廉洁文化视域下大学生消费观的教育引导.pdf
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1、 年第 期总第 期 :廉洁文化视域下大学生消费观的教育引导孙润华,杨欣虎(青岛理工大学 马克思主义学院,山东 青岛 )摘要:消费是拉动经济增长和推动社会发展的重要动力,但消费主义不可取。消费主义作为一种负面的社会思潮,推崇的消费至上、符号价值消费、身份建构消费和盲目推崇的意义匮乏消费等消费特征,直接或间接地影响了当代大学生的理性和必要的消费观念和消费行为。大学生作为一个特殊的消费群体,其消费心理动机和消费行为是否具有理性,不仅关系着其自身的健康发展和高校思想政治教育成效,也关系着大学生廉洁文化教育的成效。客观认识和批判消费主义思潮、营造理性消费氛围、加强新时代马克思主义消费观和廉洁文化教育,是
2、消费主义思潮冲击下提高大学生廉洁文化教育质量的重要途经。关键词:消费主义;大学生;廉洁文化中图分类号:文献标志码:文章编号:()收稿日期:作者简介:孙润华(),男,山东临沂人,硕士研究生,从事思想政治教育研究;通信作者:杨欣虎(),男,山东青岛人,教授,硕士生导师,从事高校思想政治教育研究。引言当代社会的消费主义思潮起源于 世纪末以美国为首的西方资本主义国家,并随着资本主义的文化蔓延,逐步从发达国家扩展到发展中国家,从 世纪 年代开始,受到经济全球化和西方资本主义文化的影响,消费主义思潮逐渐对我国消费观念造成影响,并产生了符号消费、盲目消费、炫耀消费、虚假消费等异化消费。因此,要以马克思主义为
3、指导辩证分析消费主义思潮的深层逻辑,正确区分鼓励消费政策与消费主义陷阱,构建理性消费、绿色消费等真实消费观念,营造崇廉节俭的社会文化氛围。一、消费主义思潮的实质及批判 消费主义思潮的实质消费主义思潮是一种崇尚占有和消费,将无止境的消费视为人生根本目标和终极追求的生活态度和价值取向 。此外,众多学者还从不同的角度对消费主义的实质进行了阐述,既有从消费主义奉行者的心理动机和消费目的角度进行分析,也有从消费主义的表现特征角度进行概括,还有从消费主义外部特点进行界定。例如,贝尔克从消费主义奉行者的角度出发,认为被裹挟在消费主义浪潮中的群体十分渴望一种亚文化,即十分渴求展示部分物品和服务,而这些物品和服
4、务在其眼中并非代表了它本身的使用价值,相反这些物品被消费主义奉行者所看重的是其背后展示的地位差异、挑起的嫉妒心理和追求新奇等亚文化。卢风认为,消费主义是渗透在当代社会经济、制度和文化中的价值哲学,人们在消费的过程中不是消费商品或服务以满足自己“生理需要”,而更多的是“表现自我价值”。霍尔克和齐格蒙特鲍曼等人从消费主义表现性特点角度来界定消费主义。霍尔克认为,消费主义具有两个方面的特点:一是人们消费的欲望具有无限扩张性;二是人们对新产品和服务具有无尽的渴求。鲍曼看来,消费主义最擅长激发人们无法满足的消费欲望,消费活动是一系列超越适度原则的无法满足的活动。还有部分学者从消费主义的特征概述消费主义。
5、例如,郑红娥认为消费社会的主要特征有三:一是技术理性的无限扩张,加上符号编码的图腾,商业的“触角”已经深入到人的潜意识深处,整个生产的过程就是制造消费的过程,消费具有了前所未有的生产性质;二是生产的意识形态已从幕前退居幕后;三是消费者通过无止境的消费,在认同社会通用的符号象征的同时,也在积极地进行个性的建构 。上述众多学者从不同的研究角度概括和界定了消费主义,并且对消费主义的渗透性、危害性和隐蔽性等作出不同程度批判,尽管众学者的研究角度各有所侧重,但最终对消费主义思潮所带来的负面影响的认识基本是一致的,即消费主义奉行者们沉湎于消费,将消费活动视为人生意义和人生价值的最终目的,这种扭曲和异化的价
6、值诉求导致消费主义奉行者们出现焦虑不安、信仰意识淡薄等问题。消费主义思潮的批判在正确认识消费主义思潮的本质内涵和它所带来的消极影响基础上,进一步阐述梳理对消费主义思潮的批判是题中应有之义。西方学者大抵从社会文化学、心理学和符号学等学科角度对消费主义进行分析、阐释和批判。其中既有对消费异化批判的法兰克福学派代表人物阿多诺、马尔库塞、弗洛姆等,也有符号消费理论的代表人物鲍德里亚等。阿多诺站在大众文化视角对资本主义社会利益驱动下所产生的“消费文化工业”进行批判。在他看来,利益熏心的资本主义社会过分追求“文化工业”,即将文化艺术“批量生产”为文化商品,表面迎合了大众对文化产品的快节奏消费需求,实则泯灭
7、了一般文化艺术家的创新性思维模式和大众对文化的审美差异及自我反思意识,由此导致资本主义社会表面看起来是文化欣欣向荣,实际上是资本逻辑渗透与控制下的大众丧失独立精神、反思精神和作为人的主体性。阿多诺对资本主义异化消费的批判视角还主要在生产阶段,而且更多的是在文化艺术领域,而马尔库塞的消费批判视角则扩展到社会生活领域,并且将矛头指向了资本主义的发达工业社会。为了更好地说明后工业社会资本逻辑一改之前的强迫、暴力输出的意识形态,而渐渐转向欺骗性和隐蔽性输出的意识形态 去意识形态化,马尔库塞认为发达工业社会存在着虚假需要,即“现行的大多数需要,诸如休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所
8、恨,都属于虚假的需要这一范畴之列”。在马尔库塞看来,发达的工业社会人们逐渐丧失了怀疑和批判的精神,人们的生活标准出现高度同质化,在此高度同质化的社会逐渐扭曲了人们的幸福观、价值观和消费观,人与人之间靠消费商品和服务来表现无差异化,最终导致人们缺乏了内心的否定性向度,成为一个“单向度的人”。法兰克福学派的另一位学者弗洛姆则从人的精神分析即心理学的视角对资本主义消费思潮作了鞭辟入里的批判。弗洛姆认为在资本主义社会中人们看似消费自由,实则是被消费商品所奴役,因为异化消费使人们逐渐丧失了思维判断能力,而逐渐趋于一种消费的恶性循环之中,即人们越是感到心理压力、焦虑不安,就越想投入消费产品中获得暂时的满足
9、感,但暂时的消费并不会解决根本问题,只是又导致了消极的生活和人格体验,人们越是消费,越是感到无力和恐惧,越是感到无力和恐惧便越是逃避到虚假的消费之中,由此导致了恶性循环。在鲍德里亚看来资本主义社会已经进入消费主导型的社会,即资本在生产、分配、交换和消费的社会生产和再生产的过程中,消费起着主导作用,由此形成了鲍德里亚眼中的消费社会。在消费社会之中,人们购买一件商品不再看重它的使用价值,而是更看重商品背后所展示的符号价值。这种符号价值一般与这些名词所挂钩 “个性、品质、高贵、时尚、优美、成功、幸福等等”。因此,人们消费时更青睐于产品背后的“符号标签”而不是方便实用,正如鲍德里亚所言,“它们并没有给
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