劳动与工具行动——批判社会理论的范畴问题.pdf
《劳动与工具行动——批判社会理论的范畴问题.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《劳动与工具行动——批判社会理论的范畴问题.pdf(19页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、 年第 期(总第 期)学 习 与 探 索 .当代哲学问题探索劳 动 与 工 具 行 动 批判社会理论的范畴问题德阿克塞尔霍耐特()夏 钊译谢永康校(.美国哥伦比亚大学 哲学系纽约.南开大学 哲学院天津.海南大学 人文学院三亚)摘 要:马克思解放革命理论危机中最关键的就是劳动概念受到了怀疑 马克思的劳动概念本身是一种连接资本主义分析的政治经济学批判与唯物主义的解放革命理论的核心范畴环节既具有协同改造自然、社会化再生产的社会理论功能又具有构造自身现实认知行为关系的认识论功能还具有教化解放的规范性实践性功能 劳动概念这三重功能在社会批判理论的后续发展中受到挑战从而造成了劳动与社会解放的关联疑难 但不
2、能因此就在马克思之后开始淡化劳动概念反而应当重建一种批判的劳动概念 马克思以两种模式即人类学异化理论和资本分析的工业劳动批判来论证劳动的解放作用而它们本身都蕴含无法澄清的理论预设 马克思之后从德国早期工业社会学经过舍勒、阿伦特到卢卡奇、马尔库塞早期和萨特再到阿多诺和霍克海默对劳动概念的社会史追溯揭示了他们共同的范畴框架短板即远离了泰勒制合理化的资本主义工业劳动形式 在此视野下哈贝马斯引入了其交往理论的工具行动概念以跟解放的交往行为区分通过批判分析其最终代价就是遮蔽了资本主义工业劳动过程本身内在的诸反抗解放形式 因此只有在揭示出工业劳动自身内在的反抗行为逻辑、揭示出劳动之反向行动的“占有”维度的
3、基础上才能重新建构起充分为历史唯物主义奠基的批判的劳动概念关键词:批判的劳动社会解放资本主义工业劳动工具行动“占有”中图分类号:文献标志码:文章编号:()本文译自“:”(.).本文摘要与关键词均为译者所加基金项目:国家社会科学基金青年项目“新辩证法学派扩展研究”()作者简介:阿克塞尔霍耐特德国著名哲学家、批判理论第三代核心人物美国哥伦比亚大学哲学系杰克温斯坦人文讲席教授译者简介:夏钊南开大学哲学院助理研究员南开大学与海德堡大学联合培养博士校者简介:谢永康海南大学人文学院社会科学研究中心教授 在最近关于历史唯物主义的讨论中马克思的政治经济学批判与一种旨在政治行动的社会批判理论的关系成为问题:“革
4、命理论的危机”这样的论点标志着作为马克思理论规划核心部分的资本分析几乎不再被拓展去规定批判的社会理论这种社会理论的目标是对晚期资本主义的当前现状进行有实践取向的解释 在马克思主义的传统中政治经济学批判对于阶级斗争理论的作用一直是有争议的但从来没有受到过像现在这种程度的质疑:(马克思主义的)传统是以方法论上的一种交互可译性()的主导观念 绝非一种具有系统性的资本分析与实践导向的革命理论在主题上趋同的观念 为基础的而当前恰恰就是这种理论互补关系受到质疑 资本分析危机理论的诸范畴似乎不再能触及转移了的危机领域与晚期资本主义社会的潜在冲突 这种不对称此刻就规定着马克思主义探讨的理论方面以及政治方面然而
5、在这期间马克思的劳动概念被推至针对马克思主义解放理论现实性这种理论怀疑的中心而劳动概念在其最初理解中就承诺表现一种连接政治经济学批判与唯物主义的革命理论的范畴环节:在建构历史唯物主义过程中劳动概念不仅应该突出社会实践维度在此维度之上人类世界才从自然的生命关联中产生出来并在社会文化意义上进行再生产而且劳动概念同时应该规定行为层面在这个层面上认识的诸潜力得以释放这些认识潜力总能让统治地位得以转变并使社会自由的进化扩展成为可能 马克思不仅想在社会经济增长的经济用途上而且也想在解放的教化的规范性实践性用途上来理解劳动因此政治经济学批判应该在关于“活劳动”属于资本主义的应用原则、同时也属于唯物主义革命理
