“灵魂”与“真我”的对话:《心灵奇旅》生命美学初议.pdf
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1、94南腔北调流光飞影摘要:由皮克斯动画工作室与迪士尼公司联合出品的影片心灵奇旅,一经上映便收获如潮好评,斩获数十项大奖,除了拥有专业的制作团队外,该影片的成功更得益于其深入人心的主题切入点“生命”。基于该切入点,影片表现出典型的生命美学特征。其中,主人公乔伊因被执念所困而经历了生物生命、精神生命与社会生命的三重摧毁,但最终在心灵叩问中完成自我救赎,影片由此展开了一段关于走失灵魂与生命真我的对话。乔伊的形象直指现代文明下被意义空虚裹挟的人类,使受众能够在心灵反思中重新找到人生意义所在。关键词:心灵奇旅;灵魂;真我;生命美学;三重生命心灵奇旅作为信息化时代带给现代人心灵安抚与启发的典型影片,充满了
2、“灵魂”与“真我”的对话,人类生命的价值与意义也在对话中缓缓显现。在影片中,音乐教师乔伊有着近乎执念般的爵士梦,却在努力获得与偶像同台演奏的机会后意外坠入井中,进入人类经验之外的另一个时空“生之来处”未入世灵魂的生存之地。在这里,灵魂需找到自身生命的火花方能进入地球。乔伊在这个时空遇到了生存数千年的厌世灵魂 22 并成为其灵魂导师,自此,有着强烈求生欲的人类与厌恶变成人的灵魂开始寻找生命意义的旅途,并在相互碰撞中彼此治愈、重返地球。这个故事所蕴含的关于生命的道理能够为现代人带来一场心灵的解放:一方面,全球目前尚处于后疫情时期,人们对于疾病与死亡的恐惧情绪仍在蔓延,这种情绪亟需得到有效地疏解与净
3、化;另一方面,进入信息化时代以来,“伴随着现实世界的物质、技术及媒介的巨大突进,人类自身无疑已经是积聚了非常多的掩藏在这些实在之物之下诸如厌倦、焦虑、无聊及无意义等心理隐疾”1。因此,陷入丢失自我、怀疑生命意义漩涡之中的人类,需要重建一片健康的精神家园。此时,以“生命”为切入点的心灵奇旅便能够为当下陷入疾病恐惧、意义空虚中的现代人带来关于生命的新思考,具有丰富的现实意义,因此也深受学界关注。然而,目前学界多通过提炼其中的视听、人物符号等元素来阐释影片蕴含的生命意义,尚缺少以专门的生命美学理论为视角进行的探索。基于此,本文将在前人研究的基础上,以封孝伦的“三重生命说”作理论指引,以影片中“灵魂”
4、与“真我”的深度对话作解析目标,来论述该影片所体现的生命美学特征,探析该影片能够为现代人带来的关于生命的思考,并希望能够为我国同类型电影的发展带来一定启发。封孝伦的“三重生命理论”认为:人的本质就是生命,在此基础上,人是三重生命生物生命、精神生命、社会生命的统一体。首先,人拥有生物生命。人在本质上求生避死、追求生命的永恒,人是“物质的存在,是需要不断补充物质能量的存在,是首先必须吃、喝、住、穿的存在,是受肉体需要支配的存在”2。其次,在生物生命的基础上,人拥有精神生命。人的精神生命是自己想象中的生命,“每个人精神时空中的这个 我,就是他的精神生命”3。最后,作为群居性动物,人拥有社会生命。“抽
5、象来说,人的社会生命就是:社会对个人的记忆”4,这些记忆在程度上可深可浅,例如伟人留给众人的记忆和普通人留给家人的记忆都是他们社会生命的体现。影片心灵奇旅 正是有着丰富的三重生命美学特征,其中,“走失灵魂”寻找生命意义、与内心“真我”对话从而重寻人生价值成为故事内核,以此为核心而展开的对于“死亡”、底层人物的描绘,则体现了人类在生物生命上对于“活着”的追求、在社会生命上对于意义的重视。文/张婧生命美学初议“灵魂”与“真我”的对话:心灵奇旅95南腔北调流光飞影人的生物生命终将消逝,但人依然追求永恒,寻求肉体之外的精神满足。然而,在信息化经济高速发展的后疫情时代,人们生活的关键词已经变为生物意义上
