女性体魄上的健美,起到强身健体的重要作用。而 1934 年,禁止男女同泳的话语陆续展开,泳场内男女肌肤接触被视为有伤风化3227-231。“青年血气未定,乍受色相之诱,神经刺激既多,体力戕贼日甚,岂惟有伤风化,抑且危及健康,与游泳强身之宗旨,适得其反。”71052这显然是将责任归咎于女性的诱惑,认为色欲伤(男)身。因此,此后各公共游泳场所,均须划分男游泳场与女游泳场,并在两场间,施以隔离,使不可逾,亦不可望。此外,“亦禁男女穿着暴露的泳衣,北戴河奉省府令实行新生活,无论男女,除人海游泳外,不准赤足短裤在路中行走,露背短襟之新式游泳衣,亦禁女子穿着,以维风化”71052。由此可见,对女性
8、穿着泳装的提倡是建立在国家宣扬健康体魄的基础之上,若脱离该语境,则仍然有浓重的性别意味。换言之,一旦脱离民族救亡语境,女性对于自我个性的追逐便不被认可。(二)发饰 辫子本属于社会风俗或个人喜好,然而一旦进入政治领域,便关系着国家的生死存亡。可以说,国家利益主导了女子的身体规范。剪发,便是近代身体革命的最佳体现之一。由于,“剪发令”的颁布,女子短发逐渐流行。20世纪 20 年代,上海、南京、北京、山东、四川等地逐渐流行起时髦的染发、烫发8391。自此,烫发与卷发成为了这一时期女子形象的标志。“金嗓子”周璇,便是这一弄潮儿的典型代表。在其康复治疗期间,仍不忘自我的“修整”形象,“到淮海路上高档的美
9、容厅红玫瑰去烫发,到红房子法式西餐馆吃西餐,到德大 起士林喝咖啡”9。她来到新新美发厅,要求理发师按照画报上的洋女郎,为她也做一个“油条卷”发型(如图 3)。“经一番精心的修剪和卷烫,一根根长短不一、模样俏丽的油条出现在周璇头后,把她的鹅蛋脸衬托得更加立体,更多了一份西洋风情。”10可见,对于发型的诉求,早已超出初年颁布的“剪辫令”的范畴,而是向着追寻个性的方向发展。且这并非只有一例,而是普遍现象。此外,胡蝶、宋美龄、阮玲玉等也对于烫发这种时尚颇为热衷。自此,发型成为都市女性展现自我的舞台,诉说着另一种女性“美丽”的新观念。但是,在烫发、染发渐趋成为大众所追捧的时尚时,中央至地方政府却对其采取
10、了强制性干预措施。“1935 年 1月南京政府还发出通电,禁妇女烫发,以重卫生,下达了 关于禁止妇女剪发烫发及禁止军人与无发髻女子结婚的命令,试图以行政命令的方式杜绝妇女们的烫发行为。”11这种“美丽”从此受到了压制。烫发是女子对自我审美的68创意2023/07体现,是对自身形象自信且有力的表达,时人却对此给予了“娼妓化”的污名。(三)鞋履继放足运动后,高跟鞋随布鞋、皮鞋、球鞋一同进入大众视野。而此时女子对于高跟鞋的青睐乃是政局相对稳定下的个性化追求。“颜色的短裙,裹着罪恶的肉身。高跟鞋子,踏碎了故国的青春!”1925 年后高跟鞋在东西方妇女界盛行开来,可以理解为此时的妇女已经自觉地强调身体美
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