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我国戏剧审查的历史溯源及现阶段审查过程的“不确定概念”.pdf
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1、百家述评 146我国戏剧审查的历史溯源及现阶段审查过程的“不确定概念”戏剧是传播真、善、美的艺术载体,是一个令人兴奋、美妙和给人以启蒙的世界,它通过最传统的文本,结合最朴素的调度和肢体语言,在神圣的舞台上用仪式来讲述生活的奥秘。戏剧艺术的创作,是立足于社会层面上创作,古希腊哲学家柏拉图曾指出:“道德和美之间有着紧密的关系,凡是能够提高人们审美的、崇高的、积极的事物,会有助于提升我们的道德品质,但凡是通过艺术的外衣滋长低劣的事物,则同样会败坏我们的道德品质”。在这位先哲看来,观众在观看戏剧的过程中,根据剧情的共鸣所产生的情绪过程,是其主观理性意志无法主导的,从而容易在强烈的感性主导下沉浸如剧情中
2、无法自拔,因而被戏剧情绪调动或左右。这也是对戏剧审查的动因和初衷之一,戏剧审查的本质是为社会激浊扬清、针砭时弊导向,是社会进步服务层面下的艺术监督,是为满足广大人民的精神生活需求,为了更好地弘扬社会主义核心价值观,传播中华优秀传统文化的引路标。“戏剧来源于生活而高于生活”,如何能够立足于现实更好地为人民创作“高峰”的戏剧艺术,如何通过戏剧艺术的合理情感表达使得平凡的故事能够得到升华和凝练,这是每一位戏剧工作者所面对的问题。1 我国戏剧审查历史溯源我国早期的戏剧表演形式为戏曲,戏曲起源于先秦时期的祭祀,后融合了秦汉时期的乐舞、百戏,最终成型于南宋时期。我国的戏曲主要由南宋戏曲文学、金元杂剧、明清
3、传奇以及近代地方小戏演变而来;对戏曲的审查,在我国古代有着多种多样的形式,但并没有形成一套完整的审核、检查流程,因此早期官方对戏曲的管理只有“上演”与“禁演”之分。1.1 孔子的“正乐删诗”我国早期的祭祀乐舞被认为是戏曲的起源,可追溯到夏商时期。夏桀因其无度的统治,废除礼仪约法而将国内倡伶尽聚集于皇宫,终日乐舞升平,荒废朝政,终被周武王所灭国。因此后人以此为例,对宫廷乐舞都有很大的限制。中国历史上最早的对乐舞的“审查”是春秋时期孔子所发起的“正乐删诗”。春秋时期,诸侯纷争,传统礼仪荒废,官方更没有详细地对于礼乐的记载。所谓“礼失而求诸于野”,因此孔子周游列国,收集民间传诵的殷商歌谣、诗词近三千
4、,根据其“或可施于礼义”为标准整理出三百余篇,并合以乐、诵,名为诗经,其中又分为“风、雅、颂”三类,广为传播。孔子“正乐删诗”是对传统礼义的宣扬,并且大力提倡礼乐文化,宫廷应采取“由上而下”的礼乐制度,上至大王诸侯,下至黎明百姓,皆一视同仁。由此可见,“正乐”的目的是对传统礼义约法、尊儒重道的强制性约束,将民间“民间低俗靡靡之音”与“雅”“颂”所区别,这从另一方面也体现了封建制度下森严的等级制度。1.2 对“角抵百戏”的禁止孔子“正乐删诗”的另一个影响是将儒家学说发扬光大,并且提升到了至高的境界。秦孝公重用商鞅后,其统治观念与“传统”产生了一定的变化。商鞅变法废井田、重农桑、奖军功、实行统一度
5、量和建立县制等一整套求新的发展策略,因此传统的“礼乐”被认为是腐蚀王道的祸端,始皇三十四年,李斯“焚书”于野。焚书主要是对诗书以及“百家语”的限制,目的是为了强化秦朝刚稳固的中央集权制度,体现了我国早期国家对“文化”的约束和控制。因秦朝首推法家,以法而治国,最终由于过于严苛的律法及兵役民不聊生,终被汉朝所取代。汉朝重新将“儒家学说”列为核心,尊崇“礼仪典法”,这一时期,百花争鸣,并出现了“百戏”。“百戏”是民间所有技艺的统称,但以杂耍技巧为主;汉代“百戏”尤为繁盛,因此诞生了东海黄公这样的有资料记载的我国最早的戏曲雏形。民间杂耍则被称为“角抵百戏”。因其多“奇怪异端”表演带有一定危险性(例如:
