“大成若缺,其用不弊”——论黎紫书《流俗地》的叙事特征.pdf
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1、作为马华文坛上独树一帜的作家,黎紫书的小说向来不落白,其新作流俗地以盲女银霞看不见的“视域”为辐轶点,折射出南洋华人底层众生相,娓娓道来小人物俗世中的沉浮悲欢。“大成若缺,其用不弊”,“盲”作为一种方法论,成为黎紫书践行其小说实践的有效途径。黎紫书运用在地化经验深情回望故乡,写出马来华人隐秘的爱与痛。与此同时,流俗地的“写实”倾向也标志着黎紫书的创作新变,显示出马华文学崭新的特质与可能性。关键词:黎紫书;流俗地;叙事特征;在地经验;马华文学中图分类号:13 3 8文献标识码:A文章编号:10 0 1-42 2 5(2 0 2 3)0 5-0 0 7 8-0 8马华文学自诞生之日起,便肩负着“马
2、来”与“中国”,“国族”与“华族”,“他乡”与“故乡”“在地”与“离散”“他者”与“自我”等重大命题,这些相互辩证又反复纠缠的命题充斥着马华作家的写作。作为华文文学中一个“边缘的部分”,马华文学处于“失语的南方”,“马华作家的身份始终是离心的,隐匿的”,但“失语的南方”却频有惊喜。李永平、张贵兴、黄锦树等人孜孜不倦地用自已的小说实践发出马华文学自己的声音,成就了马华文学的绚烂,并建构起马华文学自身的尺度。殖民暴力、死亡、雨林、马共等因素幻化成马华作家小说中的常用符码,用以宣泄创伤、铭记或再现华族在马来亚的历史。不同于李永平、张贵兴、黄锦树等6 0 年代生人,7 0 年代出生的“黎紫书有其引人注
3、目的独特素质 2,“在她生长的经验里,60年代或更早华人所遭遇的种种都已逐渐化为不堪回首的往事或无从提起的禁忌。3 因而相较于李永平、张贵兴、黄锦树等人,黎紫书的笔触并收稿日期:2 0 2 3-0 2-2 1作者简介:李礼,女,河南驻马店人,北京语言大学文学院博士研究生。不激进暴烈,而是更为妥帖细腻,运用在地化的视角把国族问题、语言问题、身份认同、乃至宗教等等,纳人到日常生活的普遍环境里,观察伴随着国家政治历史不断变动下马来华人的沉浮悲欢,并从中映照出人性的光影明灭。流俗地是黎紫书继告别的年代之后的第二部长篇小说,时隔近十年,黎紫书用流俗地再度惊艳马华文坛。不同于告别的年代中种种令人眩目的后设
4、技巧和手段,流速地回向“平实”,更加“落地”,黎紫书用近似白描的手法一点点勾勒、描摹出马来华人的浮世众生相,在这众生相的刻画中深情倾注自己对家乡、对族群、乃至对马华文学的看法和理解。“大成若缺,其用不弊”,黎紫书以“盲视”反衬“洞见”,以“黑暗”诉写“光明”,以“平淡”隐藏“机锋”,于平平无奇的市井巷陌与凡俗人生中表现出马来华人隐秘的爱与痛。一定程度上,流俗地既以独特的叙事艺术成就了黎紫书的创作新变,又为马华文学开掘出新的李礼“大成若缺,其用不弊”第5 期叙事空间与向度。上,这部作品又成了一个“关于众生的创世纪”。黎紫书称,“小说以风俗画为概念,就像清一、皴染的技法:市井浮绘草民众生明上河图那
5、样,一长卷推开了去。我以为地方书流俗地书写的主要场域是“锡都”一虽写,风俗就和语言一样,可显地道又饶富趣味,能则作为一个架空的地方,但结合黎紫书的人生经使小说更灵动。5 流俗地线索繁复,人物众多,历与创作过程,识者大可指出,“锡都”即是黎紫加之马来西亚的热带风光,风物人情,乃至世俗书的家乡一一马来西亚怡保。诚如黎紫书自言,俚语,活脱脱一副马来华人浮世绘。兹认为,黎紫“尽管我出生时老家怡保已是个没落的锡矿之都,书在小说中用到的技法与中国画中的“皴染”有异但那毕竟是一座城市”,故而我的成长背景,包曲同工之妙。皴染,是中国画的一种画法,指在作括我出生的年代,我受的教育,还有我的人生中画时边皴边染或皴