6、论这个本性陈述中展开这一范畴特权化()的后果就是在能回溯至马克思的传统中劳动概念必须承担更多的、在不同程度上实现的功能 在社会理论上马克思想借助作为协同改造外部自然的社会劳动来表明人类生活的再生产形式依这种方式社会化过程的一种社会学分析的关键就在于社会劳动的技术结构与社会组织 在认识论上马克思已在其对费尔巴哈的批判中将社会劳动理解为行为关系出于这种行为关系人类才能在认知上向自身展示现实依这种方式对科学进行唯物主义批判的关键就在于对自然进行协作改造所取得的认识成果 最后在规范性实践性意义上马克思愿意相信社会劳动具有一种教化过程的功能在此教化过程中劳动主体意识到其自身能超越社会结构所允许的可能性的
7、诸能力与诸需求依这种方式一种社会革命理论的关键就在于社会生产中所释放的有关解放的诸视角劳动概念凭借这三重功能规定在马克思主义中占据垄断地位但这一地位在目前社会批判理论的继续发展中受到了触动 在并未挣脱马克思概念形成之行为理论根基的客观主义根本方法的诸传统思路中劳动概念在社会理论和认识论上的首要地位都受到了怀疑 在社会理论方面社会劳动范畴要么在批判理论的主体间性理论转向中被交往行动范畴所补充要么在之后的结构主义的马克思主义阐释中被扬弃为一种再生产所必需的实践形式的类型学从认识论角度来看认识的社会构造条件要么出于一种社会发生学认识论的目的被转移到社会分配领域要么出于一种唯物主义实用主义目的被扩展到
8、经符号中介的互动维度当然鉴于马克思的政治经济学批判与实践导向的社会理论之间的内在关系只有马克思主义劳动概念的第三个功能规定 以社会劳动的解放内涵为目的才会引起体系性的兴趣 在这一视角下汉斯于尔根克拉尔()在其关于“生产与阶级斗争”的报告中将马克思的劳动概念作为疑难提出来他提了这样的问题:“马克思是否成功地将劳动的辩证法也即社会劳动的辩证法不仅规定为利用资本的不幸也规定为解放的那种否认资本的生产力?而且在马克思那里是否证明了这些生产力本身就展现出同样多的解放手段?”笔.“.”./.(.)/.在德国对法国后结构主义的接受中“劳动”范畴(如果它还是主题的话)在整体上充当着一种针对无秩序的主体性的核心
9、概念的反概念角色.“”./.“”./.(.).可参考本篇文章第三部分/././.“”./.者通过反对在马克思之后开始的对劳动概念的淡化试图将一种批判的劳动概念变得正当以间接地促成上述问题得到解决 在简要地、导入性地陈述马克思的论证之后笔者会追溯后马克思的劳动概念的社会史直至范畴视野变得立体而在此视野下哈贝马斯引入了工具行动的概念在对这一概念进行批判的过程中笔者期望重新获得一种批判的劳动概念的轮廓一马克思已经在近代劳动概念的框架内确定了历史唯物主义的行为理论基础 在他对社会劳动的理解中马克思暗中将不同的意义元素集合在一起凭借这些意义元素现代社会哲学理论在劳动概念上历经历史的变迁过程从而得到澄清并
10、且这一变迁过程逐渐让人们意识到是以社会的方式被组织的生产而不再是统治阶层的政治和代表性行动成为一切社会发展的实践基础 近代哲学在(劳动)范畴的重新解释中对这一经验内涵作出回应即它把劳动从古代基督教传统的否定性含义中抽取出来并明确肯定地将其提升为社会行为的成果而这种范畴的重新解释从某种意义上来说就是在马克思的理论规划中得到完成的马克思对劳动概念的经济学化进行了批判性回溯而在这种经济学化中古典国民经济学将经济增长的扩大和加速的时代经验归因于作为生产要素的劳动这里政治的、代表性的或者深思熟虑的统治实践作为非生产性的活动形式被解除了其在人的行为方式评价体系中的优先地位并且首先被农业劳动、其次还有手工业
