元曲《西厢记》中理学思想的阐释——以许衡思想为例.pdf
《元曲《西厢记》中理学思想的阐释——以许衡思想为例.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《元曲《西厢记》中理学思想的阐释——以许衡思想为例.pdf(5页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、 收稿日期 作者简介 杜伟(),男,内蒙古包头人,讲师,博士研究生,主要研究方向为音乐艺术学;徐楠(),女,安徽六安人,硕士研究生,主要研究方向为音乐艺术、民族音乐。元曲 西厢记 中理学思想的阐释 以许衡思想为例杜伟,徐楠(皖西学院 艺术学院,安徽 六安 )摘要 西厢记 作为元代著名杂剧之一,剧情内容虽是爱情故事,但观其思想,也可窥见一些元代时期的理学理念。许衡作为当时理学名家,他的思想理论多为士族熟知,西厢记 作为元代红极一时的杂剧作品,其思想内核自然也在理学范畴之中。西厢记 通过崔莺莺及丫鬟红娘的形象,塑造了追求自我的形象,通过对老夫人形象的塑造强调遵守三纲五常,这些人物形象的言行都可以与
2、许衡理学思想相对应。关键词 西厢记;元曲;许衡;理学 中图分类号 文献标识码 文章编号 ()西厢记 也称之为 北西厢 王西厢,是元朝时期王实甫根据博陵郡地区流传的崔莺莺与张生的故事创作的杂剧。此剧故事情节跌宕起伏,剧中人物形象鲜活生动,将作者对封建礼教的反抗、对有情人终成眷属的期望表现得淋漓尽致。虽为杂剧,但从此剧剧情、人物中却可以看到理学在元朝时期的影子。元朝时期理学是在对宋代程朱理学继承的基础上,进行了一定程度上的传播与官学化变革,是宋元理学思想过渡到明清理学思想中不可或缺的一个环节。西厢记 表达的是作者对传统封建礼教的反抗,因此可以侧面从剧情中、人物形象中看到传统理学对人物思想的各方面影
3、响,对剧情具有推动作用。本文将从许衡理学思想中心性论与理学的纲常伦理两方面去解析,将其置于 西厢记 剧中,去探讨该剧所蕴含的理学思想。一、元代 西厢记 及理学发展背景 西厢记 是元代杂剧作品中最优秀的作品之一,该故事背景虽为唐朝,但从作品本质上来说是元朝社会的一个真实写照。由于蒙元政权对各种宗教活动都比较宽容,宽松的政策也使民间信教百姓增多,再加上元政权为少数民族政权向来信仰萨满,因此使得宋代时期程朱理学的正统地位受到了挑战,因此大众的思想意识在这期间也受到了一定程度上的影响。蒙古势力以北方地区为主,因此相较北方地区,汉文化特征在南方地区更为显著。蒙元政权为巩固自己的统治实力,加大自身利益,削
4、弱汉人以及其他民族对其统治的反抗,将所统治区实行民族分化政策,即四等人制,该政策使得种族歧视严重、民族矛盾加剧,这是元朝短命与混乱的重要原因。科举制度在元不受重视,文人科举入仕途异常困难。当时有人曾言:“介乎娼之下,丐之上者,今之儒也。”()文人在这一时期社会地位极其低下,竟低于娼妓,只高于乞丐,众多饱读诗书、满腹才华的学者难以受到重用。在蒙元政权的压迫下,社会黑暗与不公使大多文人沦落于社会底层,穷苦潦倒就此一生。王实甫早年为官,但仕途坎坷,官场的黑暗与龌龊使他愤然辞官,终日游于歌舞杂剧演出场所,来往于社会底层,底层人民的悲欢离合与官场黑暗都为他 西厢记 的创作在思想方面奠定了基础。博陵郡地区
5、崔莺莺和张生的故事、定州崔沿士一带崔莺莺的墓冢给王实甫的创作提供了良好的素材。王实甫回到中山府后,开始进行杂剧 西厢记 的创作。元时期理学传承了传统理学,也采纳朱熹与陆九渊思想之精髓,具有务实思想,因此得以发扬。元朝统治者对“能行中国之道,则中国之主”的认知加深,为理学在元朝的革新提供了机会。在宋元更迭之际,程朱理学还没有传播到北方。()年,蒙古军队攻下德安,而后赵复跟随蒙古大军由德安迁燕京,元史赵复传 本传中有言:“由是许衡、郝经、刘因,皆得其书而 尊 信 之。北 方 知 有 程、朱 之 学,自 复始。”()通过 元史 表述可以看出赵复受元代理学家们的影响巨大,许衡、刘因等人便是师从赵复的学
6、者。二、许衡理学思想(一)心即是理 心性论许衡在 心法录 中以详尽的篇幅阐述了自己的心论思想,这种思想是在继承儒学中十六字“心法”的基础上而形成的。十六字心法出自 尚书虞书大禹谟:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”()意在说明人心是变化莫测的,因此人们应该保持惟一性,不要随意就改变自己的理想与目标,要以心为主。许衡所作的 心法录 便是专门阐述心性论思想的作品,心法录 中的 心性论的中心思想和根本框架是源自程朱理学的。许衡在其著作中说到,人的声色气味嗅觉都源于“气”,这也可称作人心,这便是人欲望。五常源于性,道为心,这也就是常说的天理。许衡认为,“道心”与“人心”的区别是源自心之禀赋,
