梁清标《六月会葬孝陵恭纪》诗发微.pdf
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1、第3 6 卷第4 期2023年0 7 月唐山学院学报Journal of Tangshan UniversityVol.36 No.4Jul.2023梁清标六月会葬孝陵恭纪诗发微王馨鑫(唐山学院文法学院,河北唐山0 6 3 0 0 0)摘要:梁清标为清初汉族重臣。康熙二年六月,时任兵部尚书的梁清标在参加清世祖顺治皇帝会葬仪式后写下了六月会葬孝陵恭纪一诗,以微言的形式指出历史真相:孝陵墓中并无顺治皇帝遗体,仅是空葬衣冠。梁清标能够了解并敢于将这一点揭露于人前,与其家族真定望族梁氏在顺康之际的政治态度密切相关。关键词:梁清标;六月会葬孝陵恭纪;葬衣冠;梁维枢;钱谦益中图分类号:1 2 0 6.2
2、文献标志码:A文章编号:1 6 7 2-3 4 9 X(2023)04-0080-07D0I:10.16160/ki.tsxyxb.2023.04.013Analysis of Liu Yue Hui Zang Xiao Ling Gong Ji by Liang QingbiaoWANG Xin-xin(School of Literature and Law,Tangshan University,Tangshan 063000,China)Abstract:Liang Qingbiao was a senior official in early Qing Dynasty.In June
3、 of the secondyear during Emperor Kangxis reign,he wrote the poem named Liu Yue Hui Zang XiaoLing Gong Ji(Note on the Funeral at Xiaoling Tomb in June)after returning from the fu-neral of Emperor Shunzhi,where he pointed out the truth of the history that the remains ofEmperor Shunzhi was not in Xiao
4、ling tomb.Liang Qingbiao knew the truth and dared to un-cover it because of the close relationship with his family s political attitude in the time ofEmperor Shunzhi and Kangxi.Key Words:Liang Qingbiao;Liu Yue Hui Zang Xiao Ling Gong Ji(Note on the Funeral atXiaoling Tomb in June);dress burial;Liang
5、 Weishu;Qian Qianyi梁清标(1 6 2 0 一1 6 9 1),字玉立,号苍岩,直隶真定(今河北正定)人,清初汉族重臣。原为明崇祯十六年(1 6 4 3)进士,选庶吉士。顺治元年(1 6 4 4),清朝定鼎,投诚,遂补原官。顺治十三年(1 6 5 6),特旨拜兵部尚书。此后历任兵、礼、刑、户四部尚书长达三十五年,康熙二十七年(1 6 8 8)升补保和殿大学士,三年后卒于任。梁氏风雅好文,于诗词乐府颇有造诣。邓之诚先生清诗纪事初编言其“诗笔清丽,读之能令基金项目:2 0 2 1 年度教育部人文社会科学研究青年基金项目(2 1 YJC751038)作者简介:王馨鑫(1 9 8 6
6、 一),女,北京人,讲师,博士,研究方向为明清文学、中国文学批评史。人低回不已”1 6 0 5。对梁清标,目前学界已有一些研究,但多是对其诗或词所作的整体述论,于某些作品中所蕴含的特殊历史背景及深层含义,探讨得尚不深入。如六月会葬孝陵恭纪一诗,为康熙二年(1 6 6 3)六月时任兵部尚书的梁清标参加会葬世祖顺治皇帝仪式之后所作,其中蕴含着对重要时事的微言。就笔者所见,尚无研究对此作出揭示,故试释之如下,以求教于方家。第4 期一、六月会葬孝陵恭纪诗的关键微言梁清标蕉林诗集七言律二六月会葬孝陵恭纪诗云:突元渔阳万岭盘,先皇此地葬衣冠。夜深风雨群灵出,晓起烟霞列帐寒。侧席忧勤余十载,上林涕泪集千官。