6、完加染的画法,主要表现山石、大半时间待在马来西亚 47 0,小说中反复提到的峰峦和树身表皮的脉络纹理。所谓皴,本是指人的近打组屋、旧街场至今是怡保的知名老建筑,这种皮肤因干燥或寒冷裂开的纹理,借用到画画中则经验的在地化也造就了她与其他马华作家诸如指用以表现山石、峰峦和树身表皮的脉络纹理;李永平、张贵兴、黄锦树书写南洋的差异。与此同所谓染,指用墨水或淡彩润刷画面,不露笔痕时,流俗地更是黎紫书“用破釜沉舟般的心,将(或少露笔痕),以分阴阳向背,加强物象的立体心目中想象的小说一一流俗地里的一长卷浮世感。具体到这部小说中,我们不妨将“皴”视为“勾绘,我所认识的家乡,一笔一笔勾勒描绘出来。勒”,将“染”
7、视为“重复”。“勾勒”,即建构场景,编因而,某种程度上,流俗地可以视作黎紫书用织关系网络;“重复”,即标示时间,组织排列事件。“在地经验”写就的一部“故乡之书”。更有可观者,小说通过散点透视的方式将视点回溯,由远即近,锡都的水土、气候及风物、人情此次不再是南洋由大到小,由浅至深,勾勒出核心叙述场域近打书写暖味游移的幕后背景,而成为前置的“戏台”组屋的布局范围,“那样一座砖砌的大楼,寸草不伴随着银霞、细辉、拉组、马票嫂、莲珠姑姑等人生;家家户户各得其所,共享门前一条走道.的人生跌宕一同成为小说的“主角”,同构出一个更好的是这组屋建在旧街场,楼下即为闹市,有许独特的属于“细民”的世界。多海味铺,也
8、有百货公司、布庄和照相馆,还有几流俗地的“流俗”二字,既指一般的风俗家出名的茶室,一城的人都到那儿去喝白咖啡。再习惯,也指世俗之人,字面即带有下里巴人,贴近走几步路,有学校,有神庙,有公园,有树,有河大众的意思,更暗藏与阳春白雪之类起调分野的流,应有尽有。4113 这样的一片地方实则是拥挤逼叙事策略。按黎紫书自陈,这本就是一部写俗人俗的,聚拢的不止华人、还有马来人、印度人,有事的作品,小说着眼的不是“个”,而是“众”,所货车司机、理发师、报馆杂差、票贩,三教九流应记录的不过是庸庸众生,凡尘俗事,有“很多人,有尽有,形成一处杂居多元的生存空间。开载货罗许多声音”,是一部多声部,大合唱式的作品。更
9、有厘走南闯北的类仔一家、开德士在城里载人的老解释,“流的部首是水,地的部首是土,俗 是古一家、开理发店的巴布一家、以及在报馆做杂人和谷,水土之间是人和食物。”4所谓“流俗地”,差的宝华哥、活跃于新旧街场人际练达的马票嫂、更可视作一个由天地而见众生的地方,这里神无所不能的连珠姑姑等人铺陈出近打组屋的关性一迦尼萨、大悲咒,人性一善与恶、卑与系网络,并串连出银霞、细辉、拉祖三个伙伴的成劣、残酷与温情,与鬼性一“找眼晴”的女鬼、跳长轨迹。也正是在这样的一处众声喧哗的多元空楼的女学生、神秘的黑猫“普乃”(又名疤面),三者间,黎紫书得以践行自已的小说实验,重新思考并行不,环境氛围庞杂、迷离、忽明忽暗,人物
10、众数十年来马来华人生存与生活,情感与心理发生多涉及男女老少,时间跨度长达几十年。从此意义的变化,辩认华人与马来西亚之间剪不断,理还乱7980的“爱与痛”。除了勾勒众声喧哗的场景之外,黎紫书“有意让重复变成一种机巧。在一部人物众多、时空不断跳跃,现实与回忆频频交错的小说里,选择性地重复提起某些事情,这有一种提示作用,有类似前文提要的效果,它们还标示时间,帮助读者组织和排列事件排列,而且随着故事进展,每一次的旧事重提会牵连出更多的前因后果,让读者有更大的发现。”5 如小说开头以倒叙的方式写大辉归来,设置悬念,接着在之后的章节中交代大辉缘何失踪,从而带出整个“楼上楼”的故事。又如小说中数次出现的棋局
