从智慧城市走向开放的智能城市.pdf
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1、从智慧城市走向开放的智能城市陆兴华 摘 要 塞内特的开放城市概念是对城市化的一种干预,而斯蒂格勒的贡献式经济模型下的作为实验室领土的学习型城市这一召唤,也为我们指明了城市化遭遇气候危机后所应斟酌的新方向。我们必须从智慧城市走向协调的、开放的智能城市,再走向生物圈内的作为学习领土的贡献式城市。关键词 开放城市 智慧城市 智能城市 实验室领土:;按照德勒兹的想法,城市应该是每一个人自己的内在性平面。它是无数个主体之间的集体组装,由无数种主体性组装而成。因此,我们不该问城市是什么,而该问城市能(为我和我们)做什么。我们绝对不应继续相 文化研究(第 辑)(年夏)陆兴华,同济大学人文学院教授,博士生导师
2、,主要研究方向为当代法国哲学、艺术哲学和城市哲学。,信城市最终能救我们,而应将城市当成我们自己的内在性平面,用它来流畅地活着。在 千高原 中,德勒兹和瓜塔里告诉我们,城市一开始曾挡开了资本主义,但后来,国家将资本主义发展模式强加给了城市。全球城市化至今所实现的,是一个城市元宇宙,是“一个独立的、全球性的准则宇宙,像一个单一城市,一个巨型城邦,或 巨型机器,国家只是其部件,或邻里”。被全球化、被城市化的世界,所有的民族国家,都被嵌入这个资本主义元城市。那些常规的区分线,随着各种界域化的力量的扩张而瓦解,甚至走向了全行星城市化。当前,我们亟须问:我们应该走向一座所有国家都被囊括在其中的一个巨型太空
3、城市,还是走向一个全行星城市社会呢?这个处于全球化的世界正在成为一座单一城市,一个终极的元城()。在这一元城中,速度带来的超政治放松了社会治理,居住者在领土和政治议题上将被数码技术引导,形成新的人的模式。这时,我们就需要做出抉择。而这个抉择在当前的城市化过程中表现为下面两个选项:走向智能城市,还是走向智慧城市。一 智慧性与智能性之间的抉择小孩越来越少。小区的水泥高楼、从街上被挤到人行道上的汽车,都在驱逐他们,除了高昂的教育费用,以及螺旋式上升的房价。表面上这是小区给自己制造了危机,实际却是那一个被全球化的地产业正在断送它自己。密密麻麻的小区水泥楼群有可能成为全球城市化的坟场。感觉是才刚刚开始,
4、为什么这么快就看见了终点?小区是铁门内的非 城市空间,像疮疤一样,割裂了城市,使它失去开放性和共同性,在造成从未有过的拥挤和堵塞的同时,造成人与人的进一步被隔离。事发后,我们才知道,它原来还能使城市不育。这是因为,在城市化过程中,人被当成了把空间生产为商品时所需的一种材料。我们忘了人口本身还须被再生产到一定的体量。对城市的设计和规划已考虑得够周全的了,但居然仍没有任何一家机构考虑到如何将对人的生产保持在 从智慧城市走向开放的智能城市 ,一定的速度和规模上。人总是这样一不小心就被当成手段的。人到底应该成为城市空间生产的目的还是手段这一问题,也深缠着当前的智慧城市计划。由于云计算平台的控制论回路及
5、城市设计和管理的智能化,这一问题也变得越来越微妙。今天,在追求城市的智能化时,我们到底应该要以城市平台本身的智能化的提高为目标,还是应该以积累全体城市住民的集体智能为目标?面对世界各地的一片片小区、一幢幢水泥高楼,我们如何戴着铁链来起舞?如何使重重铁门里的城市开放?如何由智慧化走向智能化,由封闭式城市走向开放城市和贡献式城市呢?二 塞内特的开放城市策略照理查德塞内特()的说法,奥古斯丁说的上帝之城是,也就是所有的城市设施和被规划的空间;而人类之城是,是人靠自己的手艺、风俗和伦理而制作出来的那一种城市。前者是落在观念、图纸和规划中应该去成为的城市,后者是我们实际建成的那一种城市。为此,基于全球城
6、市眼光,塞内特提出了“开放城市”这一计划来应对。他认为,我们不光应在设计中追求城市的开放性,还应追求已经建成的小区和那些已被过度规划、建设和更新的城市以及已经产生严重问题的城市的开放性。面对乌压压的一片片住宅小区,这是身处中国城市化之中的我们的下一个艰难任务。首先,塞内特将基础结构的未完成和不完整看作开放城市的可能性条件。他认为,未来城市必须是一个开放的系统,可随时转变,能迎受种种不可能的事件的冲击。在评论塞内特的这个开放城市计划时,斯蒂格勒指出,开放城市也必须是一个活的逆熵系统,必须是出于贡献式城市设计,是城市的活着的三代人对城市的共同制作。我们将在下文展开这方面的讨论。其次,根据塞内特所言
7、,对开放城市的设计应落实为不完整或未完成的建筑形式,随时可被修改,同时顺应城市住民的需要,邀请城市住民来 文化研究(第 辑)(年夏),:,反复修改,形式也必须随建成物的功能的改变而一再被改变。开放城市应主动成为能够进化的、活的结构,为城市空间的今后的各种目前看上去还不可能的分支留下足够的余地,而且在开放城市的设计中,必须推动住民之间的合作伦理。最后,开放城市也须是像比利时建筑师克洛尔()倡导的那种参与式建筑设计式的集体的城市制作,使设计能够催生各种本地新知识共同体、媒体和生态实验室的建立。毕竟,建筑设计的目的,也是给住民带来新的、活的知识,技术知识和理论知识。而当前的智慧城市是要用 来规训,各