11、与工业劳动这类创造价值的活动形式所代替而劳动行为的经济学地位的提升在马克思的劳动价值理论中获得决定性的表达 当然马克思还将解放理论的意义内涵引入经济学中的劳动概念并且也正是这种意义内涵让黑格尔将劳动理解为自我意识的构成环节 后者通过将在外化模式中改造对象的活动设想为意识内容的对象化从而把国民经济学的劳动概念倒译回先验哲学的意识理论框架与哲学传统相反黑格尔把劳动行为本身解释为认知能力的阐明过程在这点上也就解释为教化过程因为他认为对劳动主体来说劳动产品具有一种可追溯的意义 当马克思将资本主义的劳动状态批判为一种社会异化关系且这种异化关系逐步放弃了劳动活动的阐明和对象化特征时马克思已经接受了劳动概念
12、的这一意义维度 当然也只是在从他所处的时代的另一哲学理论 费尔巴哈的人类学唯物主义 中获得的思考框架内马克思才掌握了劳动概念的批判性内容:因为不再是以同一性哲学方式所说明的精神形成史而是以人类学方式所阐明的人类生命过程充当了马克思的思想背景在此背景下他把劳动的对象性活动理解为人特有的对象化能力而在劳动的资本主义社会形式下诸劳动主体都被骗走了这种能力 费尔巴哈的唯物主义辨认出黑格尔精神概念的特征是人的迄今未被把握的自然特性从而其人类学的类概念是马克思引入其劳动概念的第三个传统组成部分 现在这一(劳动)概念的复杂性才得以呈现而在这种复杂性中现实主体改造自然的活动同时被理解为生产要素与教化过程马克思
13、将近代劳动概念的核心意义元素融入对社会劳动的设想之中而此设想规定着他的社会理论的范畴构造 历史哲学的启发性力量从这样的想法出发即人类是在同一个社会劳动过程中社会性地再生产其生命同时也看到其需要和能力而正是这种启发性力量使得劳动概念成为马克思历史唯物主义的范畴范式 在(马克思)哲学的思考框架中早期著作中人类学指向的异化理论与在经济学著作中发展起来的资本理论都同样地被确定而这种思考框架通过劳动将世界历史规定为一种社会的自我产生、自我保存与解放的过程:不仅在其早期著作中(马克思首先肯定性地论证了由人特有的劳动能力所赋予的人的.“.”./.(.).主体性潜能)而且在其经济学批判著作中(他似乎否定性地分
14、析了通过资本的独立化而对活劳动能力的压制)马克思借助在人类学意义上极端化的劳动的外化模式将资本主义的历史时期解释成一种社会经济学的组成这种组成在结构上妨碍劳动主体在其自身产品中的自我认同或者使其成为不可能不过关于将社会劳动的模式与其他行为方式区分开的范畴界限还有关于使劳动概念与个别的或共同的行为主体相关的解释范围马克思自己并没有在其作品的任何地方明确解释毋宁说劳动这一行为哲学的基本范式作为一种推动其理论规划不同创作阶段的思考范畴一直伴随着马克思的作品现在在这一未被清晰使用的范畴中马克思让改造自然的活动类型与这样的行为类型之间的差别变得模糊即他在关于费尔巴哈的提纲中以“实践批判的活动”的称号将其
15、明确强调为政治解放的实践而且在同一提纲中解放理论的革命行动概念与这里认识论上意求的劳动概念在不明确的“实践”总概念中以特有的方式恰好相合在这一等同之后马克思认为劳动的解放内涵似乎不再仅仅具有历史哲学意义即人类在扩大的协作性的自然改造过程中在产品上证实其自身的能力而且也具有一种劳动行为的革命力量的直接意义他从劳动中奠基于对实践能力进行逐步阐明的、间接的主体性教化回推到一种也在政治上构造意识的劳动动机 因为在其理论的劳动哲学基本范式中马克思以改造对象性现实的模式将一切行为方式同质化他明显进入了重要的思考限定即只在劳动概念的范畴背景下才能解释实践的解放行为结构 这种范畴一元论 近年来一些关于马克思的
