自媒体时代网络新闻图片的视觉修辞情景研究.pdf
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1、1东南传播 2023 年第 6 期(总第 226 期)2023年第六期自媒体时代网络新闻图片的视觉修辞情景研究薛婷婷(上海立信会计金融学院 上海 201620)一、研究缘起在自媒体时代,由于社交网络的蓬勃发展,传统意义上人们获取新闻的方式也发生了变化,普通受众都可以通过网络社交平台自主地参与到新闻制造和传播的过程中去,“信息生产者和接受者的界限逐渐消弭”1。信息来源的多元化导致信息数量的几何式增长,而新闻图片由于能够“常常在有图为证 的预设前提中提升文字的真实性和冲击力”2而愈来愈受到社交媒体的欢迎。如何“学会用影像讲述更加生动形象、多维立体的摄影故事”,并以此为基础“拍摄出具有深刻感染力和打
2、动读者的深度报道”3,成为摆在媒体人面前亟需解决的难题。本文认为,要拍摄出具有传播力和影响力的照片,就需要仔细分析新闻图片这一特殊的多模态话语的修辞机制。新闻图片表面上只是诉诸受众的情感,但其背后离不开图片与其所处视觉情境的相互作用,适宜的修辞情境是情感诉诸的基础,也是情感诉诸的动力来源。有鉴于此,本文将综合考量修辞情景的特征和新闻图片的特殊性,构建符合后真相时代网络新闻图片特征的视觉修辞情景理论。深入挖掘网络新闻图片的修辞机制,不仅可以给帮助媒体(包括自媒体)提升新闻图片的说服力,更重要的是,可以帮助受众提升识图能力,以免受到虚假照片的欺骗。二、新闻图片的视觉修辞情景定义及构成(一)新闻图片
3、视觉修辞情景的定义修辞情境理论是Burke修辞学的重要概念。在Burke看来,人生来就是相互分离的个体,要将这些分离的个体凝聚起来,就需要通过语言和生产方式,将不同的个体团结起来,形成“各种各样的性质和规模上相异的利益和兴趣社会团体”,在这从分离到凝聚的过程中就可以产生出“普遍的 修辞情景”4。也就是说,个体差异并不可怕,意见的向左也无需避讳,差异和不同是一个非常自然的现象,是无法避免的,而人类可以做的,就是正视这些差异和不同,同时通过语言和其它各种手段将差异化的不同个体凝聚在一起,形成“我们”。“我们”就是修辞情景的全部。4在Burke看来,要将分离的个体凝聚成“我们”,就需要依赖“同一”。
4、事实上,Burke认为,修辞情景的主要特征就是摘 要:为研究网络新闻图片这样一种特殊的多模态话语的修辞机制,本文借鉴了话语修辞的研究成果,提出了适合该类图片有效发挥说服力的视觉修辞情景构建模型。该模型以网络新闻图片为研究对象,以认同为核心,以Burke的修辞情景理论和Booth的修辞立场理论为理论基础。在模型中,情感诉诸、理性诉诸和人格诉诸三种主要的劝说手段服务于情景中的三要素:新闻价值、底层逻辑和可信度,共同推动修辞情景实现由分裂到凝聚的转化,并维持情景的动态平衡。自媒体时代网络新闻图片的视觉修辞情景模型,充分关照了新闻价值、底层逻辑和可信度这三大新闻图片的核心要素,既有话语修辞情景的特征,
5、又能照顾到新闻图片的特殊性,既能有效提升新闻图片的说服力,也能培养受众的识图能力,防止受到误导和操控。关键词:视觉修辞情景 理性诉诸 情感诉诸 人格诉诸 修辞立场本文微信网页版传播视点 媒介融合前沿和理论 本栏目与中国传媒大学新闻传播学部合办东南传播 2023 年第 6 期(总第 226 期)2“同一”。Burke的同一观点“其实是同体的观点,它表示的是事物或人,虽然在其他方面表现出不同,但他们可能具有一种共同的因素,在这种共同的因素中他们成了同体”5。由此可见,没有分裂和不同就没有同一发挥作用的空间,就没有修辞情境。“同一对于分裂来讲是有补偿作用的。如果人们之间没有隔阂,那么修辞学家就没有必
6、要声称人们要团结了”。6Burke将同一分为三类。第一类是“同情同一”,“是仅仅强调共同的情感来与听众建立亲情关系”;第二种是“对立同一”,是“由于大家共有某种反对的东西而形成的联合”;第三种是“误同”,也就是“虚假的同一”,是人错误地将本不属于自己的能力看成是自己的,这种同一在广告中最为常见。4在这三种同一的共同作用下,分裂的个体就会凝聚成不同的“我们”。当然,“我们”这一凝聚体也是暂时的,它随时都可以因为各种动机分裂成独立的个体,从而使得下一次凝聚成为可能。(二)自媒体时代新闻图片视觉修辞情景的构建模型修辞情景产生于不同的个体由分裂到凝聚的过程之中,那么,适宜的修辞情景就可以有效促进这一凝