11、和有关象头神迦尼萨的对话,棋局透视出“铁三角”之间的羁继与关系走向,而有关象头神迦尼萨的对话则暗暗喻指了银霞的命运。黎紫书用“皴染”的技法勾勒煊染出一幅生动细腻的“南洋浮世绘”一以锡都坊间的草民众生为主体,“着墨于流俗之地,自然追求的不是风雅,而是“风俗 4146 9,娓娓道来马华社会几十年来的风雨悲欢与人事流变。二、“断”掉的象牙:盲视与洞见佛经法华经有云:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。”盲女银霞作为连通整个故事的一个纽,成为小说的“灵魂”所在。“盲”是她一生挥之不去的心病,阻挡了她通向正常人生的可能,并让她之后无端遭逢一场大祸。虽则记忆力过人,能将一本大伯公千字图倒背如
12、流,背课文与乘法表犹如神速,学下棋也是一学就会,连拉祖的妈妈也不由得惊叹:“她要是能上学,那真不得了。417 3 但因为盲视,银霞不能自如活动,唯一的一次越界,是细辉和拉祖为满足愿望带她去学校参观,以致银霞不小心从秋千上摔下,三人各自受到家人责怪,从此银霞更与学校无缘。在细辉和拉组各自按照正常人的节奏上学的时候,银霞只能日复一日地在房间里编织网兜。银霞曾因自己的缺陷耿耿于怀,但邻居男孩拉祖告诉她印度象神迦尼萨的典故,拉祖说,“象头人身的迦尼萨是智慧之神,有四条手臂,却断了一根右牙”,拉祖母亲更是补充道,“你看啊银霞,迦尼萨断掉一根牙象征牺牲呢,所以那些人生下来便少了条汕头大学学报人文社会科学版
13、(第3 9 卷2023年)腿啊胳膊啊,或有别的什么残缺的,必然也曾经在前世为别人牺牲过了。”418 6 银霞从象神迦尼萨处获得莫大的宽慰,从此牢记于心,这也几乎成为她一生的印证:“告诉我,迦尼萨右手结的手印代表什么?”“那是呛”,宇宙初始之音。”“另外一只右手呢?拿的是什么?”“那是守护三界的斧头啊。”“断掉的是哪一根象牙?”“右牙。象征为人类做的牺牲!47 2银霞生活在黑暗的世界,但她目盲心明,洞察世事,甚至比一般的明眼人还要“心水清”,虽然丧失了视觉,但她用敏锐的感受去感知周围世界发生的一点一滴的变化。一定程度上,银霞的“盲视”是另一种“洞见”,周遭的正常人虽然眼明但心盲,身处“不见”之中
14、,各有各的遮蔽一一老古卑琐好色,梁金妹软弱无能,大辉浮游浪荡,细辉弱怯儒相较于“楼上楼”其他人的浑浑疆疆,银霞显得更为清醒强。她不甘心终生与黑暗为伍,说服母亲送她去上盲校,学盲文,向外面的世界靠拢,并在盲校学会了用点字机写信,还遇到了赏识她的盲校马来教师一一伊斯迈。伊斯迈欣赏银霞的聪敏好学,甚至拿来一部马来文版的古兰经,尝试让银霞用点字机转成盲文。银霞在与伊斯迈的日常相处中逐渐对其暗生情,用写信的形式向伊斯迈告白,但事情在伊斯迈带有“然而”转折意味并戛然而止的信件之后陡然生变。银霞在一个阳光明媚的下午在打字房遭人侵犯,因为视障,银霞甚至不知道侵犯她的人是谁。从此密山新村盲人院成为银霞心中不能愈