16、阐释已经注意到这点 给马克思提供了可能性将一种革命功能加之于具有解放意义的社会劳动上 马克思想以两种论证模式在行为理论意义上确保社会劳动的这种革命作用而不是在一种受资本主义典型生产力增长迫使的制度危机中、在决定性地参与规定其晚期著作的经济理论纲领中去确保这种革命作用 它们一方面与“巴黎手稿”的人类学异化理论相关另一方面与政治经济学著作中工业生产过程的一些零散规定相关在第一个论证模式中马克思试图把劳动过程直接理解为一种教化过程在此过程中劳动主体能通过劳动产品中的个人经验认识到自己在个体的或集体的意义上就是建构历史的行为主体这一想法不言而喻是一种黑格尔精神现象学中意识理论的主奴辩证法的历史经验应用
17、 马克思受其历史哲学的基本思考引导即人类历史必须被思考为一种在“劳动的类生命”中人所特有的全部“本质力量”持续对象化的过程 不过私有财产的社会经济学建制异化了人的能力和需要的历史展开过程因为它没有使劳动主体自身自由地在自己的产品中对象化而仅仅让非劳动阶级的物质财产确立起来而国民经济学则将这种马克思用异化劳动术语来表达的社会历史事实去历史化并掩饰了它因为国民经济学在范畴上将个体劳动与“职业活动”()等同起来 为反对这种概念结合马克思以不明确的方式提出了解放剩余劳动 他同黑格尔一道坚持这一点:因为从社会异化状态中获得社会解放应该只在同一行为活动中才能达成而在这一行为活动中人类的诸潜能同时既被压抑又
18、被保留所以对社会劳动来说 命题“人的自我异化、本质外化、去对象化和去现实化作为自我获得”才能得到解释 最终这一思考致使马克思认为工人解放、异化劳动条件下活动者的自我解放也意味着在同一历史行为中的人类解放因为对劳动的社会异化状态的实践扬弃也保证了人的全部这一论点以 的教职论文为根据 .“.”.“”/./.().参见马克思恩格斯文集(第 卷)人民出版社 年版第 页“本质力量”的对象化过程在历史上得以延续马克思没有在其“巴黎手稿”的任何地方进一步为这一论证的关键论点奠基即工人解放应该仅仅出于异化劳动的内在关系就能得到说明为了把一种进行启蒙革命的作用赋予与资本主义一起建立的劳动社会形式马克思有依据可以
19、不去消除似乎必须被弥合的鸿沟即人类学所认为的劳动行为的对象化特征与社会劳动的历史异化状态之间的鸿沟 黑格尔在主奴辩证法中使与主人对立的奴仆在改造自然中走向自我确证和自我组织从而获得一种独立的自我意识因而尽管这一主奴辩证法为马克思提供了一种历史哲学的背景动机但是并没有提供一把经验解释的钥匙用以说明资本主义的社会关系 对马克思来说与黑格尔意识理论思维形象的直接对接之所以已然不可能是因为根据其理论意图他必须使自己理解一种敦促变革异化的劳动状况的社会意识一种恰恰不同于黑格尔那种通过主人旨在主体间承认的社会意识 托马斯迈耶尔()早已搜集了那些妨碍马克思顺应其自身意图去重新解释主奴辩证法的原因:“在涉及革
20、命的背反论()时马克思为贯彻无产阶级的原则其目的并不在于中介(调和)主人意识而在于用新的奴仆意识代替主人意识所以通过工具化的奴仆作为中介而对象化主人意识并不是用直观其劳动的对象性产品的方式就可以变成奴仆自身的自我意识 因为这种自我意识并不是关于在已由其满足的条件水平上获得主人的承认而是有关实现一种原则上新的看法一种在当前的劳动原则中被否认的看法 此外在黑格尔那里奴仆可能获得适当的自我意识这假定了这种自我意识先于劳动开端而预先实存尽管是在主人的方面”随着马克思理论的继续发展他从“巴黎手稿”的规范人类学的有关观点中揭示出劳动概念的两个不相关的方面并将这两个方面赋予劳动的经验社会史此时他也没有解答这