6、缩身入瓮、断肢续接等杂技),作为游戏娱乐却有惊悚的效果,被批“与圣王制乐扬政道、顺彝伦大不相合”,并且有可能引发“祸端”而被禁止。角抵百戏被大量的禁止,其原因大多是由于演出与“主流文化”所不符,因此不被人所接受,亦或因区域的局限性而被罢演。1.3 “谏禁散乐”与“分朋竞演”唐朝初期,戏剧的概念初现端倪。“戏弄”是唐代对歌舞表演的统称,体现了唐代表演的形态具备了“戏”的概念。然而,在戏剧发展兴盛繁荣的唐朝,对戏剧艺术的限制也十分严格。唐朝将除去宫廷“雅、颂”之外的艺术形式称为“散 文/冯俊荣摘要 戏剧审查属于文化审查范畴,文化审查自古有之,我国古代最早的文化审查行为行为可追溯到公元前 497 年
7、孔子周游列国期间的“正乐删诗”。戏剧审查作为文化审查中最为关键的审查之一,随着历史的变迁也经历了无数次的发展与变革。我国现阶段戏剧审查机制在历经长久的文化积淀之后,处于显性审查的范畴,但随着戏剧艺术内容的多元化,表现手法的实验性,导致在审查过程中,由于高度概括的行政条款并不能满足戏剧艺术创作所包含的具体表达内涵,这使得戏剧家的创作意愿得不到最大限度的发挥与保障,从而使得我国戏剧审查机制形成一裁终局的现状,在模糊审查的同时也遏制了戏剧创作的发展关键词 戏剧审查;自由裁量;创作自觉 百家述评147乐”。散乐或称为俗乐,被认为是粗俗低贱的艺术表演,只有“不通礼法的人”才会去喜好。公园 618 年唐高
8、祖时期,大臣孙伏伽进言称“散乐”为“隋末遗风,不可不改”。唐玄宗初年,唐玄宗下诏,散乐仅限上层赏玩,“民间凡有散乐者,所由官府考奏,其散乐人仍递交本贯入重役。”此后,民间散乐逐渐被遏制,但宫廷中散乐又逐渐与“雅”相融合,为宋元时期戏曲的辉煌打下了一定的基础。唐朝时期的又一现象是“分朋竞演(分市竞演)”。“分朋竞演”主要是将京城太常以及周边的音乐分为东、西两派,相互角逐竞演。但因两方角逐争胜失度而遭到谏禁。但在唐玄宗年间,分朋竞演之风又开始愈演愈烈,“玄宗亲自征召洛阳,附近三百里以内州县所有民间声乐于宫廷竞演竞胜”,并形成节庆定例。可见唐朝时期的分朋竞演虽然一再被谏禁,但都未能得到很好的管理。朝
9、堂之上竞演之风盛行,民间则广为效仿,并且还搭建乐棚演戏角胜,元稹哭女樊四十韵记载:“腾蹋游江舫,攀缘看乐棚。”1.4 “乐人限令”与“官私禁戏”元朝中期对于戏曲的管控空前严格,元仁宗在位 9 年,因国内流民众多,而戏曲唱演又聚集大量流民,为了防止流民集结生事,仁宗共颁布五道和罢黜戏曲相关的法令,都强调“动乐饮酒,不务本业;不唯引惹斗讼,又恐别生事端”。元朝对戏曲的核查也是中国历史上最严格的,元史刑法志记载了我国首个对戏剧内容审查的条例,其中明确规定:“所有枉自杜撰词曲、内容有诬陷中伤他人、言行恶劣者,皆以极罚”,史称“乐人限令”。可见元朝对于戏曲的审查更为具体也更加严厉。明朝官方对戏曲的管制相
10、对较为宽松,皆因明朝推行“戏曲教化”之策。并且明朝对于戏曲的“评论”自成体系,这一体系不仅仅在民间,也存在于宫廷百官之中,即“官方对戏曲的审查使得在人民中逐渐形成了自成一套的约束,而这样的约束是自发的,普遍的”。清朝对于戏曲的管理在明朝的基础上更为细化,对戏曲的管理主要集中在于对八旗子弟、官员的约束,以及对“声色”场所的监管,被称为“官私禁戏”其主要内容是对官员及八旗子弟的限制和监管,雍正年间颁布诏令:“严禁官员及八旗人员流连演戏场所”并且对于有碍风化的演出明令取缔。清朝对于戏曲的监管在明朝的基础上进行了更为详细的说明,例如,对演出场所、演出时间有了明确的说明:“凡于城乡悬灯夜唱者,择其长,依
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