陈治策现代戏剧反讽论.pdf
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1、华夏艺谭12 李其澍 青岛大学国际教育学院 董卉川 青岛大学国际教育学院陈治策现代戏剧反讽论陈治策是中国现代文学史和戏剧史上被遮蔽的学人,于 1929 年在文艺与戏剧第 1 卷第 3 号上发表了创作生涯的肇始之作难为医生,由此开启了“外来改编剧”的写作之路,学界现有的研究也主要将目光聚焦于陈治策的“外来改编剧”上。陈治策一生撰写了篇目众多的“外来改编剧”,主要采用异域故事“中国化”、历史故事“时代化”、经典剧作“大众化”的改编策略。其创作在一定程度上缓解了当时的“剧本荒”,为现代戏剧运动,尤其是对定县戏剧实验的开展、对现代戏剧“大众化”的发展,作出了重要贡献。陈治策还创作过三部根据中国本土戏剧
2、改编的剧本。在撰写改编剧的同时,陈治策还写作了一些“非改编剧”(原创剧),主要有干不了亦得干 四个乞丐 爱国商人 疯了的壮丁 飞行传家 东京第一号囚犯等。在以往的研究中,却罕见对陈治策本土改编剧和非改编剧的阐释论述。无论是改编剧还是非改编剧,陈治策的剧作均洋溢着浓郁的反讽气质。讽刺和反讽是易被混淆的两个概念,讽刺的语表层与内蕴层的性质是相同的,通过夸张来扩大或缩小事实从而达到揶揄、调侃的目的,“一个作者,用了精炼的,或者简直有些夸张的笔墨但自然也必须是艺术的地写出或一群人的或一面的真实来,这被写的一群人,就称这作品为讽刺”。而反讽的语表层与内蕴层则是完全对立冲突的,“嘴所说的和意志所指的正好相
3、反。这里我们已经能够看到一个贯穿所有反讽的规定,即现象不是本质,而是和本质相反”。“无论是严肃深刻的现实批判抑或是幽婉抽象的智性玄思都为反讽奠定了基础,而反讽是二者的结合与升华”。陈治策的现代戏剧,擅以幽默反讽、命运反讽以及悲剧反讽来建构文本、布局全篇,由此描摹揭示、探索思考人性之复杂、民众之愚昧、社会之黑暗、政治之腐败,表现出了强烈的现实关怀感与人文精神。一、幽默反讽幽默反讽是最为常见的一种反讽类型,内中蕴含着嘲笑揶揄的因子,“在实际说出的与可能说出的之间有或大或小的差距”。幽默反讽也是陈治策戏剧创作的主要布局方式与艺术技法。陈治策以幽默反讽婉转地刻画角色形象,传递作品主题,控诉社会的黑暗、
4、政治的腐败,揭示人性的丑恶。在东京第一号囚犯中,戏剧角色天皇嘴上喊着不要当皇帝,让老百姓革自己的命,做一个普通人:“我可以给人家当个书记,我可以到百货商店里给人家管管账,挣钱虽不多,可是摘 要中国现代文学史和戏剧史上被遮蔽的学人陈治策,以改编剧创作闻名,既有外来改编,亦有本土改编。除了撰写改编剧,陈治策还写作了一些非改编剧(原创剧),主要有 干不了亦得干四个乞丐 爱国商人 疯了的壮丁 飞行传家 东京第一号囚犯等。无论是改编剧还是非改编剧,陈治策均擅以反讽幽默反讽、命运反讽、悲剧反讽建构文本、布局全篇,由此描摹揭示、探索思考人性之复杂、民众之愚昧、社会之黑暗、政治之腐败,表现出强烈的现实关怀感与
5、人文精神。关键词陈治策;现代戏剧;反讽华夏艺谭13又舒服,又自在。皇帝这份苦差事我干够啦,再也不干啦。”其内心实则不满皇权旁落,空有皇帝之名。因此,又常常叫嚣着要管教众臣,以此证明自己才是日本的主人:“今天,我要发一发皇帝脾气。要看一看,咱们这个小日本国究竟是他们当家,还是我这个皇帝当家?看是我这个皇帝管着他们,还是他们管着我这个皇帝?”当海军大臣掏出手枪时,天皇又吓得立刻躲在御棹下服软。本剧的剧名本身就蕴含着强烈的反讽之意,剧作描写的主人公“天皇”与“东京第一号囚犯”之间构成了强烈的对立冲突。而戏剧角色天皇的所言、所想同其所行,也构成了强烈的对立冲突,反讽由此生成。同时,陈治策是以调侃揶揄的