15、合的黑洞与伤疤,迦尼萨那“断掉的象牙”不期然成为现实中真切的预言,银霞用肉身难以预料的“受害”完成了壮烈的“牺牲”。在黎紫书与王安忆、陈思和、翟业军三人关于流俗地的对谈中,王安忆认为银霞被强暴的情节是带有隐喻性的一“人一定要受难,才可能觉悟。如果从隐喻的角度来看银霞,我觉得她更像是一位观音,菩萨低眉,观音看人生的时候,不是用眼晴看的。”6 而值得注意李礼“大成若缺,其用不弊”第5 期的是,为流俗地作序的王安忆自已的小说中也日子,银霞每天早上都神采奕奕地去上班,也不在不乏“银霞”一类的受难形象。比如匿名中一系意加班到晚上吃午饭的时候,她到楼下沿着列身体有缺陷的人物一一先天残疾的哑子,外形五脚基走
16、到同一列店屋的茶室里;一路有人招呼和内心都停留在孩童的二点,白化病少年鹏飞,患她,阿霞,阿霞。有人领着她找桌子,有人替她挪来心脏病的福利院儿童小先心,这些人都因身体的椅子;端上一杯她常点的唐茶,问她今天要吃客缺陷无法过上正常人的生活,被迫与“主流”拉开饭抑或是咖喱面。有陌生人来拍她的肩膀,对她距离,成为身体和精神上都偏安一隅的边缘人。哑说,啊你是那个上了报纸的电台接线员吧?身边总子哑而不聋,甚至有一种异于常人的聪敏;二点有卖面饭的摊主或端茶水的妇人起哄,着说就心智虽停留在孩子,但以变形的方式生长为一种是她呀还有谁呢;古银霞,全国上下只此一家。”42 7 1成熟的天真;白化病少年鹏飞,出生自“白
17、窑”,德士电台工作给银霞带来了自食其力的成就感一双透明无色的眼晴,却藏着“展翅高飞”的雄心和幸福感,并且收获到别人的尊重和认可,为她和洞穿杂色混沌世界的洞察力。这些在身体上存的人生重新注入希望和力量。后来,她更遇到了名在先天缺陷的人,虽无法融人正常世界,但各有为“有光”的顾老师。顾老师本是旧识,是银霞当年自己的一份天地,一份用途,在自已的小世界里不小心从学校秋千上摔下送她回近打组屋的那散发着微弱的光芒。王安忆更是借小说中麻和尚位老师,若干年后竟成邻居新知,惆帼中既是宿的话道破玄机,“凡身上有缺损,都是受过天遣,命,又是缘分。电梯里的“惊魂”一幕让顾老师获悉然后才能通天地。”7 这一点在银霞身上
18、同样适用,了银霞内心的痛与秘密,同时成为两人关系的无怪乎王安忆在序言中说,“就是在这哀哀的人转折,同处黑暗空间,银霞已成习惯,顾老师却从世间,银霞则像是侧耳聆听的菩萨.”8黑暗中理解并进人了银霞的世界,把“光”带入银黎紫书借盲女银霞之眼丈量故乡,别有深意。霞的世界,两人终成连理。在盲女银霞身上,黎紫人德士电台工作,是银霞解除自我封闭,走向“光书践行了一种最朴素的宿命观一一人生天地间明”的开端,也是小说中温暖的自我救赎。“那几年的不幸与大幸,先自受难,而后慈悲,一点点的神过得好不郁,直至后来到电台上班,日子才算性,和最普遍的人性。作为一种生理症状,“盲”表豁然开朗。413 9 4这样一份接线员的
19、工作,对于“目面上看是一种残缺,事实上却是“大成若缺,其用盲”与否并没有什么硬性要求,它为银霞提供了不弊”;作为一种方法论,“盲”则成为进人人物一份安全、且可以施展自己才能的绝佳空间。“银内心的机括,更成为作者安置在小说中的秘密通霞自从在电台上班,像记谱一样,把这些地名路名道一一以“盲视反观人世,映衬“洞见”。黎紫书用以及大致的方向记下来,心里熟门熟路,像画了一“盲”还原了最辽阔本色的俗世人间。张锡都的地图”411,除了非凡的记忆力之外,“银三、于“流俗”中见“不俗”霞的声音有股安抚人的作用,往往连那些满口污言秒语的粗俗人也被她慢住,情不自禁将声音放软;同事们视为奇迹,老板亦把银霞当作瑰宝。德