6、的“活着”,在精神生命方面则表现出巨大的焦虑、无聊,因此人的“灵魂”逐渐呈走失之态,人的精神家园也将在意义空虚中崩塌。心灵奇旅对于“存在”与“死亡”的描绘,就准确地诠释了现代人的生存状态,影片中那些被执念与无意义困住的精神生命,正是荧幕前芸芸众生的真实写照。(一)直面生物生命的“存在”与“死亡”人类自古以来便不断与死亡作斗争,因此也一直保持着求生避死的本能,可以说“生物进化数十亿年的历史,就是与死亡作斗争的历史”5。乔伊便与死亡进行过两次斗争,且表现出两种截然不同的态度。第一次面对死亡,他选择拼命逃离,作出了人的生命在受到威胁时的本能逃生反应,他并不是因生物生命的消逝而感到恐惧,而是为没有实现
7、人生既定“目标”(成为爵士乐手,与偶像同台演出)而感到焦虑并失去理智。这近乎执念般的动力,促使他一次次疯魔般地从“生之来处”跳往地球,并夺走 22 去往地球的生命火花。此时,被人生执念困住的乔伊将目标放在本我存在之前,这致使他已不能意识到自身个体生命的存在。乔伊再次面对死亡,是在他重返地球并成功演奏之后。当他终于实现自己的梦想,经历了短暂的喜悦后,浮现在脑海的却是当时和 22 互换身体回到地球时的画面:母亲为自己缝纽扣,听理发店老板谈人生,看 22为人间微不足道的小事而开心。他望着钢琴上 22 留下的那半块披萨饼、一根棒棒糖、一片树叶,陷入沉思,此时他终于醒悟,也许对于 22 来说,这些充满意
8、义的小事拼凑起来才是生活本身,而这也正是他一直以来所忽视和不屑的。他的瞳孔充斥着目标,他常常忘记感知自身生命的存在、忘记生活,因此在目标完成后他才会有怅然若失之感。在明白生命的真正意义后,他选择回到“生之来处”,将火花还给 22,并再次面对生命的消逝。这次他没有恐惧,并满足地说了一句“没关系,我已经做到了”,随之坦然地走向生之彼岸,直面死亡。此时,真正领悟到人生真谛、不再被物质世界的虚无目标困扰的乔伊,终于拥有了面对生物生命存在与死亡的勇气。这也告诫荧幕前为了种种目标而无暇感知自身生命的众多乔伊们:“只有生得丰满与真实,才能让人无惧死的永恒与虚无。”6 所以,不妨停下盲目赶路的步伐,等等走失的
9、灵魂。(二)被执念与无意义困住的精神生命在拥有生物生命的基础上,人拥有精神生命,并在自己的精神时空中不断寻求精神食粮,以此来满足生命所需,但错误的人生方向必然会导致精神生命的陨落。身为中学教师的乔伊便通过钢琴弹奏来满足自身的精神生命,并梦想成为爵士乐手,他放言道:“我在这个星球唯一的目的就是演奏。”为此,乔伊常常在弹奏钢琴时进入忘我之境,甚至为了所谓的“目标”而险丧性命。最后,当他在“生之来处”与 22 一同回忆自己的一生时,望着不同年龄阶段的自己,发出了“我的生活毫无意义”的感叹。人总是活在由自己的执念、欲望和梦想编织而成的意义之网上,在乔伊的意义之网上,“演奏”就是他的全部,除此之外的一切
10、他都无暇顾及,因此无法再演奏的他便陷入“无意义”的漩涡之中。此时,乔伊所认为的意义,实则已经成为阻碍他精神生命健康发展的执念。同时,影片设置了“黑团”这一符号,“黑团怪兽隐喻愚痴我执贪”7,指那些放不下心中执念、焦虑不安、心灵与当下的生活失去连接的失魂落魄之人,这些人由于过度沉溺于自己所构建的精神时空,而表现出一种极端和偏执。反观现代社会,改造自然推进文明的进程不断加快,“天人合一”不复存在,每个个体都被迫目睹着社会和人的异化,却还要在精神时空中麻痹自己,将目的、规则置于本我的存在之前,为了社会的种种必然性而机械地运行着自己的身体和大脑,渐渐丢失自我,将个人的精神生命困在执念与无意义的牢笼之中
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