6、戏谑笔法,塑造天皇的滑稽形象,令人捧腹,这就是典型的幽默反讽。通过幽默反讽,陈治策向中国民众揭示了日本侵略者誓死效忠、尊奉为生命信仰的天皇,不过是一个懦弱无能、贪生怕死、心口不一、贪恋权力的无耻傀儡,暴露了侵略者的外强中干、色厉内荏。借助幽默反讽旨在振奋民族之精神,增强普通民众的抗日信心,与其改编剧普若米修斯的被困有着异曲同工之妙:“抗战已第七个年头,离最后胜利的时期越近就越艰苦。敬以普罗米修斯的不妥协的大无畏的精神贡献给为抗战建国而努力的战士们。这是我写此剧的唯一的理由。”在干不了亦得干中,富绅们一面发表慷慨激昂的爱国陈词:“诸位先生,诸位太太,中国四万万同胞不分老幼,不分贫富,要站在一条战
7、线儿上,誓死抵抗。要流出最后一滴血!我们要抗战必胜,建国必成!有钱的要多出钱!有力的要多出力!中华民国万岁!中华民国万岁!”另一方面却对战争漠不关心、铿吝麻木:“你想,七七抗战纪念那一天,街上又是演讲,又是演戏,又是募捐献金。那一天,你整整睡了一天没起床。”“说我是大富户,未免有点儿言过其实。万儿八千块钱手里还有。可是我只能捐五毛钱,其余的我还留着预备长期抗战呢。”同东京第一号囚犯中的戏剧角色天皇一样,富绅们的所言同所行之间形成了强烈的对立冲突,反讽由此生成。陈治策同样是以揶揄嘲笑之意塑造可笑丑陋的人物形象,以典型的幽默反讽,揭示批判了抗战时期豪绅富商们自私无耻、冷血吝啬的丑恶人性。四个乞丐的
8、文章伊始,老道士就在向小道士传授为道之道:“傻徒弟,我们不过是借这些神像,骗一骗乡下人,好混两碗饭吃,其实哪里有什么神哪。”陈治策于开篇便以幽默反讽解构了道士的身份,揭示了人心不古的世相以及人性的丑恶。当乞丐们故意躲在神像后装神弄鬼来吓唬这个不信鬼神的老道士时,老道士却不像自己所讲的那样不惧鬼神,而是急忙给神像下跪,叩头求饶:“爷爷饶命,我们再不敢了。”老道士可笑的言与行之间再次形成了强烈的对立冲突,幽默反讽由此生成。陈治策在撰写改编剧,如市虎 难为医生 女房东 鸟国 伪君子 狐仙庙之时,亦是以幽默反讽来建构文本。以本土改编剧狐仙庙为例,该文的行文布局、形象塑造类似于非改编剧 四个乞丐。狐仙庙
9、 中的戏剧主人公王半仙就像 四个乞丐中的老道士,信誓旦旦地标榜自己绝不行骗人之术:“我说的话你不必疑惑,我王半仙宁可以哄骗别人,可是绝不哄骗妇道人家。”而当王半仙被流氓假扮的县长敲诈勒索时则瞬间卸下伪装,承认自己假借狐仙的名义对乡民坑蒙拐骗。王半仙指天为誓的语言同其可笑可耻的行为之间形成了强烈的对峙冲突,陈治策再次以幽默反讽来暴露人性的丑恶。幽默反讽是反讽的根基,也是反讽的初级形态,更倾向于喜剧,常见于政治讽刺和社会讽刺类型的文学作品之中。陈治策以幽默反讽建构戏剧剧本,避免了直白的批判和情绪的倾泻,彰显其深刻的社会洞察力以及对人性的理性反思。二、命运反讽命运反讽是反讽的一种重要类型,也是陈治策