8、种智能硬件反而使市民变笨,走到开放城市的反面。那么,有没有一种开放的智慧城市呢?塞内特认为是有的。他说,封闭的智慧城市使住民变笨,而协作式的智慧城市则通向开放的城市。智慧城市首先必须努力成为开放城市。这是给当前的全球智慧城市指出的一条出路。面对塞内特的这一开放城市主张,斯蒂格勒提出的贡献式城市的构想,是对这一开放城市构想的深化,我们将在下文中详细讨论。那么,如何在智慧城市中促进住民之间的协作,走向一种合作和共同生产,走向城市的开放?根据塞内特所言,开放城市中,我们必须在当前的集体城市实践中坚持下面三条原则。()交界()是好的,必须多孔();边界()是不好的,因为它拦断,或使变弱。()但在此之外
9、,我们也必须从细胞或单元()出发,来看这种多孔性()。因此,从开放城市这一理念来看,细胞壁是不好的,细胞膜则是好的,因为后者是多孔的。()同时,里与外之间必须建立一种抵抗式对话,被严重冲击时也仍能存留。今天,这一开放性对城市规划者的最大挑战,就在对城市之膜的设计之上。如何使这一城市之膜给我们带来两边的开放呢?美国根斯勒()设计公司设计的上海中心被当成一条垂直的街道,不同的电梯能到不 从智慧城市走向开放的智能城市,:,:,同的街口,配有多层公共空间和放射式走廊,看上去已很开放。但是,为什么要来设计这种被严密包裹的垂直的街道呢?建筑师们被这种内含的差异()带偏了,他们设计了膜,但又将它封闭在了一个
10、高楼里,使它像浸泡在福尔马林里的动物身体,不活但也不死。这既矛盾,也致命。这个体量的建筑成了上海这一个琥珀里的一只蚊子。它不打开自己,也不去打开城市,只是矛盾地秀了一下想要打开自己的意图。开放城市这一概念在提醒我们,对城市的制作是长期的、缓慢的劳作。在每一刻,每一个住民的自我建造项目,都处于一种未完成的状态之中。正是每一个住民自己的建造和栖居活动,使城市仍保持在未完成状态,保持着一个开放城市的状态。以这一眼光来看,福勒()的超轻、超强的可被无限延展的地质设计式()城市穹顶,也不够开放。那么,难道必须将城市变成推特 新浪页面的那种实时状态才够开放?也不是。根据塞内特所言,开放城市是“”(“一个”
11、开放城市),不是 (那个开放城市)。它的壳、类 形()、边界、记号、不完整的空间,都必须取音乐中的“主题与变奏”这一形状,必须留在一种像室内乐被排练时的那种状态。这是要使城市建筑和设施全面被道具化?根据塞内特所言,开放城市是要包容尽可能多的公共空间,推动共时性活动,重 (边界),轻 (界限),使城市各部分之间的关系尽量多孔。它要谦虚地标记城市,用简单的材料,约定俗成地安放标记物,以便突出无法被描述清楚的地点。它在建构中是要用既有类 形,在城市中去谱写出像音乐中的主题与变奏那样的表达格式。它还要用种子式规划,用各种新示范,来引导全体市民从个人出发,去开始自己的城市制作()。开放城市也必然会召唤开
12、放设计,去召唤学习型城市及其教学方式设计的到来。由城市中的每一个住民参与的开放城市制作,必然也要求我们走向一种斯蒂格勒说的贡献式城市,以及为这种城市的制作服务的贡献式设计。这是要在学习型城市的基础上,使城市中的每一个住民的知识追求 文化研究(第 辑)(年夏),:,:,:,同时影响其他住民,在集体协作下的贡献式实践中,去培养一些“新贵族”,后者将成为学习型城市的先锋队,引领城市成为一片片互相竞争的实验室领土。根据塞内特所言,的 式的本地实验室,应该在未来替代今天的街道办,关注未来城市社会中的各种问题。城市必须能够归还人的自由。开放城市将不再只依赖进一步的规划和设计,而是要求:城市必须迫使人人为他
13、人着想,去与各种另有忠诚的人比如难民和移民打交道。因为,城市是大家不情愿也仍得一起待着的地方。在城市里,真正的手艺是那种同与自己不一样、所害怕和所仇恨的人打交道的能力。而人人身上都埋藏着一种以自己的独有的方式去与自己害怕和仇恨的人打交道的能力,而这正是每一个人的独特的手艺。城市正是人人用自己的这一手艺制作出来的。要与别人打过交道,我才会知道我原来有这种手艺。合作也让我知道我原来有这种能力。根据森()和努斯鲍姆()的自能理论(),人们自己就能做比学校、工地、行政机构和政权允许他们做的还多得多的事。城市交给人们的自能、手艺和合作能力,才走向开放。三 城市智能住民的集体智能在城市真正开放之前,我们应
14、先着手应付这个我们已经掉入的以美团这样的平台公司为导向的平台城市。这首先要求我们使城市真正具有智能,也就是让全体城市住民的智能有地方用,尽量用出、用大他们的智能。斯蒂格勒问得好:如果手机和平台使城市住民的思想的可能性减少了,那么,怎么才能让城市更有智能呢?难道城市是不要市民,自己就能智能化的吗?我们需要发展出一种周密的批判力和伦理,认清在逆熵或熵增的不同律令下对于城市数据的处理对城市本身造成的后果。但又如何才能使城市住民能够出于自己的那一人类世栖居者的智能,来开展与熵的斗争呢?城市如何主动去成为逆熵斗争的基地、实验室和试验田呢?这就是斯蒂格勒和他的蓬皮杜同事们在巴黎北郊的平原公社的贡献式学习领
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