7、实为天理与人的欲望之间的关系。在许衡的认知中,人的明德本就由天理决定,是天生赋予的,可以看出这种思想源自程朱理学的。由于程朱学说经后人阐释已经有所变化,因此许衡在借助程朱学说中心论点之后,又融合陆九渊心学内容,在综合两种学说之后有了进一步的发展。鲁斋遗书 有载:“或问心也,性也,天也,一理也,何如?曰:便是一以贯之。”()许衡认为三者的 本 质 都 是 理,因 此 它 们 的 本 质 是 相 通的。()另外,许衡提出的“良知良能”指的是人的观念与本能。他说:“人心固有良知良能爱亲敬兄,蔼然四端,随感而见。”()即人的本能观念是敬爱兄弟,温和和善地面对事物,这些都是源自人内心深处的本能观念。许衡
8、心性论思想虽然强调本心内心,但并不能说他的中心思想是完全趋向于陆九渊心学理论的。关于对“心”的解释,许衡说到:“盖上帝降衷,人得之以为心,心形虽小,中间藏天地万物之理,所谓性也,所谓明德也。”()即上帝上天给予人心,人因拥有了心而获得灵气,因为心虽然形状看起来不大,却蕴含着天地万物的道理,这便是“性”,也为明德。总的来说,许衡的心性论是在以程朱理学为基础上,将陆九渊的心学理论与之融合而形成的,他的思想着重讨论人“心”的作用,旨在说明生为人应发挥自我的主体意识,强调本心。在许衡思想中,天理藏于心中,心即是理,“尽心”程度的差异性导致了不同的人拥有不同的心性、不同的言行和性格。故而“万物皆备于我,
9、反身而诚,乐莫大焉。”()他的心性论不仅完善了程朱理学所缺内容,也使得陆九渊的心学理论获得了一定的继承与发展,他的思想对明朝时期王阳明心学的创立具有深远影响。(二)尊崇三纲五常许衡认为三纲五常是人生之道,元史 中有载:“课诵少暇眼,即习礼,或习书算下至童子,亦知三纲五常为生人之道。”()“三纲”在传统儒家伦理中是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,即一国君主应为大臣表率,一家之中父亲应为其子女表率,丈夫应为妻子表率,也要求臣子、子女、妻子都应绝对服从前者。“三纲”表现了封建社会被世人所认可的、一种特别的道德关系,这种关系规定了封建社会话语权与第 期杜伟,徐楠:元曲 西厢记 中理学思想的阐释权威
10、的归属究竟属于谁。“五常”指的是仁、义、礼、智、信;其作用在于对君臣、父子、兄弟、夫妇、友人等人伦关系进行调整和规范,是为人处世的行为准则,也规定了社交时的礼仪规范。三纲五常是理学思想的重要组成部分,通过这样的方式对天下进行教化,以此维护封建社会的伦理纲常、等级制度。许衡最重要的业绩是传承程朱理学于中国北方,经他极力阐扬,身体力行传播程朱理学的纲常伦理,一定程度上改变了北方的学术风气,为理学在全国学术上思想上的统治地位奠定了基础。许衡终身专注于程朱理学的研究,以“倡鸣斯道为己任”,将对理学的普及传播当成自己一生的责任和事业。可以说就许衡的理学思想而言,他基本是沿用陈述程朱学说,尤其是朱熹的理论
11、,许衡将朱熹的理论加以解释,使得这些理论更加通俗化,更易被百姓接受。三、从 西厢记 人物中看理学思想(一)冲破禁锢 崔莺莺与张生崔莺莺从小便接受封建礼教的管束,在深闺后院中长期受到老夫人对她们的压迫,但这并不能泯灭她对美满爱情的追求,追求美好是人性之中本就拥有的;张生则是一介白衣,父母双亡、家境贫寒,但这也不能浇灭他内心对莺莺炙热的感情;在封建礼教的束缚之下,在门第观念的影响下,他们要想获得美满的爱情就不得不去冲破封建礼教对他们的禁锢。寺庙的相遇,催生了莺莺与张生的爱情火苗。当孙飞虎兵围普救寺之时,情急之下老夫人勉为其难答应了将莺莺许给张生,等张生搬来救兵解除普救寺危机之后,老夫人却开始反悔,
12、她开始嫌弃张生只是父母双亡的一介白衣、门不当户不对,张生配不上自家女儿。莺莺与张生原本可以美满幸福地在一起,却被夫人的封建观念,门户之见被棒打鸳鸯。崔莺莺与张生的感情从诞生开始就注定要受到来自封建礼教的阻碍,但最终有情人终成眷属,终究是离不开二人对彼此真挚的感情和对封建制度门户之别的斗争。虽然在此过程中,他们的感情一波三折,但最终还是冲破了禁锢。在崔莺莺与张生的爱情中可以看到封建礼教对人本性的压迫与摧残,也可看到莺莺与张生为追求真爱与自由而进行的反抗与斗争,这不仅表现出这一时期人性的复苏和觉醒,对命运不公的抗争,还承载着千百年来劳动人民对美满幸福生活的期许与愿望。(二)追求自我 红娘在 西厢记
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 西厢记 元曲 理学 思想 阐释
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。