7、聚的过程。不过,修辞情景的概念抽象宽泛,怎样的情景是适宜的?如何判断?为此,学者们根据情景的不同,挑选出对于情景平衡起到重要作用的核心要素。Booth在研究学生写作时提出,在作文中,“观众的兴趣和特征”“有关主题的可用争论”以及“说话人的声音和隐含性格”三者之间难以言状的平衡就是“修辞立场”,是所有优秀的写作所共有的特征7。薛婷婷将Booth提出的这三个要素运用到对外报道中,指出在对外报道修辞情境中,“观众的兴趣和特征”指向目标受众这一维度,“有关主题的可用争论”指向新闻价值这一维度,而“说话人的声音和隐含性格”就是新闻的可信度。目标受众、新闻价值和可信度三者之间的平衡就是对外报道修辞情景的理
8、想状态8。本文综合考虑上述研究成果和新闻图片所处的视觉修辞情景的特殊性,确定了“新闻价值”“底层逻辑”和“可信度”三个视觉修辞情景中的核心要素,新闻价值关照的是“观众的兴趣和特征”,底层逻辑是“有关主题的可用争论”具体展开的必要条件,而“说话人的声音和隐含性格”在新闻图片的视觉情景中就是可信度。本文认为,只要确保核心要素能够有力促进修辞情景中各因子实现从分裂到凝聚的转换,那么就可以认为情景是平衡的、是适宜的。在视觉修辞情景中,为了使核心要素能有效推动情景的平衡,就需要依赖具体的修辞策略。不过,视觉修辞情景的对象是图片,图片与文字最大的不同在于,文字所表达的意义是直观的、明确的,而对于图片而言,
9、视角、色彩等方面的细微调整就可以使受众产生完全不同的解读。有鉴于此,本文将以亚里士多德的三诉诸为基础,提出具体的考虑到视觉修辞情景特殊性的针对性策略。所谓三诉诸,是指亚里士多德在修辞学一书中提出的三种劝说手段,即人格诉诸(ethos)、理性诉诸(logos)和情感诉诸(pathos)。这三种诉诸方式分别针对劝说过程涉及的三个对象。人格诉诸指向的是修辞者自身,一般而言,刚正不阿的人格品质会增加修辞者话语的可信度,不过,这种品质不是受众在修辞行为开始前就有的固有印象,而是在说话过程中修辞者表现出来的品质。理性诉诸指向的是话语本身,逻辑性强的话语(使用了修辞三段论或例证法的话语)会更容易说服受众。情
10、感诉诸指向的受众,因为“当人们在悲哀或快乐时,在感觉友善或敌意时,他们所做出的判断并不一样”9。亚里士多德认为,“掌握这三种诉诸是一个可以进行理性思考,同时又对品格、美德和情感有观察力的人必备的能力”9。事实上,这三种诉诸不仅仅是亚里士多德的修辞学的主线,它们还对现代修辞学有着深远的影响。“从实质上看,亚里士多德以后的修辞学家只是对他原来的理论进行加工提炼,时有修正或扩充而已”5。邓志勇曾将伯克修辞学和亚里士多德的修辞学的核心方面进行比较,发现“虽然他们的修辞体系和术语不同,但从运作机理来看,两者却有交织和变通的可能”10。综上,本文尝试用下图说明后真相时代新闻图片的视觉修辞情景:上图代表的就
11、是新闻图片所处的视觉修辞情景,情景中正中心表示的是修辞情景最终的平衡点:凝聚,而围绕这中心圆的若干虚线同心圆表示的是由分裂到凝聚的转变过程。从三个核心要素出发有三种不同线段表示的箭头,实线箭头代表人格诉诸,它可以有效提升图片可信度;虚线箭头代表理性诉诸,图片主要通过理性诉诸展现其底层逻辑;虚实线箭头代表情感诉诸,是激发受众强烈情感以实现新闻价值的有效手段。人格诉诸、理性诉诸、情感诉诸是推动视觉修辞情景由分裂到凝聚进行转换的三股力量,在这三股力量的共同作用下,相互分离的因子开始进行从分离到凝聚的转变,最终实现视觉修辞情景的平衡。三、以“三诉诸”为核心的视觉修辞策略如上文所述,要促进新闻图片的视觉
12、修辞情境中三要素的平衡,就需要依赖“三诉诸”。而由于图片的特质,其所处图 1 后真相时代新闻图片的视觉修辞情景传播视点媒介融合前沿和理论本栏目与中国传媒大学新闻传播学部合办3东南传播 2023 年第 6 期(总第 226 期)2023年第六期的视觉修辞情景有别于属于文字的修辞情景,在采取具体的修辞策略时也必然需要考虑图片的特殊性。(一)情感诉诸在新闻图片所处的修辞情景中,情感诉诸是体现图片新闻价值的主要手段,图片主要通过诉诸视觉文化和诉诸视觉冲击力两种方式来打动受众,从而彰显图片的新闻价值。1.诉诸视觉文化何为视觉文化?Birdsell和Groarke认为,“视觉文化”就是我们观看方式的集合,
13、也就是不断变化中的“视觉文化习俗”。“如果我们要理解某一特定视觉图像的论辩资源,那么我们应该有意识地去了解这一图像所在地的视觉传统”11。在新闻图片所处的视觉修辞情景中,图片拍摄者如果能熟悉受众所处的视觉文化,并有效加以运用,就能有效地释放图片所承载的信息,从而激发受众内心的适当情感,以实现同一。2021年末,某品牌的一幅宣传海报中,模特的“眯眯眼”备受质疑;同时,电影雄狮少年也因为在其人物造型中出现“眯眯眼”而引发激烈讨论。这些照片被认为是恶意丑化中国人而迅速在网络上传播,引发了舆论的普遍关注,一时间群情激奋。为何“眯眯眼”的造型会因涉嫌辱华而激发如此强烈的情感?这还要追溯到19世纪末二十世
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