俄藏黑水城文献《佛说阿弥陀经》版画三题.pdf
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1、246246西夏学二二二年第二期总第二十五辑俄藏黑水城文献佛说阿弥陀经版画三题单彬杨浣 摘要:已知黑水城故址所出诸编号 佛说阿弥陀经 中存有经图者仅俄藏汉文本 TK176、俄藏西夏文本.No.7564、.No.763 等。俄藏 TK176 上图下文,残存重屋式宫殿、条幅纹光芒等,可能为经中所述西方净土景象。俄藏.No.7564 扉画艺术风格为汉藏融合式,尽管其主榜题可译为“释迦佛说阿弥陀经处”,但从其主尊的形象和陪侍的榜题等来看,该图性质并不单纯,当为集释迦佛与弥陀佛于一身的一体两圣说法图,其中波罗卫藏风格的两菩萨为观世音与大势至,中原汉地装扮的两弟子为目连与阿难。俄藏.No.763 扉画为典
2、型的中原汉地艺术风格,内容是释迦佛携文殊、普贤、阿难、迦叶与舍利弗说法图。两幅风格迥异的说法图背后或许是西夏历史上的蕃汉礼之争。关键词:黑水城文献;西夏;佛说阿弥陀经 版画 佛说阿弥陀经,又称 小无量寿经 称赞净土佛摄受经,与 无量寿经 观无量寿佛经 并称为“净土三经”。一卷,姚秦鸠摩罗什译,主要描述西方极乐世界胜景,赞颂阿弥陀佛功德,劝导众生持诵弥陀名号等。黑水城故址所出 佛说阿弥陀经(),有汉、夏两种文字写、刻经本,今俄国及英国所藏有十多个编号。其中已刊布的存有经图者仅俄藏汉文本 TK176、俄藏西夏文本.No.7564、.No.763 等。目前关于这些文献的研究主要有孙伯君 佛说阿弥陀经
3、 的西夏译本(西夏研究,201101)、崔红芬 佛说阿弥陀经 及其相关问题探析(西夏学,201902)、聂鸿音 西夏文 阿弥陀经发愿文考释(宁夏社会科学,200905)、吴雪梅预修净土与接引往生西夏阿弥陀版画及其图像解读与思考(南京艺术学院学报:美术与设计,202204)等。其中吴文对俄藏.No.7564 与.No.763 做了画面与风格方面的解作者简介:单彬(1979),宁夏医科大学副教授,主要从事文化传播学,特别是跨文化传播等研究;杨浣(1975),宁夏大学西夏学研究院教授,主要从事西夏学研究、黑水城图像研究。247西夏及黑水城文献研究读。在诸贤研究的基础上,本文不揣浅陋,将对俄藏汉文本
4、TK176、俄藏西夏文本.No.7564、.No.763 三件版画的图文关系及时代背景再作申说,尚乞方家批评指正。俄藏 TK176 仅一叶残经,经折装。宋刻本。上下两栏,上图下文。经文残存“罗阿楼驮,如是等诸大弟子,并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨,及释提桓因等无量诸天”等语,为 佛说阿弥陀经 开篇之文字。经图残损严重,有重屋式宫殿、条幅纹光芒和如意云等。其与佛说阿弥陀经 所说的那个有七宝池,八功德水充满其中,池底纯以金沙铺陈;四边阶道由金、银、琉璃、玻璃合成;上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之;池中莲花大如车轮,青
5、色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音的西方极乐世界颇有几分相符。仅就此画面而言,或为可命名为 阿弥陀净土图 残叶;若就其所在位置而言,或为此上图下文本 佛说阿弥陀经 之一页、一幅。俄藏.No.7564 和.No.763 经图皆为扉页画,保存完整,品相清晰,具有很高的文物价值和研究价值。尤其是在“弥陀经 有出相者从未见过,盖因该经乃信徒必读之书,无需出相以作宣传,且按叶绘图命题亦颇难,不若 普门品 之易为题”的情况下,西夏时期用西夏文本刻写的 佛说阿弥陀经 扉页画能够留存下来无疑是弥足珍贵的。何况它们自身还载有若干独具特色的艺术特征和历史信息。俄藏
6、.No.7564 经本为卷轴装。经题“”(佛说阿弥陀经)之后有款题两行,分别是“”,汉译为“天生全能禄番圣祐式法慈睦正国皇太后梁氏御译”;“”,汉译为“就德主国广智增福民正久安大明皇帝嵬名御译”。可知其为西夏官刻本,挂名译者为皇帝夏惠宗秉常(10671086 年在位)和他的母亲梁太后。俄罗斯科学院东方文献研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社:俄藏黑水城文献 第4册,1997年,上海古籍出版社,第 123 页。CBETA 2022.Q3,T12,no.365,p.342a5-a10.辛德勇:绍良先生旧藏出相本佛说阿弥陀经刊刻年代小考,辛德勇:祭獭食蹠,中华书局,2016
7、年,第 202 页。孙伯君:佛说阿弥陀佛的西夏译本,西夏研究,2011 年第 1 期。图1俄藏TK176经图图版248248西夏学二二二年第二期总第二十五辑此经图竖长横短,四周双边双框,内饰深色曲水纹图案。图中共有人物 6 身。主像为一佛尊,结跏趺坐于仰覆莲方形须弥宝座之上。他身后的背景是无数条幅纹状的光芒。头光双圈,背光三圈,其中最内圈均为条幅纹,如法轮。佛尊低垂双目,白毫处放出五束光芒,蔓延升腾,缠绕堆叠,化为云团,看起来很像鹿角。着袒右肩式田相法衣,胸前刻有“卍”字标识,一手举于胸前作说法印,腕上有三四个臂钏。另一手垂下来抚膝作触地印。在其两侧上方,各有对称竖框,内有字数相同的西夏文榜题
8、,分别是“”“”,对译为“释迦佛阿弥”“陀契经说处”,意译“释迦佛说阿弥陀经处”,可作为经图名称使用。由内向外,佛尊左右各有比丘和菩萨一对。两比丘似站立合掌,虽有头光,但无榜题。左边的面容舒展,右边的眉头紧蹙。两菩萨结跏趺坐于仰莲束腰须弥宝座之上,头光单圈,高髻锥冠,眉宇点睛,上身裸露,肩披帛巾。左边的一手搭枝条于肩膀,另一手托净瓶在胸口。侧有西夏文榜题“”,汉译“至势菩萨”。右边的双手合十,旁有西夏文榜题“”汉译“观音菩萨”。佛尊正前方有一比丘,背身胡跪于方毯之上。着袒右肩式袈裟,头光单圈,上有竖框榜题“”,汉译为“长老舍利子”或“长老舍利弗”。舍利弗是释迦牟尼佛十大弟子之一,是号称“智慧第
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