10、戏剧创作的重要建构方式与艺术手法之一。命运反讽又被称为情景反讽,是指人类被命运戏耍愚弄,最初意图的受阻与结局的意外转折构华夏艺谭14成了命运反讽,“The key point in this kind of irony is the active intent of the main agent to achieve some goal that ends up being thwarted by the very plan that was chosen”。人类采取某些行为以避免某个事件的发生,结果却事与愿违,不愿发生的事件依旧发生,初衷与结局形成了对立冲突,命运反讽由此生成。疯了的壮丁聚焦
11、于抗战时代的热点问题“壮丁”,这也是当时的热门创作题材,如沙汀的在其香居茶馆里、艾芜的石青嫂子、路翎的罗大斗的一生、杜运燮的一个有名字的兵轻松诗(Light Verse)试作、许浒的奇怪的年龄等作均是描写反映此种问题。在疯了的壮丁中,村妇因担心独子被抽丁到前线作战,便让儿子扮作精神失常,借此逃避征兵。儿子却在剧作的结尾违背母意,主动承认自己装疯,并要求上前线作战:“我一点也不疯。(大声)我要往前线打日本鬼子出咯!”母亲让儿子装疯以避免被抽丁的初衷,与事件的结局儿子主动承认装疯并主动上前线作战之间形成了强烈的对峙,命运反讽由此生成。陈治策以命运反讽揭示了新旧两代农民(母与子)的对立,反映了母亲的
12、愚昧、歌颂了儿子的觉醒,同时也反思批判了抽壮丁这一当时的社会热点问题。国民政府虽然表面规定地方征兵采取“三丁抽一、五丁抽二、独子免征”的原则,但负责征召壮丁的乡长、保长、甲长们则以此牟利,被抽丁者均是贫苦大众,罕见地主豪绅子弟,“凡家有壮丁二人以上者,早已抽送无余,末后数次惟斟酌其家庭环境及生活状况,虽有适龄壮丁一人之家,亦因迫于上峰之督责甚严,强迫征送,以符政令,以致人心惶惶,舆情鼎沸,咸视服役为畏途”。社会的黑暗与政治的腐败,逼迫疯了的壮丁中的母亲做出愚昧的行为。爱国商人中的富商杨乃昌为了逃避学生抵制日货的爱国运动,命自家掌柜把公司大部分的日货藏在后院地窖里,其余日货则贴上国货标签贩卖,还
13、把公司招牌“昌盛洋货公司”中的“洋”字做成了可随时拆卸替换的“国”字,“把这些国货商标粘在日货上,把日货商标盖起来。这样子,用不了半天的工夫,我们公司里的日货就会摇身一变,都变成了国货”。杨乃昌还盘算自己的伎俩假若被学生拆穿,就请刚刚出席过自己生日晚宴,疏通了关系的公安局局长派巡警保护自己,“如果学生真和我闹,我给公安局打电话,叫巡警来抓他们这叫有钱能使鬼推磨”。无论杨乃昌如何“挖空心思”“深谋远虑”,奈何抵不过命运的“捉弄”,学生们不但发现了他招牌上的活字,还查出了他日货上所贴的假国货商标。杨乃昌每月出钱供奉饷银的巡警赶到之后,也只留下了一句:“刚才我临来的时候儿,我们局长说,说这都是学生们
14、的爱国举动,不准干涉的。”便不再过问。杨乃昌终究难逃被学生们装进木箱游街示众的可笑宿命。杨乃昌竭力想要逃避学生检查、私自贩卖日货的初衷与最终被当众揭穿、游街示众的结局之间形成了强烈的对峙,命运反讽由此生成。陈治策以命运反讽,嘲笑批判了见利忘义、大发国难财的无良奸商。在干不了亦得干中,陈治策除了以幽默反讽建构文本外,还以命运反讽布局全篇。于后方逍遥打着麻将的众富绅们琢磨的不是被敌人侵占的山河何时得以收复,而是何时能够再到沦陷之地享受生活,“希望他们赶紧收复华北,咱们好到北平去抽四川金堂雪茄烟去”。当这群贪图享乐的富绅们,还在讨论去何处避暑避难之时:“我看咱们还是决定往峨眉山去吧。那里又可避暑,又
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