21、个借助黑格尔主奴辩证法论证模板为自己提出的理论问题 对劳动行为一种本源的直观化特征的理解为马克思早期著作中的异化劳动研究提供了规范性背景这种理解在马克思的经济学著作中被扬弃为劳动的一种手工业的、深入对象的以及自我封闭的富含经验内容的形态而之后对劳动行为的一种完整的、由劳动主体自主规划和实行的理解丰富了马克思所分析的(劳动的)规范性蓝本 由此在对国民经济学的劳动概念进行批判的大纲中一种由劳动主体自身的知识所引导的、要求人的全部行为能力的生产规划替代了一种在“劳动的类生活”中对人所特有的需要进行对象化的人类学规划的位置:“但是克服这种障碍本身就是自由的实现因而被看作自我实现主体的物化(对象化)也就
22、是实在的自由 而这种自由见之于活动恰恰就是劳动 这些也是亚当斯密料想不到的 真正自由的劳动例如作曲同时也是非常严肃、极其紧张的事情 物质生产的劳动只有在下列情况下才能获得这种性质:()劳动具有社会性()劳动具有科学性同时又是一般的劳动是这样的人的紧张活动这种人不是用一定方式刻板训练出来的自然力而是一个主体这种主体不是以纯粹自然的、自然形成的形式出现在生产过程中而是作为支配一切自然力的那种活动出现在生产过程中”同样居于“巴黎手稿”核心的异化劳动概念本应用来刻画一种塑造主体性的劳动行为在被产品所支配的劳动活动中的颠倒特征而马克思在其经济学著作中使其与机械化的、分解了的工业劳动的资本主义现实相适应
23、在“抽象劳动”标题下资本分析试图将资本主义典型对劳动活动内容的抽象过程规定为一种价值实体的现实生成而马克思则描述了所有手工业劳动行为在资本主义生产过程中的逐步瓦解:“这种经济关系 资本家和工人作为一种生产关系的两极所具有的性质 随着劳动越来越丧失一切技艺.()/./.(作为大机器生产的对比景象).参见马克思恩格斯全集(第 卷下)人民出版社 年版第 页的性质也就发展得越来越纯粹越来越符合概念 劳动的特殊技巧越来越成为某种抽象的、无差别的东西而劳动越来越成为纯粹抽象的活动纯粹机械的因而是无差别的、同劳动的特殊形式全不相干的活动单纯形式的活动或者同样可以说单纯物质的活动同形式无关的一般意义的活动”此
24、后这一类摆脱劳动主体经验知识的、被分解成盲目的零散操作活动的劳动行为对马克思来说构成了他以手工业模式所描述的那种社会劳动形式的对立面 然而这样一种分析结果就使他现在陷入两种社会历史之劳动形式的二元对立之中仍缺乏概念手段去把握可能在二者之间起到中介作用的教化过程 如果马克思在这个激进的位置上遵循其早期的意图那么他似乎就会把劳动过程直接理解成一种释放实践道德动机的教化过程从而他似乎就必定将资本主义生产过程也规定成一种交往关系在这种交往关系中手工业劳动过程中诸劳动主体间的对象化特征的要求就不会丢失:在其中劳动主体总是已经反事实地()抢先触及一种自身封闭、自我控制以及描摹知识的活动实施维度 然而这样的
25、思路并没有在马克思这里发生取而代之的是为了在其经济学著作的框架内依然能将革命化的力量继续加之于劳动过程他选择了一种工具主义的论证模式在这种模式中资本主义的生产过程仅仅承担一种无产阶级的组织媒介和纪律媒介的角色这第二种思考模式不再论证手工业有机的劳动与机械化的工业劳动之间不可调和的紧张关系而是线性地遵循资本主义生产过程的各阶段马克思所进行的视角转换在方法论上使其被迫重新规划其在资本分析中的社会理论这种社会理论根据内在批判的蓝本让社会行为关系自身只在诸资本规定形式下被主题化 马克思在其论证模式中考虑到以资本主义方式组织的劳动过程似乎会使工人阶级社会化为一种有纪律、有组织以及有技能的集体主体 三个关
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 劳动 工具 行动 批判 社会 理论 范畴 问题
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。