20、士司机们更笑说我们的霞女啊,前世一定是个传教士,天天对人讲耶稣。”412 7 0 银霞用她出色的业务能力获得了锡都德士司机的一致好评,他们略带玩笑又不乏真诚地称她为“电台之花”,并慢慢地将对她的称谓从“霞女”改为“霞姐”。银霞用自身的能力赢得了人们的尊重和认可,甚至登上了报纸,成为锡都电台的“明星”一一“那可是段大好81流俗地所写是俗人俗事,直陈马来华人细枝末节的生命体验。“俗事”总不免是下流”的,但流动的俗事”又有它的生命力和吸引力,形成一个明媚 的“俗世。”9“楼上楼”四方杂处,鱼龙混杂,生活着的都是最据平庸的人们,他们在这里温食度日,生养子女,经历爱恨情仇,乃至生老病死。有能力者,羽翼渐
21、丰后毅然决然离开楼上楼,奔赴更开阔的世界一一比如巴布理发室的拉祖,童年时以马来西亚政治人物“日落洞之虎”82作为偶像,成年后如愿成为一名律师,锄强扶弱,匡扶正义;又如莲珠姑姑,最初从渔村出来寄居兄长家,后因颇有姿色委身拿督,成功身上流社会;甚或浮油浪荡的大辉,留下诸多情债,却在离开楼上楼后也再未回来。无能力者,一辈子困锁楼上楼,期期艾艾,比如与大辉产生私情怀孕跳楼的女学生,老如朽木的何方门氏“也许那地方本无留恋处,人们莫不是因为潦倒,住不起像样的房子,人生被迫到了困境,才会落难似的聚集在那楼里,忍受狭隘的走道与逼的居室,因而楼上楼的居民多数抱着寄居的心态,从搬进去的那一日起,便打定主意有一天会
22、搬走的;走的那一日也意味着困境已度,人生路上走到了宽敞地,再不需要与同病相怜者相以沫。”43 2 流俗地跨越近五十年的时间,人物关系盘根错节,期间时移势易,人事更迭,经历了一番又一番的变化,但银霞、细辉、拉祖的“铁三角”友谊却成为了小说中最温暖跌宕的一笔。拉祖聪颖,成绩优异,且有极强的运动天赋;银霞目盲心慧,记忆力非凡;相较之下,细辉稍显辱弱,但为人良善纯朴,看到拉祖在运动会上拿奖比自已拿奖还要开心,“不管人们怎么说,说他跟屁虫也好,说他小跟班也行,甚至像玛吉那样叫他巴布之子,细辉都觉得无损他与拉祖的交情。”417 3 在拉祖和细辉眼中,银霞虽然目盲,但绝对不是普通的盲人,细辉常以银霞的记忆力
23、为傲,拉祖也称银霞是他见过最聪明的女孩。巴布理发店见证了三人一次又一次的棋局,拉祖的妈妈迪普蒂总是待银霞和细辉很和善,还用象头神的故事鼓励银霞,那理发店里的气味一“迪普蒂早晚在店里焚烧檀香,敬神辟邪,顺便驱蚊,还有偶尔参与的茉莉花、酥油灯和她那一头终年抹了椰子油的长发及簪在发上的鸡蛋花,加上其他银霞叫不出名堂以及剃须膏清爽的薄荷味”412 7,若干年后仍然萦绕在银霞的梦中。小说中还写到了两次三人一同出行的场景,第一次是银霞在下棋时指点细辉反败为胜赢了拉祖,两人答应带银霞去学校参观一趟,瞒着父母把银霞带了出来,“那路,细辉与拉祖平日走,汕头大学学报人文社会科学版(第3 9 卷2023年)不消五分
24、钟就到学校了,可带着银霞却像牵着一头牛或赶着几只羊,银霞只觉得它忽然变得十分漫长。似乎走了许久,他们三人的影子从这一头挪到那一头了,才终于来到学校门口。柏油路上的三个影子越走越靠拢,像是连成一体,有点鬼票地穿过了那牌楼式的校门,三对小脚齐步跨过它倾斜的影子。那时候是下午班的上课时间,细辉记得他与拉祖把银霞夹在中间,领着她走过两排校舍,偶尔应银霞的要求稍微停下脚步,让她听听课堂里的声音。”417 7 拉祖和细辉两人之所以敢冒着风险将银霞带来学校,不仅是因为银霞奔棋胜了要兑现承诺,更是因为两人都明白银霞对学校的向往,这理解中,既有因银霞视障不能如他们一样接受正规教育的遗憾,更包含着伙伴之间温暖的理
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