7、侍臣徙倚黄云里,佳气葱葱驻马看。按:据题目,此诗当作于清康熙二年(1 6 6 3)六月顺治帝宝宫入葬遵化孝陵时。清世祖实录卷一百四十四:康熙二年六月壬寅(六日),葬孝陵。2 清圣祖实录卷九康熙二年(1 6 6 3)夏四月:戊午(二十一日)。以世祖章皇帝宝宫移送孝陵。3 J14又康熙二年(1 6 6 3)六月:辛丑(五日)。遣辅臣及文武三品以上官谐陵致祭。壬寅(六日)。恭奉世祖章皇帝、孝康皇后、端敬皇后宝宫送至地宫。至戌时,安奉石床毕,掩地宫石门。癸卯(七日)。奉安世祖章皇帝、孝康皇后、端敬皇后神位于享殿,致祭。3 1 4 9顺治帝宝宫入葬时,梁清标任兵部尚书,品级为从一品,故能谐陵致祭。清史列
8、传梁清标传:(顺治)十三年四月,迁兵部尚书。康熙五年,调礼部尚书。1 7 6 5 8 5-6 5 8 6钦定大清会典卷三吏部文选清吏司官制一京官:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书,满汉各一人,从一品。5 诗言:“突元渔阳万岭盘,先皇此地葬衣冠。”“渔阳”指孝陵所在地遵化。清通志卷四十礼略吉礼上陵:世祖章皇帝陵日孝陵,孝康章皇后合葬,端王馨鑫:梁清标六月会葬孝陵恭纪诗发微五遵化直隶州:春秋为无终子国,燕昭王置渔阳郡。后魏太平真君七年,郡废,以县属渔阳郡。五代唐,始置遵化县,属蓟州。7清圣祖实录卷六十四康熙十五年(1 6 7 6)十一月:丁酉(十九日)。以顺天府遵化县昌瑞山建世祖章皇帝孝陵,
9、升县为州。3 J823“万岭盘”,言孝陵为昌瑞山脉金星峰、分水岭等山峰所环绕。(雍正)畿辅通志卷十一京师山陵:昌瑞山脉自太行透而来,前有金星峰,后有分水岭,诸山即太行之支麓。左有站鱼关、马兰峪,右有宽佃峪、黄花山,森罗拱。凤台左水、凤台右水,分流夹绕,俱汇于龙虎峪。诚乃天生福地灵区。8“先皇”,指世祖顺治皇帝。“葬衣冠”,古典出自史记封禅书:上日:“吾闻黄帝不死,今有家,何也?”或对日:“黄帝已倦上天,群臣葬其衣冠。”9 其隐藏的今典则是指孝陵内并无顺治帝遗体或骨灰,乃是一座仅葬有“衣冠”的空坟。“葬衣冠”三字,实为此诗最关键的微言。今查“中国基本古籍库”,句中包含“葬衣冠”一语的书证共有三百
10、余条,其义项可归为三类:其一,埋葬其衣冠,而墓中并无遗体,乃是空冢、假墓。除上引此词最早出处史记封禅书外,还有诸多引证,如:身膏原野,而葬衣冠于故土。(宋黄庭坚祭徐德占文)1 0厌世乘云人不见,空坟聊复葬衣冠。(宋苏辙逍遥台)1又有宝慈观,乃张真人炼丹飞升之所,弟子:81敬皇后衬葬,在遵化州西北七十里昌瑞山。6 遵化原为县置,以陵寝所在,后升为州。“渔阳”乃其古称。(嘉庆)大清一统志卷四十清梁清标:蕉林诗集七言律二,天津图书馆藏清康熙十七年(1 6 7 8)梁允植秋碧堂刻本。82葬其衣冠,俗谓之衣冠家。(宋范致明岳阳风土记)亡何,为红巾所伤,以死,不得其处,葬衣冠于横林之后园。(明费元禄费氏大
11、传)梅花岭上葬衣冠,丞相英灵去不还。(明胡介赠孙豹人)1 2 7“空坟”、墓中无遗体的意义皆非常明显。三百余条书证中,九成以上属此义项,可以说占压倒性多数。今汉语大词典及辞源中亦有“衣冠冢(壕)词条,其释义均为“只(仅)埋葬死者衣冠的坟墓”1 3 ,如三元里人民抗英斗争史料苏英事略中的“他们父子四人的坟墓,都是衣冠壕,没有骸骨在内”及袁鹰悲欢校园随想中的“那是半年多以后在昆明被暗杀的西南联大教授闻一多先生的衣冠嫁 1 4 ,可与此相互参证。其二,帝王下葬的美称。如 唐 王缙玄宗大明皇帝哀册文:“遗辙迹而徒攀,葬衣冠而何。”1 5】唐李中烈祖孝高挽歌“华夷喧道德,陵珑葬衣冠。”1 6 明 张四维
