老剧“翻红”现象的仪式化传播.pdf
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1、声屏世界 2023/6 下SHENGPINGSHIJIESHENGPINGSHIJIE近两年,关于“年轻人爱追老剧”的话题时常出现于网络空间,逐渐演变成一种数字文化现象。所谓“老剧”,本质上是社会认同度高的有关文化记忆的经典电视剧。而老剧“翻红”,实质上是通过复播、综艺节目中的翻新、视频网站中解构式创作、社交媒体参与式话题讨论、表情包等形式加固受众记忆,令人们反复回味。许多经典老剧接连“翻红”,在一定程度上受故事独特丰富、社会性议题发散、短视频反哺以及怀旧情怀的影响,从而催热了老剧市场。在这一过程中,主要也借助了仪式化传播的实践策略实现了老剧的“翻红”,因此对其建构和价值展开具体分析是有一定意
2、义的。老剧野翻红冶的仪式化建构传播主体呈现年轻态文化景观。伴随着移动互联网的快速发展,“翻红”老剧的受众在仪式化传播过程中呈现出年轻化态势。在 2022 年优酷发布的春节经典剧集调查报告中的数据显示,“95 后”在经典剧集观众中占比 35.4%,成为重温经典剧集的主力军。不论是打卡名场面,还是从剧情“考古”中挖掘新乐趣,经典老剧总是能被年轻人玩出新花样。在互联网自我赋权下,年轻人拥有了一定的自由表达权,其对老剧的传播不再仅局限于线性传播,而是拥有了主动二次创作和传播的充分空间。随着短视频逐渐向垂直领域突破,经典老剧的素人翻拍视频不断涌现。例如,抖音短视频博主“小玄同学”就以几个男生联合翻拍 甄
3、嬛传 经典片段走红网络。作为年轻的大学生素人,其选择的大多是宿舍、家庭起居室等偏日常化的生活场景。在翻拍老剧经典片段时,简单的服装道具加以恶搞及戏谑的形式进行表演,这种年轻化的素人翻拍给观看视频的受众带来心理上的接近性,并从中获得了亲切感。而由于素人翻拍的成本较为低廉,可模仿性较强,也使得相似类型的经典老剧翻拍层出不穷。传播主体对老剧内容再生产不仅表现为利用剧中经典片段进行视频创作,还表现为表情包的大量创作和使用。表情包作为互联网时代的新兴产物,被赋予更多的文化属性,是一种亚文化的表征。在虚拟社交场景中,越来越多的年轻人难以脱离表情包进行交流,习惯于在线上交往中“斗图”,而老剧中的某些经典片段
4、也就成为了年轻人制作表情包的素材,使得这些表情包得以传播。以 甄嬛传 为例,其成功“翻红”的重要原因之一就是许多年轻人将剧中内容截图,形成图片后并配上有趣的文字,最后制作成了深受大众喜爱的表情包。比如剧中华妃在吃酸黄瓜时露出的表情,被许多年轻人截图,并配上了“真是让人作呕”的文字,最终广泛流传于全网。可见,传播主体所具有的年轻化特征,使得老剧“翻红”具有明显的创新性和趣味性,加之年轻受众群体的心态更为开放和包容,对各种老剧的接纳程度较高,所以二次创作的作品也更容易在日常生活中被各类群体使用,最终形成了一种特定对话下的交往仪式。符号创造构建象征性的意义仪式。学者罗森布尔在 仪式传播:从日常会话到
5、媒介庆典 一书中指出,“任何形式的仪式都是一种传播,仪式通常以符号行为的方式呈现于社会情境之中,仪式以最基本的信念与价值为基础,编码了符号和意义系统的逻辑,仪式的这些特点使其成为最有效的传播形式”。1除此之外,詹姆斯 凯瑞认为,传播过程是“一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程”。2在老剧“翻红”过程中,各种符号表征得到了充分运用,已创造的符号相互作用形成了具有仪式感的交流空间,进而传递着老剧本身所蕴含的独特意义。例如,B 站上架的上世纪八九十年代拍摄的四大名著电视剧,就受到了不少用户的热捧。由于作品经典且质量过硬,不少 UP 主结合视觉符号和听觉符号对作品内容进行二次加老剧“翻红”现象
6、的仪式化传播阴 尚思琪宋琳琳摘要院近几年袁许多经典老剧重回大众视野袁引发广泛关注和讨论遥电视台的反复重播尧综艺节目中的经典野回忆杀冶尧经典名场面表情包的流行尧视频网站里的二次创作尧社交媒体不时推出的讨论话题袁这些不同渠道助力着老剧活跃于大众的主流视域中袁从而实现老剧的再次野翻红冶遥文章基于仪式化传播视角袁探索仪式化在老剧野翻红冶过程中的建构及传播价值袁为更多老剧及当代影视剧创作提供示范遥关键词院老剧 野翻红冶 仪式化传播基金项目院2022 年辽宁省社会科学规划基金项目野舆论研究的文化转向院网络仪式的认同效能及其强度研究冶渊项目编号院L22BXW013冤遥文艺直通车热播冷评49声屏世界 2023
7、/6 下SHENGPINGSHIJIESHENGPINGSHIJIE工。如 B 站名叫“周流者”的 UP 主,发布了一个关于四大名著的混剪视频,受到广大网民喜爱。在视频中,作为视觉符号的四大名著电视剧片段和作为听觉符号的故事解说及配乐形成了交互作用。前半部分名著之间相互碰撞,后半部分又互相解释,而视频主要传递的就是家国民心的思想,立意深远,让受众领略了中国传统文学的魅力。因此,作为一种象征性的社会互动,其实是一种互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。在这种集体观看视频的活动中,各年龄段的电视受众与用户虽不完全在同一时空,却可以通过内容符号进行跨年代互动,进而传达特定意义。受众可以通过点赞、
8、评论、弹幕、转发等内容符号,对经典老剧的二次创作视频进行表态,主要是通过评论区和弹幕与其他受众对原作展开探讨,从而使双方的交流对话顺利实现。媒介技术助力仪式共享和互动遥在老剧“翻红”的背后,离不开媒介技术的影响。媒介技术的发展催生了不同的媒介形式以满足用户多种多样的需求。由于老剧“翻红”受到议题发散的影响,媒介往往利用舆论焦点,为受众构建情境,提供共享和互动的平台,实现对仪式场域的构建。例如,杨烁父子出现在一档亲子综艺节目的各类话题中,他奉行的“恐吓式”“严厉打击式”的教育方式引起广大网民热议。杨烁“诈尸型”教育的新闻一出,家有儿女 中夏东海的正确教育方式迅速登上热搜。如今多年过去了,家有儿女
9、 仍然被人们所津津乐道,其反映出的家庭教育方式令人羡慕,也推动着一部分人重新回看这部教育题材的情景喜剧,在重温中汲取营养。受众除了通过电视媒介以及新媒体来对经典老剧进行重新观看,各媒介平台也充分把握时效性,使用剪辑、问答选择、配音等方式,将主题和社会热点进行巧妙结合,最终把制作好的视频发布到网络上,引发了受众的互动讨论。从抖音各博主剪辑的关于“夏东海的教育方式”的视频来看,其通常会配有解说并使用多种类型的配乐,而评论区和弹幕就成为了受众进行仪式互动的空间。受众在媒介平台所搭建的仪式场域下进行情绪的抒发,在共享观点时会与仪式空间中的其他人进行交流,从中获得了一定的认同感,从而形成了情感联结。由于
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