12、世宗肃皇帝挽歌:“白云凝望绝,愁见葬衣冠。”1 7 这种用法,实际上是为臣者“不忍直言葬帝”或“不敢斥言葬帝”,因而以“葬衣冠”作为婉转的说辞,并隐含着已逝帝王的功业可以比于黄帝之意。但此种用法十分少见,其书证在古籍库中仅有九条,可见并非通行或习用之法。其三,以“衣冠 指代所葬者的官绅或士人身份。这种用法较第二种更为罕见,书证仅五条。例如 元 胡助开府大宗师张公游仙词:“江东会葬衣冠处,五凤楼深草木浓。”明茅坤题先师水西杨先生墓丘:“此予师水西先生所葬衣冠处。”1 8 综上可见,“葬衣冠”一语虽也可作为帝王或士绅逝后入葬的美称,但“空冢、假墓”这一义项才是最通行、最主流的用法。无论官方还是民间
13、,对“衣冠冢”“葬衣冠”都具有十分明确而唐山学院学报一致的认知,其指称非常明显。梁清标的“先皇此地葬衣冠”,是有意利用模棱两可之典故,来指明事实之真相一一孝陵墓中并无顺治帝遗体,仅是空葬衣冠罢了。梁清标能够了解孝陵“葬衣冠”的真相这一点,并不稀奇。由顺治十八年(1 6 6 1)王熙世祖皇帝哀诗、吴伟业清?山赞佛诗以及康熙二年(1 6 6 3)顾炎武五台山诗可知,“在顺康之际,顺治出家五台山佛寺,几乎是公开的秘密 1 9 2 1 5。王熙乃顺治四年(1 6 4 7)进士,顺治十年(1 6 5 3)任内翰林国史院检讨,后充经讲官,至顺治十八年(1 6 6 1)官至翰林院掌院学士兼礼部尚书,深受世祖
14、皇帝信重。他实际也是世祖皇帝“驾崩”时真正的顾命大臣,其所作世祖皇帝哀诗十首其二云:“铜龙夜静漏声长,遗诏亲裁罪已章。只有图书陈左右,更无嫔御侍惟房。”2 0 1 5 0 4 此数句看似寻常,只是在回忆世祖去世前的情景,但细细寻绎,便会发现十分奇怪一一邓小军先生指出:“诗言静夜漫长,铜龙漏声滴响漫长的昼夜间,大渐(病危)的世祖皇帝亲自修改裁定遗诏,多罪己之言历来临终遗诏,多为代笔,所谓患天花病危、弥留之际的皇帝,哪有精力亲自裁定遗诏。1 9 1 8 0而且,此时养心殿中“临终”的世祖皇帝身边,“只有图书,连一个侍疾之妃嫔、宫女也没有 1 9 1,这难道不奇怪吗?这正是在隐嗨地表明,“顺治“临终
15、 之际,其实是安然无恙 1 9 1 8 1而这组诗中其九所言的“书殿昼闲云漠漠,梵宫春掩草霏霏”2 0 1 5 0 5,更是几乎明言昔日的讲闹书殿早已人去楼空,其人(即世祖皇帝)已是身处春草霏霏的“梵宫”佛寺之中了。吴伟业清?山赞佛诗“八极何茫茫,日往清?山。一笑偶下谪,脱却芙蓉冠”2 1 与此异曲同工,所谓“清?山”,也即山西五台山,世祖皇帝出家之地。王熙、吴梅村对世祖出家一事,都抱有同情和理解的态度。而顾炎武五台山则云:“欲得第3 6 卷宋范致明:岳阳风土记,国家图书馆藏明刻百川学海本。【明费元禄:甲秀园集卷二十四,国家图书馆藏明万历刻本。元胡助:纯白斋类稿卷八,民国金华丛书本。第4 期宝
16、符山上是,不须参礼化人宫。吴宓先生指出:“周穆王随西域化人而上天。亭林之意,谓我今登此山,为看山川形势,图起兵恢复,非为参拜在此为僧之顺治皇帝也。”2 亭林一生为反清复明积极奔走,五台山乃晋冀战略要地,自然要登顶查看形势;而对于已经出家的顺治皇帝,他心中并无感触,大概只是想起了此事,遂一并写入诗中,但也恰好证明了他对此事的知情。除王熙、梅村、亭林外,当时还有一些了解内情的士人,也曾写过相关的微言作品,如李天馥古宫词一百二十首集唐,就是为顺治帝董皇后而作,其中所隐含之微言隐语,皆暗指董皇后即是董小宛;又如洪昇的著名传奇长生殿,亦隐嗨但确切地暗示了董小宛入清宫一事,洪昇更因暗示顺治杀兄夺妻及出家为
17、僧等事,而最终酿成大祸。梁清标身为当朝一品,又是世祖皇帝一手擢拔,位接禁近。此外,他还是李天馥古宫词一百二十首集唐现存唯一印本的最初收藏人一一今国家图书馆藏李天馥古宫词一百二十首集唐一卷,为海内外孤本,其卷首所铃“蕉林梁氏书画之印”,即为梁清标藏书印。梁清标与李天馥同朝为官,有所往来;而梁氏嗜藏书画,又满朝皆知,故此古宫词一百二十首集唐是李亲手赠与梁的可能性极大。此外,梁清标还与洪昇长生殿演出一案关系密切。洪昇长生殿例言云:“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热牡丹亭,世以为知言。”2 3 又董潮东皋杂钞云:钱唐洪太学防思昇著长生殿传奇,康熙戊辰中,既达御览,都下艳称之。一时名士,张酒治具,大会生公园
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